مزايا وعيوب التجارة الالكترونية
أولا: مزايا التجارة الالكترونية هناك العديد من المزايا التي تقدمها التجارة الالكترونية لعملائها والمنظمات وللمجتمع ككل، وفيما يلي شرح مفصل لكل من هذه المزايا. 1- مزايا للمنظمات _ تستطيع المنظمات استخدام التجارة الالكترونية لتوسيع سوقها من السوق المحلية الى السوق الدولية ،وبأقل رأس مال ممكن. _ تسهل التجارة الالكترونية امكانية حصول المنظمة على المزيد من الزبائن. _ تسهل ايضا امكانية الحصول على شركات عمل مناسبة، وأفضل موردون من كافة أنحاء العالم. _ تساعد التجارة الالكترونية على تخفيض الانتاج بهدف انشاء عملية الاسترجاع والتوزيع، وادارة المعلومات الورقية من خلال رقمنة المعلومات. _ تعمل أيضا على تقديم المنظمات أفضل خدمات للعملاء. _ تعمل التجارة الإلكترونية على جعل العمليات التجارية أكثر بساطة وسرعة ،وتزيد من كفاءتها. _ تقلل التجارة الالكترونية الكثير من التعاملات الورقية. _ تعمل على زيادة إنتاج المنظمة نظرا لعمها للسحب، وهو نوع من ادارة التوريدات، نظرا لأن العملية التجارية تبدأ عند طلب العملاء ،حيث يستخدم الوقت فقط في طريقة التصنيع. 2- المزايا للعملاء _ يستطيع العملاء الاستفسار عن
اربعة أسباب تجعل التجارة الإلكترونية خيارًا جذابًا لرواد الأعمال … فما هي ؟
التجارة الإلكترونية هي مجرد عملية بيع وشراء المنتجات بالوسائل الإلكترونية مثل تطبيقات الهاتف المحمول والإنترنت.
مزايا تصميم موقع الكتروني تجاري - منتديات مضارب عبس - بني رشيد
وبالتالي فعالية أكثر في المتاجرة الإلكترونية دون الحاجة للكثير من التكاليف والنفقات التي تتطلبها التجارة على الأرض لمثل هذه الخدمات والأدوات. هذه أهم مزايا التجارة الإلكترونية التي تدفع الكثيرين من أصحاب رؤوس المال وغيرهم لدخول هذا المجال والبدء فيه، فضلًا عن أخرين ممن يسعون لمضاعفة دخلهم وذلك من خلال أعمال ثانوية إلى جانب أعمالهم الأساسية فيقع اختيارهم على المتاجرة عبر الإنترنت، ولكن لهذا المجال أيضًا جوانب سلبية بمقابل مزاياه تلك. مساوئ التجارة الإلكترونية
سهولة المخاطرة
من النظرة الأولى قد لا يرى البعض هذا العامل بأنه من سلبيات التجارة الإلكترونية، ولكن بسبب سهولة هذا النوع من التجارة إذ تعتمد كل عملياته على مجرد استخدام الكمبيوتر فأنه من المحتمل جدًا أن يغامر الشخص أكثر من اللازم أو يتخذ قرارات خاطئة قد تودي بتجارته. مثل استخدام مبلغ كبير في تجارة غير مضمونة أو ما شابه ذلك. التعامل مع مجهولين
سواء كنت تتعامل مع أشخاص بعينهم أو مع شركات ومتاجر إلكترونية فأنك ستتعامل مع جهات مجهولة بالنسبة لك باعتبار إن التعامل يتم عبر الأنترنت وهذا من شأنه أن يزيد من احتمالية التلاعب بالعملية التجارية وعمليات النصب والاحتيال، وبالتالي الأمر على عكس التجارة التقليدية التي يتم فيها التعامل مع أشخاص معروفين بالنسبة للتاجر وتجري المقابلات وجهًا لوجه.
10 من مزايا التجارة الإلكترونية لا توفرها التجارة التقليدية - مدونة مستقل
أما بالنسبة للسرعة فهي رائعة بالنظر إلى توافر الاتصال المباشر بين البائع والمشتري. وإمكانية تقديم خدمة التوريد عبر الإنترنت لبعض البضائع للمشتري مباشرة. وهي تسليم البضاعة عبر وسيط إلكتروني خاصة البضائع التي يمكن تحويلها إلى صورة رقمية. أما عن بساطة وسهولة إبرام المعاملات الإلكترونية فهي تنعكس في القدرة على تحديد مواصفات البضاعة من خلال الصور والنماذج وأسعار هذه البضائع والتعاقد ودفع القيمة وتسليم البضاعة دون مغادرة المنزل. أو المكتب. هذا هو B2B و B2C و B2C ؛ وهذا يوفر على جميع المتعاملين المزيد من الوقت والجهد والتكاليف أثناء أنشطة الشراء وإعداد المستندات ومعاينة البضائع وتسليمها وتخزينها وما إلى ذلك. حيث تنخفض تكاليف التسويق بنحو (85٪) إذا تم الاعتماد على الوسيلة الإلكترونية في التجارة. الفرق بين التجارة التقليدية والتجارة الالكترونية
ما هي التجارة الالكترونية ومزاياها ، يقلل استخدام التجارة الإلكترونية من تكلفة العديد من الأعمال ، وخاصة أعمال التسويق والخدمية للعديد من الشركات والبنوك والمؤسسات والدوائر الحكومية. مثل توفير تكلفة الشراء والتوريد وإيجاد العميل المناسب وتقليل الأخطاء عند معالجة الجميع أنواع الطلبات.
التجارة الإلكترونية هي أسلوب لبيع وشراء السلع والمنتجات عبر الإنترنت. تُسمى أيضًا التجارة عبر الانترنت ويُطلق عليها باللغة الانجليزية E-Commerce. يُمكنك البدء في التسوق عبر الانترنت ببساطة من خلال متاجر ومنصات متعددة مثل WIX، SHOPIFY. كذلك يمكنك البدء في انشاء متجر إلكتروني خاص بك يسهل عليك البيع والشراء لم يكن إنشاء شركة تجارة إلكترونية أسهل من أي وقت مضى ، لقد ولت الأيام التي فيها التعاقد مع مصمم و مطور الويب للحصول على معرض للمنتجات أونلاين أو للبدء بالتجارة الإلكترونية الخاصة بك. الخطوات الاساسية لبدء مشروع التجارة الالكترونية الناجح
الخطوات الاساسية لبدء مشروع التجارة الالكترونية الناجح الخطوة الاولى: اختيار المنتج عند بدء التجارة الالكترونية الخاصة بك هناك العديد من الجوانب التي تحتاج إلى أن تأخذها في عين الإعتبار، ولكن السؤال الاكثر اهمية والذي سوف يحتاج إلى إجابة قبل الشروع في انشاء مشروع للتجارة الالكترونية هو ما الذي سوف تبيعه. سوق التجارة الالكترونية يتسم بالتنافسية لذلك عليك النظر إلى المجالات التي لديك فيها ميزة. وهذا قد يعني أن تبيع المنتج الذي صممته، وأن تبيع إلى مجتمع معين في أسواق متخصصة، أو التقاط الاتجاهات الجديدة في وقت مبكر.
* * * وهذا من الاستثناء المنقطع الذي هو مخالف معنى ما قبله، كما قيل: " ما اشتكى شيئًا إلا خيرًا " ، وهذه كلمة محكية عن العرب سماعًا. * * * وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: 7626- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: " لن يضروكم إلا أذى " ، يقول: لن يضروكم إلا أذى تسمعونه منهم. 7627- حدثت عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، قوله: " لن يضروكم إلا أذى " ، قال: أذى تسمعونه منهم. 7628- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، قوله: " لن يضروكم إلا أذى " ، قال: إشراكهم في عُزير وعيسى والصَّليب. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (76-7-111-3). 7629- حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي، عن عباد، عن الحسن في قوله: " لن يضروكم إلا أذى " الآية، قال: تسمعون منهم كذبًا على الله، يدعونكم إلى الضلالة. * * * القول في تأويل قوله: وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ (111) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: وإن يقاتلكم أهلُ الكتاب من اليهود والنصارى يهزَموا عنكم، فيولوكم أدبارهم انهزامًا. * * * فقوله: " يولوكم الأدبار " ، كناية عن انهزامهم، لأن المنهزم يحوِّل ظهره إلى جهة الطالب هربًا إلى ملجأ وموئل يئل إليه منه، خوفًا على نفسه، والطالبُ في أثره.
القول في تأويل قوله: ﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلا أَذًى﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: لن يضركم، يا أهل الإيمان بالله ورسوله، هؤلاء الفاسقون من أهل الكتاب بكفرهم وتكذيبهم نبيَّكم محمدًا ﷺ شيئا ="إلا أذى"، يعني بذلك: ولكنهم يؤذونكم بشركهم، وإسماعكم كفرهم، وقولهم في عيسى وأمه وعزير، ودعائهم إياكم إلى الضلالة، ولن يضروكم بذلك، [[في المطبوعة: "ولا يضرونكم"، وفي المخطوطة: "ولا يضروكم"، والصواب هو ما أثبت. ]]. * * *
وهذا من الاستثناء المنقطع الذي هو مخالف معنى ما قبله، كما قيل:"ما اشتكى شيئًا إلا خيرًا"، وهذه كلمة محكية عن العرب سماعًا. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
٧٦٢٦- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله:"لن يضروكم إلا أذى"، يقول: لن يضروكم إلا أذى تسمعونه منهم. لَن يَضُرُّوكُمْ إِلَّآ أَذًى - الشيخ الشعراوي - YouTube. ٧٦٢٧- حدثت عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، قوله:"لن يضروكم إلا أذى"، قال: أذى تسمعونه منهم. ٧٦٢٨- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، قوله:"لن يضروكم إلا آذى"، قال: إشراكهم في عُزير وعيسى والصَّليب. ٧٦٢٩- حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي، عن عباد، عن الحسن في قوله:"لن يضروكم إلا أذى" الآية، قال: تسمعون منهم كذبًا على الله، يدعونكم إلى الضلالة.
القرآن الكريم - آل عمران 3: 111 Ali 'Imran 3: 111
لَن يَضُرُّوكُمْ إِلَّآ أَذًى - الشيخ الشعراوي - Youtube
القول في تأويل قوله: ﴿وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ (١١١) ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: وإن يقاتلكم أهلُ الكتاب من اليهود والنصارى يهزَموا عنكم، فيولوكم أدبارهم انهزامًا. فقوله:"يولوكم الأدبار"، كناية عن انهزامهم، لأن المنهزم يحوِّل ظهره إلى جهة الطالب هربًا إلى ملجأ وموئل يئل إليه منه، خوفًا على نفسه، والطالبُ في أثره. فدُبُر المطلوب حينئذ يكون محاذي وجه الطالب الهازِمِِة. آل عمران الآية ١١١Ali 'Imran:111 | 3:111 - Quran O. ="ثم لا ينصرون"، يعني: ثم لا ينصرهم الله، أيها المؤمنون، عليكم، لكفرهم بالله ورسوله، وإيمانكم بما آتاكم نبيكم محمد ﷺ. لأن الله عز وجل قد ألقى الرعب في قلوبهم، فأيدكم أيها المؤمنون بنصركم. [[في المطبوعة: "قد ألقى الرعب في قلوب كائدكم"، وهو تصحيح لما في المخطوطة: "قد ألقى الرعب في قلوب فأيدكم"، وظاهر أن"قلوب" صوابها"قلوبهم"، واستقام الكلام على ما في المخطوطة. ]]. وهذا وعدٌ من الله تعالى ذكره نبيه محمدًا ﷺ وأهل الإيمان، نصرَهم على الكفرة به من أهل الكتاب. وإنما رفع قوله:"ثم لا ينصرون" وقد جَزم قوله:"يولوكم الأدبار"، على جواب الجزاء، ائتنافًا للكلام، لأن رؤوس الآيات قبلها بالنون، فألحق هذه بها، كما قال: ﴿وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ﴾ [سورة المرسلات: ٣٦] ، رفعًا، وقد قال في موضع آخر: ﴿لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا﴾ [سورة فاطر: ٣٦] إذْ لم يكن رأس آية.
قال ابن مسعود رضي الله عنه معناه: لا يستوي اليهود وأمة محمد صلى الله عليه وسلم القائمة بأمر الله الثابتة على الحق ، المستقيمة ، وقوله تعالى: ( أمة قائمة) قال ابن عباس: أي مهتدية قائمة على أمر الله لم يضيعوه ولم يتركوه. وقال مجاهد: عادلة. وقال السدي: مطيعة قائمة على كتاب الله وحدوده ، وقيل: قائمة في الصلاة. وقيل: الأمة الطريقة. ومعنى الآية: أي ذو أمة أي: ذو طريقة مستقيمة. ( يتلون آيات الله) يقرءون كتاب الله وقال مجاهد: يتبعون ( آناء الليل) ساعاته ، واحدها: إنى مثل نحى وأنحاء ، وإنى وآناء مثل: معى وأمعاء وإنى مثل منا وأمناء. ( وهم يسجدون) أي: يصلون لأن التلاوة لا تكون في السجود. واختلفوا في معناها فقال بعضهم: هي في قيام الليل ، وقال ابن مسعود هي صلاة العتمة يصلونها ولا يصليها من سواهم من أهل الكتاب. وقال عطاء: " ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة " الآية يريد: أربعين رجلا من أهل نجران من العرب واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا على دين عيسى وصدقوا محمدا صلى الله عليه وسلم وكان من الأنصار فيهم عدة قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم أسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن سلمة ومحمود بن مسلمة وأبو قيس صرمة بن أنس كانوا موحدين ، يغتسلون من الجنابة ، ويقومون بما عرفوا من شرائع الحنيفية حتى جاءهم الله تعالى بالنبي صلى الله عليه وسلم فصدقوه ونصروه.
آل عمران الآية ١١١Ali 'Imran:111 | 3:111 - Quran O
{ لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ ٱلأَدْبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ} لكن الحق سبحانه يطمئن هذه الأقلية من إضرار الأكثرية بهم فيقول: { لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى} [آل عمران: 111]. أي يا أيتها الأقلية التي آمنت من أهل الكتاب - مثل عبد الله بن سلام الذي أسلَم وترك اليهودية - إياكم أن تظنوا أن الأكثرية الفاسقة قادرة على إنزال العذاب بكم فالحق - سبحانه - يعلن أن محاولة الأكثرية لإنزال الضرر بالأقلية التي آمنت منهم لن يتجاوز الأذى. ما هو الضرر؟ وما هو الأذى؟ إن الأذى هو الحدث الذي يؤلم ساعة وقوعه ثم ينتهي، أما الضرر فهو أذى يؤلم وقت وقوعه، وتكون له آثار من بعد ذلك، فعندما يصفع الإنسان إنساناً آخر صفعة بسيطة فالصفعة البسيطة تؤلم، وألمها يذهب مباشرة، لكن إن كانت الصفعة قوية وتتسبب في كدمات وتورم فهذا هو الضرر. إذن فالأذى يؤلم ساعة يُباشَر الفعل فقط، وقد يكون الأذى بالكلمة كالاستهزاء، فالفاسق قد يستهزئ بالذي آمن، فينطق بكلمة الكفر أو الفُجْر، هذه الكلمة ليس لها ضرر في ذات المؤمن ولكنها تؤذي سمعه. إن الحق سبحانه يطمئن المؤمنين على أن أهل الكفر لن يضروا المؤمنين إلا أذى، وهذا أقصى ما في استطاعتهم، وليس لهذا الأذى أثر.
"فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي"
في هذه الأية يكافئ الله المؤمنين الذين تعرضوا للأذى من المشركين وتركوا أهلهم وبيوتهم ونالهم الأذى في طاعتهم لله، فيكافئهم الله بتكفير سيئاتهم ودخولهم الجنة. "وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا"
جاءت هذه الأية لتوضيح أن من يفعل الفاحشة فيجب أن يؤذى بالكلام أو الضرب ومعايرته بما فعل. "وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا"
في الأية أراد الله إزالة الحزن عن رسولنا الكريم بأن تكذيبه كأنه تكذيب لله تعالى وقد حدث هذا مع الأنبياء السابقين ولكنهم صبروا على التكذيب وأذى أقوامهم لهم بالقول والفعل حتى نصرهم الله. تفسير بعض الآيات الأخرى التي وردت عن الأذى
وردت أيات عن الأذى نستعرض منها ما يلي:
"قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا". جاءت هذه الأية في كلام قوم موسى فقد كان فرعون يقتل أبنائهم قبل مولد سيدنا موسى بسبب خوفه ممن يأخذ منه الملك. ومن بعد ما جاء سيدنا موسى ظل فرعون يأذيهم فبعدما انتصر سيدنا موسى على سحر سحرة فرعون أمر فرعون بقتل أبنائهم واستحياء نسائهم.