«عروس الشعر» و«بحرا» و«هدية الصبا» رباعيات ثلاث تتهادى على صفحة بحر او نهر واحد له نفس الجزر، ونفس المد. ونفس الايقاع.. ليأخذنا شاعرنا في زورقه الزمخشري يتهادى بنا ويحط بنا امام عتبات نجواه الخامسة:
«الا يا صبا نجد متى هجت من نجد
فغرد لذكراها فقد هاجني وجدي»
الهياج هنا مقبول بالنسبة لوجد شاعرنا.. الا ان غير المستحسن ان يأتي صفة للصبا الذي تمر نسيماته دافقة رافقة.. ثم «فغرد» بفائها نافرة شيئا ما.. يمكن استبدالها بكلمة «ترنم». وعبر صباباته المشحونة بالحب.. المثخنة بالوجد» تأخذنا المسيرة عبر محطات متناثرة تشهدها يمنة ويسرة تغري بالوقوف.. الا ان الدرب طويل.. والزمن قصير.. واللافتة اللافتة للنظر تنتظرها..
«صانعات التاريخ» هي محطة قرارنا جميعا وانتظارنا.. لعنوانها الكبير والمثير:
«موكب النور في سماء المعالي
لف اعلى البدور في الآمال
غمرت بالضياء كل سبيل
وتهادت بعلمها في المجالي
فاذا نحن امة في حماها
صانعات التاريخ للاجيال
فاتنات لبسن من برد الدين
فكن الثمار للأعمال».
يا صبا نجد - ويكي مصدر
»
علامات التعجب هنا لا معنى لها.. اذ لا شيء يثير العجب والاستغراب..
ينقلنا الشاعر الزمخشري معه في رباعياته «اغلى ورد» و«ميدان الفرسان».. وهما متماثلتان فكرة وصياغة فلا نجد الجديد مما يستحثنا معا علي الوقوف.. نتجاوزهما الى ثالثة الأثافي التي تدور في فلكهما كما لو كانت توأما للشقيقتين.. ومع أنسامه الجذلي» نتوقف لنغترف واياه بعضا من نسيماتها لعلها تطري وتثري جو رحلتنا المتقلب بين صحوة الصيف.. وإطباقة الشتاء. «ألا يا صبا نجد سلمت فلم يزل
نداك بما يعطيه احلى من الشهد
اشم عرارا فيك يذكي مشاعري
ويرقص احساسي ويقضي على سهدي
وانسامك الجذلي تشيع لطافة
تناغم انفاس الازاهر والورد»
مفردة «انسام» في شطره الخامس تحتمل الشطط.. «نسائم» هي البديل الاوفر حظا.. والأقرب الى الصحة.. هكذا تكون. «نسائمك الجذلى تشيع لطافة»
«ابتسامة الصبا» رباعيته التالية.. ماذا يقول فيها؟
«الا يا صبا نجد فؤادي بذوبه
يناديك يرجو منك لو نسمة تسري»
مفردة «بذوبه» التي يعني بها الذوبان جاءت نافرة غير موفقة.. كلمات كثيرة تحمل المعنى دون اثارة «بعشقه» او «بصبه» او «بوجده» او «بشوقه».. مجرد رأي اعرضه ولا افرضه الا انني استبين الأصلح من وجهة نظري واشير اليه..
اما الملاحظة الثانية على شطره الثاني فمردها التقريرية المباشرة وضعف التركيبة البنائية للبيت.
ألا يا صبا نجدٍ&Quot; ابنُ الدُّمَيْنَة - صحيفة مكة الإلكترونية
08-04-2011, 08:21 AM
المشاركه # 3
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملزاوي
،
مع شكري وتقدير - ياليت القصيدة كاملة ،
08-04-2011, 08:22 AM
المشاركه # 4
اليك اسم الشاعر هو عبيد الله الخثمعي.... شاعر اموي
ويقد يكون المقصود.... نجد العراق.... تحياتي
القصيده... تم غنائها عبر الفنان الكويتى عوض الدوخي رحمه الله
وكذلك غنتها الفنانه العراقيه مائده نزهة. 08-04-2011, 08:30 AM
المشاركه # 5
بعض ابيات القصيده التي اتذكرها وقد يفدونك االاخوان
الا ياصبا نجد متى هجت نجد..... لقد زادني مسراك وجد على وجد
رعى الله من نجد اناس احبهم...... فلو نقضوا عهدى حفظت لهم ودي
بكيت كما يبكى الوليد ولم اكن..... جليدا وابديت الذي لم اكن ابدي. 08-04-2011, 08:40 AM
المشاركه # 6
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 480
القصيدة للشاعر عبدالله ابن الدمينة شاعر أموي مشهور، اسمه عبدالله بن عبيـدالله الخثعمي،
أمه هي الدمينة بنت حذيفة من بني سلول
( أهل بيشة تاريخياً وحتى الساعة ووادي نخيلها العريق)،
وينادّى تلقيباً ابن الدمينة أمُه,
وهو شاعر فارس شجاع كان جميل الخلقة فصيح اللسان شديد الغيرة. ثم إنه أحد أشهر شعراء الغزل العفيف
لقد أبـدع ابن الدمينة في التغني بأرضه نجد وصباها
وله عدة قصائد لعل أشهرها قصيدة " ألا يا صبا نجد"..
قصيدة "ألا ياصبا نجد" هذه عارضها شعراء كُثر أشهرهم إسحاق الموصلي،
والأمير الصنعاني، وما نسب لمجنون ليلى وهو ليس له ،
ويزيد بن الطثرية (مع أن بعض الرواة ينسبها له عن خطأ) ومكي الجوخي
ومحمود قبادو شاعر تونس في القرن التاسع عشر.
كان يقول لنا كيف إن انسان هذه الأرض ناضل بجانب عبدالعزيز - رحمه الله - وحفروا الصخر بأظافرهم، وواجهوا الموت قاب قوسين أو أدنى من أجل أن يصنعوا لنا كياناً شامخاً، وهوية شريفة، ويورثوا للأجيال.. كل الأجيال وطناً كالفرح، كالشهب المضيئة في سماء الكون.. ومسؤوليتنا المحافظة عليه، وعلى كل المكتسبات التي تحققت بالعرق والدموع والدم..
كان الشيخ يحفر الانتماء والولاء للوطن في دواخلنا، وكأنما هو عراف يقرأ مستقبل التحولات والمستجدات، وكان حب الأرض، والتوحد مع ذرات ترابها، والانصهار الكامل مع كل عناصر الطبيعة فيها، والتجذر حتى التلاشي في مكونات وجودها محور كل حديث، ومعلومة، وقصة.
وقد تناول فيه أحوال البشر واختلافات طبائعهم والبيئة وأثرها في الإنسان. كما تناول بالدراسة تطور الأمم والشعوب ونشوء الدولة وأسباب انهيارها مُرَكِّزًا في تفسير ذلك على مفهوم العصبية. طالع عيون الخبر - تويكس - YouTube. وفي عام 1978 انعقد أول مؤتمر دولي بمناسبة مرور 600 عام على تأليف المقدمة. عن الكتاب [ عدل]
يتكون من سبعة أجزاء والجزء الثامن للفهارس، وهو عبارة عن محاولة إسلامية لفهم التاريخ العالمي ويعتبر من أوائل الكتب التي تهتم بعلم المجتمع. وأخذ ابن خلدون من المؤرخين السابقين ابن إسحاق و الواقدي و ابن سعد و الطبري وهذب ما كتبوه، وقد ترجم كتابه إلى العديد من اللغات الحية، وعليه ترتكز مكانة ابن خلدون وشهرته. ولئن كان مسعى ابن خلدون من المقدمة ، وهي الجزء الأول من "كتاب العبَر"، هو أن يضع نفسه في فئة المؤرخين وأن يقفو أثر المسعودي مصحّحاً بعض ما وقع فيه من أخطاء، إلا أنّه يصعب على المراجع أن يصنّفه ضمن المؤرخين، كونه أخذ في مقدمته من كلّ علم بطرف، فتحدّث عن كلّ ما يخصّ الإنسان من معنويات وماديات، داعماً ما ذهب إليه من آراء بشواهد من القرآن الكريم وديوان العرب الشعري. ونظراً لمكانتها العلمية، فقد حظيت المقدمة منذ أن وقعت عليها الأنظار بعناية المفكرين والمؤرخين وعلماء الاجتماع والفلاسفة واللغويين عرباً ومستشرقين، كما طبعت عدّة مرّات بتحقيقات مختلفة
وجاء الجزء الثاني ليعالج الانتفاضات التي حدثت من الخوارج وغيرهم.
طالع عيون الخبر - تويكس - Youtube
يمشي (توبة) خلفها في حارة شعبية ببورسعيد، وتحت عيون أهالي المنطقة يتغزل فيها بعلو صوته، تلتفت وتحاول إسكاته حتى لا يلاحظ الجميع ومن ثم تتسائل هل تتغزل في زوجتك مثل الغريب ؟ ليرد عليها بأنه مازال يحبها ولا يخجل من إظهار حبه لها. منذ بداية عرض مسلسل "توبة" وشخصية البطل لفتت أنظار الجميع فاحبها البعض وانتقدها البعض الآخر، فهو يحمل صفات تتمناها الكثير من السيدات وهو ما ظهر ضمن حلقات المسلسل على لسان بطلة العمل (أسماء أبو اليزيد) والتي تجسد شخصية زوجته أو من اهتمام نساء الحارة ومحاولة التودد له.
كتاب العبر
كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر
معلومات الكتاب
المؤلف
ابن خلدون
اللغة
عربية
الناشر
دار الكتاب اللبناني
تاريخ النشر
1983م
الموضوع
تاريخ علم الاجتماع
التقديم
نوع الطباعة
نص مطبوع
عدد الأجزاء
7 أجزاء والثامن للفهارس
القياس
24 سم
المواقع
ردمك
9772380307
OCLC
784423373
جود ريدز
صفحة الكتاب على جود ريدز
ديوي
953
ويكي مصدر
تاريخ ابن خلدون - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل
كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر. للعلامة عبد الرحمن ابن خلدون يُعَدُّ موسوعةً تاريخيةً؛ مجموع في سبع مجلدات. وطبع بعنوان تاريخ ابن خلدون. [1]
مقدمة ابن خلدون [ عدل]
يتصدر كتاب العبر كتاب المقدمة. لم يخرج ابن خلدون في العبر عن الكتابة التقليدية للتاريخ، واحتوت مقدمة الكتاب على عدة آراء وأفكار جعلت الباحثين يعتبرون الرجل مؤسسًا لعلم الاجتماع. واعتبرت لاحقًا مؤلفًا منفصلًا ذا طابع موسوعي إذ يتناول فيه جميع ميادين المعرفة من الشريعة والتاريخ والجغرافيا والاقتصاد والعمران والاجتماع والسياسة والطب.