وذلك لأن السُّنَّةَ في الإسلامِ ثلاثةً أقسامٍ:
سنة سيئة: وهي البدعة، فهي سيئة وإن استحسنها من سنَّها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كلُّ بدعةٍ ضلالةٌ». وسنة حسنة: وهي على نوعين:
النوع الأول: أن تكون السنة مشروعة ثم يترك العمل بها ثم يجدها من يجددها، مثل قيام رمضان بإمام، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمَّتِه في أول الأمر الصلاةَ بإمامٍ في قيام رمضان، ثم تخلف خشية أن تفرض على الأمة، ثم تُرِك الأمر في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي عهد أبي بكر رضي الله عنه وفي أو خلافة عمر، ثم رأى عمر رضي الله عنه أن يجمع الناس على إمامٍ واحدٍ ففعل، فهو رضي الله عنه قد سنَّ في الإسلامِ سنة حسنةً؛ لأنه أحيا سُنَّةً كانت قد تُركت. من هو جرير. والنوع الثاني: من السنن الحسنة أن يكون الإنسان أول من يبادر إليها، مثل حال الرجل الذي بادر بالصدقة حتى تتابع الناس ووافقوه على ما فعل. فالحاصل أن من سنَّ في الإسلام سنة حسنة، ولا سنة حسنة إلا ما جاء به الشرع فله أجره وأجر من عمل بها من بعده. وقد أخذ هذا الحديث أولئك القوم الذين يبتدعون في دين الله ما ليس منه، فيبتدعون أذكارًا ويبتدعون صلوات ما أنزل الله بها من سلطان، ثم يقولون: هذه سنة حسنة، نقول: لا، كل بدعة ضلالة وكلها سيئة، وليس في البدع من حسَنٍ، لكن المراد في الحديث من سابق إليها وأسرع، كما هو ظاهر السَّببِ في الحديث، أو من أحياها بعد أن أميتت فهذا له أجرها وأجر من عمل بها.
من هو جرير
الحمد لله. اسمه ومولده:
محمد بن جرير بْن يزيد بْن كثير بْن غالب ، أبو جعفر الطَّبَرِيّ. مِن أهلِ مدينة ( آمُل) وهي أكبر مدن إقليم ( طَبَرِسْتان). وكان مولده في آخر سنة (224 ه) ، وقيل: في أول سنة (225 ه). طلبه للعلم:
نَعِمَ الطبري بحسن التنشئة والرعاية منذ نعومة أظفاره ، وقد ذكر ذلك فقال: " حفظت القرآن ولي سبع سنين ، وصليت بالناس وأنا ابن ثماني سنين ، وكتبت الحديث وأنا ابن تسع سنين ، ورأى لي أبي في النوم أنني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان معي مخلاة مملوءة حجارة وأنا أرمي بين يديه ، فقال له المعبر: إنه إن كبر نصح في دينه ، وذبّ عن شريعته. جرير - الاخبار. فحرص أبي على معونتي على طلب العلم ، وأنا حينئذ صبي صغير " انتهى من "معجم الأدباء" (6/ 2446). وكان أول ما كتب الحديث ببلده ، ثم بالري وما جاورها ، ثم رحل إلى بغداد ثم البصرة فالكوفة ، ثم إلى فسطاط مصر ، ثم عاد إلى الشام ثم رجع إلى مصر ، ثم استقر به الحال في بغداد حتى توفي بها. مذهبه:
أَخذ فقه الشَّافِعِي عَن الرّبيع الْمرَادِي ، وَالْحسن الزَّعْفَرَانِي ، حتى أصبح من كبار الشافعية ، ثم أصبح مجتهدًا مطلقًا ، فانفرد بمذهب مستقل لم يكتب له الدوام ، وذلك لذهاب مدوناته ، وتفرق أصحابه وأتباعه.
من هو الشاعر جرير
[5]
أقوال العلماء فيه [ عدل]
قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني عنه: « مستقيم الحديث صالح فيه، إلا روايته عن قتادة ، فإنه روى عن قتادة أشياء لا تتابع يرويها غيره، هو في محل الصدق الا أنه يخطئ أحيانًا وجرير من ثقات الناس، ومن أجلة أهل البصرة ومن رفعائهم. »
قال أبو الفتح الأزدي: « صدوق خرج عنه بمصر أحاديث مقلوبة، ولم يكن بالحافظ، حمل رشدين وغيره عنه مناكير. »
قال أبو القاسم بن بشكوال: « اختلط في آخر زمانه، وكان لا بأس به. »
قال أبو بكر البزار: « ثقة »
قال أبو حاتم الرازي: « صدوق صالح، تغير قبل موته بسنة، لا بأس به. »
قال أبو حاتم البستي: « كان يخطئ لأن أكثر ما كان يحدث من حفظه. »
قال أبو داود السجستاني: « اختلط حتى حجبه ولده. »
قال أبو عيسى الترمذي: « ربما يهم في الشيء، وهو صدوق. من هو جرير الشاعر. »
قال أحمد بن حنبل: « جرير كثير الغلط » ، وقال مرة: « لم يكن يحفظ » ، وقال أخرى: « كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس يوقف أشياء ويسند أشياء، ثم أثنى عليه » ، وقال صالح: « صاحب سُنّة وفضل » ، وقال الأثرم عن أحمد: « حدث بمصر أحاديث وهم فيها، ولم يكن يحفظ. »
قال أحمد بن شعيب النسائي: « ليس به بأس. »
قال أحمد بن صالح الجيلي: « ثقة »
قال أحمد بن صالح المصري: « ثقة »
وقال ابن حجر العسقلاني: « ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه » ، وقال مرة: « ضعفه ابن سعد لاختلاطه، وصحّ أنه ما حدث في حال اختلاطه.
والخيل مجليةً على حلبـان
ما زال منزلنا لتغلب غالباً…………والله شرف فوقهم بنياني
فاقبض يدك فإنني في مشرفٍ….. صعب الذرى متمنع الأركان
تعب الأخيطل حين جد جراؤنا……حطم الشوى متكسـر الأسنان
ولقد وسمت مجاشعاً ولتغلب……عندي محاضرةً وطول هوان
قيس على وضح الطريق وتغلب….. يتقـاودون تقـاود العمـيان
ليس ابن عابدة الصليب بمنته……حتى يذوق بكأس من عادني
علقت في قرن الثلاثة رابع……مثل البكار لززن في الأقران
ولقيت راية آل قيس دونها……متل الجمال طلين بالقطــــران
هزوا السيوف فاشرعوها فيكم…. وذوابلاً يخطرن كالأشطان
فتركنهم جزر السباع وفلكم……. يتساقطون تساقط الحمنان
ترك الهذيل هذيل قيس منكم….. من هو الشاعر جرير. قتلى يقبح روحها الملكـــان
فخسأ إليك فلا سليم منكـم….. والعـــــامـــران ولا بنو ذبيان
أحموا عليك فلا تجوز أرضاً…. ما بين مصر إلى قصور عمان
والتغلبي على الجواد غنيمه….. بئس الحماة عشية الإرنــان
والتغلبي مغلب قعدت به…….. مسعاته عبد بكل مكـــــان
لعن الإله من الصليب إلهه……. واللابســـين برانس الرهبان
والذابحين إذا تقارب فصحهم…شهب الجلود خسيسة الأثمان
من كل ساجي الطرف أعصل نابه…. في كل قائمةٍ له ظلفان
تغشى الملائكة الكرام وفاتنا….
خير ماقال
الله لا يهينهم القصمان
عندهم طريق الهجرة
22-03-2022, 05:01 PM
المشاركه # 17
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 4, 567
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة News2
طيب كلامة اقتصادياً سليم
لا توجد فائدة اقتصادية بل عبء
سواء بتكلفتة الباهظة او تكلفة الصيانات الباهظة ايضاً
لو قبل البدء ممكن. يبدو ايقاف مؤقت
إنجاز 76% من طريق القصيم - مكة المكرمة
22-03-2022, 05:06 PM
المشاركه # 18
المشاركات: 25, 861
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة big boss
دام انجز منه 76٪ خساره يوقف بصراحه.
الطريق الجديد بين الرياض الى عمان - شبكة و منتديات العرب المسافرون
المواطن – متعب النماصي – الرياض
امتداداً لما أعلنت عنه "سار" حول تدشين خدمات نقل الركاب على خط الشمال الأحد 29 جمادى الأولى الحالي، أوضحت الشركة، عبر موقعها الرسمي أن المرحلة الأولى من التشغيل ستكون برحلتين يومية الأولى تنطلق من الرياض صباحاً باتجاه القصيم مروراً بالمجمعة والثانية مساءً من القصيم إلى المجمعة ومن ثم الرياض. ومن المقرر أن تقوم "سار" بزيادة عدد رحلاتها بشكل تدريجي كما ستدخل المحطات الثلاث الأخرى في كل من حائل والجوف والقريات إلى الخدمة تدريجياً، إلى أن تصل طاقتها التشغيلية لثلاث رحلات صباحية يومياً ورحلة أخرى ليلية للمسافات الطويلة باتجاه شمال المملكة. كما عرضت "سار" الأسعار المعتمدة للتذاكر سيبدأ العمل بها، بالإضافة إلى آلية الحجز إلكترونياً، مع ملاحظة أن العمل بالأسعار الفعلية سيبدأ في 5 رجب المقبل..
أسعار التذاكر
وطبقا لما أعلنته "سار" ستكون أسعار التذاكر بين الرياض والمجمعة والقصيم باتجاه واحد كما يلي:
درجة الأعمال الدرجة الاقتصادية
الكبار الأطفال الكبار الأطفال
190 ر. س 125 ر. س 70 ر. س 35 ر. س الرياض – المجمعة
160 ر. المسافة من القصيم للرياض الفيحاء. س 105 ر. س 60 ر. س 30 ر. س المجمعة – القصيم
350 ر.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.