وأكد المحاضر سليم إسماعيل، أن ما يثير في تجربة الإمارات أنك في بيئة تتدرب فيها على نمو متسارع وكبير، وهو تغير في العقلية يقود إلى مسار مختلف عما كنا نقوم به في تاريخنا، وطريقة الإمارات بتصميم المؤسسات للمستقبل أمر رائع جداً. وقال: أفتخر بدولة الإمارات بكيفية تطوير الهياكل القانونية، لتكون متماشية مع المستقبل، فهناك عدد قليل من الدول في العالم تقوم بذلك. والإمارات تستبق الأحداث وتفتح مجالات رائعة في مختلف القطاعات. وأضاف: خلال زيارتي إلى الإمارات، زرت «أدنوك» واطّلعت على ما يحدث فيها من رقمنة وهو رائع للغاية. وقال: سأتحدث عما نراه ما يحدث في العالم وبعض التحولات التي تحدث، والأمر الأهم كيف نتصرف ونتأقلم مع هذا العالم الذي نرى فيه تغيراً كبيراً وسريعاً وبشكل مثير يحدث أمام أعيننا، ونرى التحول الكبير لدى البشرية ربما لم نشهده في تاريخنا. محاضرات في علم اللّغة الحديث - د. أحمد مختار عمر ، pdf. وفي عام 1900، وجدنا أننا نضاعف القوة بشكل يزيد مئات السنوات أكبر بكثير من التنبّؤات، ورأينا حروباً وكساداً وصعوداً وهبوطاً وتغيراً في شكل أسواق الأسهم، ولكن مع ذلك نقول إن هذا الانحدار مستمر، ولكن من غير المنطقي، عندما يكون لدينا سلوك تكنولوجي في منتج ما.
- الروضة الرابعة عشر مجددا
- الروضة الرابعة عشر دقائق
- الروضة الرابعة عشر ذي
- الروضة الرابعة عشر لمزارعي القمح المحلي
- جزاء من يرد غيبة أخيه
الروضة الرابعة عشر مجددا
وقال الدكتور الظاهري إن من التحديات المهمة مواءمة التشريعات والسياسات والقوانين مع التغيرات التكنولوجية المتسارعة. مؤكداً أهمية الحاجة إلى تشريعات وقوانين للذكاء الاصطناعي المسؤول العادل، الذي لا يوجد فيه تحيّز، ويركز على الإنسان. وقال خليفة القامة الذي قدم المحاضر، إن الطريق إلى الريادة يتطلب مجاراة روح العصر، ومع دوران عقارب الساعة تتقدم التكنولوجيا وتتنامى التحديات التي يسعى العقل البشري إلى تسخيرها. بولونيا يوجه ضربة موجعة لإنتر ميلان ويهدد فرصه في التتويج بالدوري الإيطالي - بوابة الأهرام. المحاضر
سليم إسماعيل، رائد أعمال لديه روابط مع «ياهو» و«غوغل»، ومؤلف كتاب «المنظمات الأسية» الذي يصنف من أكثر الكتب مبيعاً.
الروضة الرابعة عشر دقائق
اختتمت مساء اليوم الأربعاء 27 ابريل 2022م بروضة أول مايو بمدينة الكود مديرية خنفر أعمال الدورة التدريبية لمربيات روضة أول مايو بالكود التي استمرت لاربعة أيام بحضور الاستاذ المحامي / مازن اليوسفي مدير عام مديرية خنفر والاستاذ محمود سبعة مدير مكتب التربية خنفر والشيخ محمد عمر الفصلي عضو المجلس المحلي بالمحافظة رئيس المجلس الاهلي لمدينة الكود.
الروضة الرابعة عشر ذي
متابعة نادية ابراهيم
أعلن كامل الوزير، وزير النقل دخول برج ببا بمحافظة بني سويف في الخدمة بعد انتهاء أعمال التحديث والتطوير به وذلك ضمن مشروع تطوير نظم الاشارات على خط سكة حديد بنى سويف اسيوط بطول 250 كم والجاري تنفيذه حاليًا بمعرفة شركة الستوم الايطالية العالمية بنظام الكتروني حديث «EIS» والذي يحقق أعلى معدلات الأمان والحاصل على شهادة SIL4 Safety integrity level معدل أمان المستوى الرابع، وهو أعلى معدل أمان في العالم.
الروضة الرابعة عشر لمزارعي القمح المحلي
أبوظبي: سلام أبوشهاب
أكد صاحب السموّ الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي، نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، أن الاستعداد للمستقبل وامتلاك أدواته؛ ومن أهمها بنية تكنولوجية متكاملة ومتطورة تقوم على الابتكار والمعرفة، هو بعدٌ استراتيجي لدولة الإمارات. وقال سموّه على «تويتر»: «شهدت محاضرة ( كيف تساعد التكنولوجيا المؤسسات على النمو لمواكبة المستقبل).. مجموعة مصر بتصفيات أمم إفريقيا.. «الفراعنة» يتفوقون على غينيا في المواجهات الرسمية - بوابة الأهرام. الاستعداد للمستقبل وامتلاك أدواته ومن أهمها بنية تكنولوجية متكاملة ومتطورة، تقوم على الابتكار والمعرفة، هو بعد استراتيجي لدولة الإمارات.. قطعنا شوطاً مهماً على هذا الطريق والقادم أفضل بإذن الله». محمد بن زايد و حمدان بن زايد وجانب من الحضور
وكان صاحب السموّ الشيخ محمد بن زايد قد شهد المحاضرة الرمضانية الرابعة هذا العام، التي نظمها «مجلس محمد بن زايد»، وألقاها، مساء أمس الأول الثلاثاء، سليم إسماعيل، المدير التنفيذي المؤسس لجامعة التفرد، وخبير استراتيجي في التكنولوجيا، بعنوان «كيف تساعد التكنولوجيا المؤسسات على النمو لمواكبة المستقبل»، في مجلس سموّه في جامع الشيخ زايد الكبير في أبوظبي. حضر المحاضرة سموّ الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، ممثل الحاكم في منطقة الظفرة، وسموّ الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان، رئيس مجلس أمناء «مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية»، والفريق سموّ الشيخ سيف بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الداخلية، وسموّ الشيخ خالد بن زايد آل نهيان، رئيس مجلس إدارة «مؤسسة زايد العليا لأصحاب الهمم»، والشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التسامح والتعايش، وعدد من الشيوخ والوزراء، وكبار المسؤولين وأعضاء السلك الدبلوماسي.
وحسب المتتبعين، فمن بين الأسباب التي جعلت وهج أولمبيك الدشيرة يشتعل، هو الإستقرار الإداري والمالي الذي يعيشه الفريق منذ سنوات عديدة، رغم ندرة موارد الفريق المالية،
غير أن إدارة الفريق، يحسب لها التدبير الممنهج والعقلاني للموارد المالية حسب توفرها، حيث يتم صرف مستحقات اللاعبين والأطر في وقتها، لضمان آداء جيد من طرف مكونات الفريق، وكذلك للابتعاد عن المشاكل التي تسببها الشكايات المرفوعة للجامعة الوطنية والفيفا. من جهة أخرى، يبقى الوقت الكافي الذي يمنح للمدربين لوضع خططهم والتعرف على إمكانات لاعبيهم، هو أساس الاستقرار التقني، حيث يتم استقدام لاعبين حسب الإمكاانيات المتاحة ماديا. هذا، ويحتل فريق أولمبيك الدشيرة حاليا الرتبة الرابعة برصيد 39 نقطة من تسع انتصارات واثنا عشر تعادلا، وخمس هزائم، حيث سجل هجومه 26 هدفا ، وتلقى مرماه 20 هدفا خلال 26 مباراة. الروضة الرابعة عشر دقائق. أحمد وزروتي
تمييز. وقال المنذري رحمه الله على هذا الحديث: رواه الإمام أحمد بسند حسن، وأبو الشيخ الأصبهاني في التوبيخ ولفظه: مَن ذَبّ عن أخيه ردّ الله عنه عذاب النار يوم القيامة ، وتلا رسول الله ﷺ: وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [الروم:47]. وتكلم على ذلك الدارقطني كما في كتابه العلل في السؤال الواحد والتسعين بعد الألف، وسئل عن حديث أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: من رد عن عرض أخيه كان حتمًا على الله أن يرد عنه نار جهنم ، ثم قال: إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا [غافر:51]. يرويه ليث بن أبي سليم، واختلف عنه، ورواه أبو بكر بن عياش وجرير بن عبدالحميد ومعتمر بن سليمان وموسى بن أعين واختلف عنه فيه، واختلف عن ليث عن شهر عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ، ووقفه عبدالسلام بن عبدالحميد عن موسى بن أعين فقال علي بن معبد عن موسى بن أعين عن ليث عن عمرو بن مرة عن شهر عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ، وليس بمحفوظ، والصواب: قول من قال: عن ليث عن شهر. انتهى قوله. الشيخ: على كل حال الحديث حسن جيّد، وكل سند يَعْْضُد آخر. س: ما الراجح في مرزوق أبو بكر هل هما اثنان؟
الشيخ: الله أعلم.
جزاء من يرد غيبة أخيه
وقال المناوي في "فيض القدير": "والسبب في ذلك أن عِرض المؤمن كدَمِه، فمَن هتك عرضه فكأنه سفك دمه، ومَن عمل على صون عرضه، فكأنه صان دمه، فيُجازى على ذلك بصونه عن النار يوم القيامة". ونبينا صلى الله عليه وسلم حذرنا من خذلان المسلم، وعدم الدفاع عنه، والذبِّ عن عِرْضِه، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ما مِن امرئٍ يخذل مسلماً في موطنٍ يُنتَقَصُ فيه من عِرضِه، ويُنتهَكُ فيه من حُرمته، إلا خذله اللهُ في موطنٍ يحب فيه نُصرتَه، وما مِن امرئٍ ينصر مسلماً في موطنٍ يُنتقَصُ فيه من عِرضِه، ويُنتهَكُ فيه من حُرمته، إلا نصره اللهُ في موطنٍ يحبُّ فيه نُصرته) رواه أبو داود. قال المناوي: "( وينتهك فيه من حُرْمَتِه) بأن يُتكلم فيه بما لا يحل، والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه.. ( إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته) أي في موضع يكون فيه أحوج لنصرته وهو يوم القيامة، فخذلان المؤمن حرام شديد التحريم.. ( وما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته) وهو يوم القيامة، جزاءً وِفاقا". لقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن من حق المسلم على أخيه مسارعته إلى ردِّ غيبته، والدفاع عن عِرْضه إذا خيض فيه، وأن يكون ذلك برفق وحكمة، وأن ينوي منكر الغيبة نصح أخيه الذي يغتاب، والرد والدفاع عن عرض أخيه الذي اغتيب، ومن ثمرات وفضل ذلك أن الله عز وجل يتولاه وينصره في الدنيا والآخرة، ويجعل له حجاباً من النار، والجزاء من جنس العمل، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من ردَّ عن عرض أخيه، ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة) رواه الترمذي.
ـ وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من ردَّ عن عِرْض أخيه، كان له حجابا من النار) رواه الترمذي ، قال الصنعاني: "( من ردَّ عن عرض أخيه) غيبة تُقال فيه. ( كان) اللسان. ( له حجاباً) يمنعه ( من النار)، وسواء ردَّ عن عِرْضه وهو غائب أو وهو حاضر، والأول أفضل، وهذا في الردِّ عن عرضه، وبه يُعلم أن المنع عن ماله ودمه أفضل وأعظم عند الله أجرا". وفي رواية أخرى للترمذي: ( مَنْ ردَّ عن عِرْض أخيه، ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة). قال المباركفوري: "قوله: ( من ردَّ عن عرض أخيه) أي: منع غيبة عن أخيه، ( ردَّ الله عن وجهه النار) أي: صرف الله عن وجه الراد نار جهنم، قال المناوي: أي: عن ذاته العذاب، وخص الوجه لأن تعذيبه أنكى في الإيلام وأشد في الهوان". ـ وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مَنْ ذَبَّ (دافع) عَنْ لحْم أَخيه بالمغيبة، كان حَقًّا على الله أَنْ يُعْتِقَه مِنَ النَّار) رواه البيهقي. قال القاري: "( من ذبَّ) أي: دفع ( عن لحم أخيه): كناية عن غيبته على طِبْق الآية، والمعنى من دفع أو من منع مغتاباً عن غيبة أخيه ( بالمغيبة) أي: في زمان كون أخيه غائبا.. قال الطيبي: كأنه قيل من ذبَّ عن غيبة أخيه في غيبته.. وفي هذه الكناية من المبالغة أنه جعل الغيبة كأكل لحم الإنسان.. ( كان حقا على الله) أي: ثابتا عنده أو واجباً عليه، بمقتضى وعده ( أن يعتقه من النار)".