المجموعة
أمثلة من مجموعتنا
10000+ نتائج/نتيجة عن 'دخول اللام على الكلمات باللام'
دخول ال على الكلمات المبدوءة باللام
اضرب الخلد
بواسطة???????????? 321
دخول (ال) على الكلمات المبدوءة باللام.
- الفتوى (1265): دخولُ اللامِ على الكلمة المبدوءة باللام » مجمع اللغة العربية
- دخول ال على الكلامات المبدوءة باللام - موارد تعليمية
- دخول (ال)على الكلمات المبدوءة ب(اللام) - افتح الصندوق
- حكم تحديد نوع الجنين عن طريق الغذاء
- حكم تحديد نوع الجنين حرام
- حكم تحديد نوع الجنين بعد الحمل
- حكم تحديد نوع الجنين بالجدول الصيني
الفتوى (1265): دخولُ اللامِ على الكلمة المبدوءة باللام » مجمع اللغة العربية
برعاية
بالتعاون مع
جوائز عديدة ودعم وتقدير من أفضل المؤسسات العالمية في مجال التعليم وعالم الأعمال والتأثير الإجتماعي
دخول ال على الكلامات المبدوءة باللام - موارد تعليمية
وتدغم في بقية الحروف تقاربا. ولِمَ سميت هذه اللام باللام الشمسية؟
لظهورها في كلمة "الشمس"، ولأن الشمس نجم يسطع فيستر ما عداه من كواكب ونجوم، فشبه اختفاء الحرف المدغم في اللام باختفاء النجوم والكواكب الأخر حال ظهور الشمس. (2)
ما الوهم الذي يحدث في تحليل الكلمات المبدوءة باللام الشمسية؟
إنه وهم التقطيع الصوتي أي التحليل الصوتي. هل يحدث في كل الكلمات التي تبدأ باللام الشمسية؟
لا. إنه يحدث في الكلمات التي تدخل فيها "أل" على الكلمات التي تبدأ بالحروف الشمسية ما عدا تلك التي تبدأ بحرف اللام؛ فكلمات مثل "الليل واللبن واللين وغيرها" لا تُحْدِث هذا الإشكال عند تحليلها. الفتوى (1265): دخولُ اللامِ على الكلمة المبدوءة باللام » مجمع اللغة العربية. إذا، فإشكال مقالنا هو: اللام الشمسية في الكلمات التي لا تبدأ باللام. ماذا يحدث فيها؟
يحدث خلل واضطراب في تحليلها عند بعض معلمي اللغة العربية وبعض مدربي القرائية. لماذا؟
لأنهم يخلطون بين مستويين من مستويات اللغة. ما هما؟
مستوى الأصوات في النطق، ومستوى الحروف في الكتابة. ماذا يعني ذلك؟
يعني أن التحليل الصوتي ينبني على قانون "ما يُنطق أساس التقطيع لا ما يُكتب". لأن الأصوات سلسلة نطقية، وليست سلسلة كتابية. وماذا يفعل بعض المعلمين وبعض المدربين وبعض مؤلفي الكتب التعليمية الشهيرة؟
يجعلون الكتابة معيار التقطيع في هذه المسألة فقط؛ فيراعون ما يُكتَب، ويهملون ما يُنطَق على الرغم من تسميتهم فعلهم هذا تقطيعا صوتيا؛ فيقعون في الوهم والخطأ.
دخول (ال)على الكلمات المبدوءة ب(اللام) - افتح الصندوق
10000+ نتائج/نتيجة عن 'دخول ال على الكلمات المبدعه باللام'
دخول ال على الكلمات المبدوءة باللام
اضرب الخلد
بواسطة???????????? 321
دخول (ال) على الكلمات المبدوءة باللام.
مثل ماذا؟
مثل تقطيعهم كلمة "الشَّمس"، او أي كلمة فيها لام شمسية. كيف يقطعونها؟
يقطعونها كالآتي: الشْـ/شمْـ/س. ماذا راعوا في ذلك؟
راعوا الخط ولم يراعوا الصوت. لأنه يحدوهم وهم زعزعة تفكير التلميذ وبلبلته عند دمجه المقاطع مرة أخرى؛ فإن ظهرت اللام في التقطيع فإنه سيدمج المقاطع من دون صعوبة، أما إن اختفت فإنه سيجد صعوبة تقارب الاستحالة. هذا ما يتوهمونه ويزعمونه؛ لذا أظهروا اللام حتى إذا أدمج التلميذ المقاطع لم يجد حرجا، وما دروا أن هذه اللام لا يجب لها أن تظهر بحال من الأحوال؛ لأنها أُدغمت في الشين، وصارتا شينا واحدا يرتفع بهما اللسان مرة واحدة؛ مما يوجب أن يكون التقطيع مبنيا على الصوت، وهو المعيار الصحيح. سيكون التقطيع الصحيح هو: اشْـ/شمـ/س. دخول (ال)على الكلمات المبدوءة ب(اللام) - افتح الصندوق. وقد يدفع وهمهم هذا سائلا أن يسأل: وكيف يُرجع التلميذ اللام بعد اختفائها إن طلبوا منه دمج المقاطع؟
والجواب يسير بل هو جد يسير. إن مما يُعطاه التلميذ المخوف عليه ويدرسه ويُدرّب عليه كثيرا مبحثا "ما يكتب ولا ينطق، وما ينطق ولا يكتب"، وما يحدث هنا لا يخرج عن هذين المبحثين اللذين يجيدهما ذلك التلميذ الذي يخافون عليه البلبلة عند دمجه مقاطع الكلمة ذات اللام الشمسية وهي أيسر منهما.
كما يعلمون التلميذ أن الكلمات الآتية فيها حروف تنطق ولا تكتب (هذا، ولكن، والرحمن، و... إلخ)، وكما يعلمونه أن هناك حروفا تكتب ولاتنطق مثل الواو والألف الفارقة والواو والألف في كلمات (عمرو، وقالوا، وأولئك، ومائة). وكما يعلمونه أن هناك حالة يحدث فيها أن مجموعة من الحروف تكتب ولا تنطق كما يحدث عند التقاء واو الجماعة بألفها الفارقة مع ساكن في وصل الكلام مثل قولنا: (قالوا الحمد لله)؛ فإن الواو والألف الفارقة وهمزة الوصل لا تنطق. أقول: كما يعلمونه كل ذلك، ولا يجدون غضاضة فيه- فإن الواجب أن يعلموه التقطيع الصحيح، ولا يجدوا غضاضة في إفهامه أن اللام تختفي في النطق الذي هو أساس التقطيع، لكننا لو أعدنا كتابة الكلمة وجب إظهار اللام مرة أخرى؛ لأن الأساس اختلف. دخول ال على الكلامات المبدوءة باللام - موارد تعليمية. (3)
ونتيجة لهذا الوهم راحوا يلتمسون الحلول، فماذا اقترحوا؟
اقترحوا أن يحذفوا "أل" كلها، فيتبقى لهم كلمة "شمس" فيقطعوها. ولا أدري ماذا سيجيبون التلميذ إن سألهم: ما سبب حذفكم "أل"؟ وما الفرق بين تقطيع كلمة "شمس" النكرة وتقطيع كلمة "الشمس" المعرفة؟ أم تراهم سيقمعونه إن فعل ذلك؛ لأنهم إن أجابوه فسيدخلونه كهف البلبلة الذي حاولوا الهروب منه وهم مخطئون؛ لأنهم جافوا الواقع اللغوي الصحيح؛ فليت شعري، لم يتجشمون كل ذلك والصواب يسير ولا بلبلة فيه؟
وماذا اقترحوا أيضا؟
اقترحوا ألا يطالبوا التلميذ بتحليل كلمات تبدأ باللام الشمسية، وهو اقتراح لا يقل عجزا وتحايلا من سابقه.
الموضوع: حكم تحديد جنس الجنين
رقم الفتوى: 931
التاريخ: 22-09-2010
التصنيف: قضايا معاصرة
نوع الفتوى: بحثية
السؤال:
هل يجوز لي اتباع إحدى الطرق العلمية الحديثة لإنجاب طفل ذكر، مثل الحقن، حمل الأنابيب، أو فصل الأجنة، علما بأن عندي ابنتين إناث، ولا توجد لدي أو زوجي أي مشاكل في الحمل؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. حكم تحديد نوع الجنين – شقاوة. تحديد جنس الجنين بالوسائل الطبية المعاصرة من المسائل النوازل التي اجتهد فيها الفقهاء المعاصرون، وكان لمجلس الإفتاء فيها اجتهاد أيضا في القرار رقم: (120) حيث رأى فيه حرمة هذا النوع من العمليات؛ "لأن الأصل في المسلم أن يرضى بقضاء الله وقدره، والرضا بما يرزقه الله من ولد، ذكرا كان أو أنثى، ولما فيه من المحاذير الشرعية، كفتح الباب أمام العبث العلمي بالإنسان، واختلال التوازن بين الجنسين، والتعرض لاختلاط الأنساب، وكشف العورات" ويمكن قراءة القرار في موقعنا ( هنا). فنصيحتنا لك ولزوجك أن تستغنيا بما يقسم الله عز وجل، وأن تعلما علم اليقين أن الخير فيما يختاره سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين المتقين. والله تعالى أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر.
حكم تحديد نوع الجنين عن طريق الغذاء
فإن كانت الصيغة "Y"، نتج المولود ذكر، وإن كان "X" نتجت أنثى، ويكون هذا الفصل جائزًا بعد قيام الزوجين لبعض التحاليل الطبية للتأكد من التاريخ المرضي لعائلتهما والذي يوضح وجود تشوه في الأجنة أم لا. فإن كان من الممكن تحديد جنس المولود، إذا كان لغرض التنوع في الذرية، فعلى سبيل المثال من لا ينجب إلا البنين يريد أن يكون له بنات أو العكس. فالأمر فيه خلاف، حيث إن منهم من قال بجوازه، ومنهم من قال إنه مخالف للشرع، لقوله تعالى: " يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ " الشعراء الآية 49. حكم تحديد نوع الجنين حرام. كما أورد الأستاذ الدكتور عبد الله بن محمد الطيار صاحب كتاب الفقه الميسر، بأن تحديد جنس المولود عن طريق بعض الأطعمة الطبيعية لا حرج في ذلك، وإن كان لغرض طبي مثل ما ذكر في السطور السابقة فهو جائز، ومباح. اقرأ أيضًا: هل للمرأة دور في تحديد نوع الجنين؟
حكم تحديد نوع أطفال الأنابيب
حكم أطفال الأنابيب في حد ذاته فيه بعض الخلاف بين أهل العلم، لذلك فإن حكم تحديد الجنين بالتلقيح الصناعي، سؤال يراود الكثيرين، وسنعرض لكم الإجابة التي أجمع عليها أهل العلم في الفقه الإسلامي.
حكم تحديد نوع الجنين حرام
وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
حكم تحديد نوع الجنين بعد الحمل
الإفتاء: إجراء عمليات تحديد جنس الجنين جائزة الثلاثاء، 26 أكتوبر 2021 03:12 م ما حكم الدين في عمليات تحديد جنس الجنين ؟.. ورد هذا السؤال إلى دار الإفتاء المصرية، خلال بث مباشر أجرته الدار اليوم الثلاثاء، عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك"، وأجاب عليه الدكتور محمد عبد السميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية. حكم تحديد نوع الجنين بالجدول الصيني. وقال عبد السميع: "أفتت دار الإفتاء المصرية بأن هذا الأمر جائز وليس هناك مانع شرعا، وهذا مشهور وكان قديما في الطب القديم يوصوا ببعض الأطعمة من أجل إنجاب الولد أو البنت، ومع تقدم العلم والطب أصبح الأمر أكثر دقة، فلا مانع شرعا من أن نقوم بهذا ما لم يترتب على هذا خلل في الحياة والوجود، ويضبط هذا الحاكم وولاة الأمر في البلاد". كانت دار الإفتاء المصرية، نشرت عبر صفحتها الرسمية على "فيس بوك"، إجابة تفصيلية لسؤال ما حكم التدخل الطبي لتحديد نوع الجنين ذكرًا أو أنثى؟، قائلة: "بالنسبة للإنجاب بوضع لقاح الزوج والزوجة خارج الرحم ثم إعادة نقله إلى رحم الزوجة؛ فإنه لا مانع منه شرعاً إذا ثبت قطعاً أن البويضة من الزوجة والحيوان المنوي من زوجها وتم تفاعلهما وإخصابهما خارج رحم هذه الزوجة –أنابيب– وأعيدت البويضة ملقحة إلى رحم تلك الزوجة دون استبدال أو خلط بمنى إنسان آخر، وكانت هناك ضرورة طبية داعية إلى ذلك كمرض بالزوجة أو الزوج يمنع ذلك، أو أن الزوجة لا تحمل إلا بهذه الوسيلة ، وأن يتم ذلك على يد طبيب حاذق مؤتمن في تعامله.
حكم تحديد نوع الجنين بالجدول الصيني
فراجع الفتويين: 6469 ، 25100. ولا حرج على المسلم في أن يطلب شيئا من زينة الحياة الدنيا ما دام من سبيل مشروع، وإنما يتوجه ذم طلب الدنيا في بعض الآيات في حق من يطلبها بطريق غير مشروع أو يغله ذلك عن الآخرة. وقد ذكرنا أن الأفضل للمسلم أن يصبر ويترك الأمر لله فهو أدرى بمصالح عباده، بل قد يعطى الرجل من الذكور من يكون سببا لشقائة ونكده، ويعطى من الإناث ما فيه كثير من الخير والبركة. حكم الكشف على الحمل لمعرفة نوع الجنين. وراجع الفتوى رقم: 80326. وتجدر الإشارة أن الاستمناء إذا دعت إليه الحاجة فإنه يجب أن يكون بيد الزوجة ونحو ذلك، ولا يجوز أن يكون بوسيلة أخرى.
إجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله... حكم تحديد نوع الجنين بعد الحمل. أما بعد
فإن مسألة تحديد نوع الجنين من المسائل التي ظهرت مع تطور الطب وأدواته ووسائله. وإن اختلاف الفقهاء في حكم هذه المسألة سببه عدم وجود دليل خاص لها وهل هذا الإجراء يخالف أصل الشرع في تفرد الخالق سبحانه بتحديد نوع الجنين أم لا؟ وهل يعد ذلك من التدخل في الغيب الذي لا يطلع عليه إلا الله أم لا؟ وكما هو معلوم أن الرجال منهم من يحمل منيّه حيوانات ذكرية وحيوانات أنثوية ومنهم من اقتصر على حيوانات ذكرية أو حيوانات أنثوية ومنهم من لم يحمل لا حيوانات ذكرية ولا حيوانات أنثوية فهم أقسام ثلاثة كما بين سبحانه وتعالى ذلك بقوله: ((لله مُلك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهبُ لمن يشاءُ إناثاً ويهبُ لمن يشاء الذكور, أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً إنه عليم قدير) [الشورى]. ووسائل تحديد الجنين متنوعة إما عن طريق أكل نوع من الغذاء أو تعاطي مصل أو يؤخذ المني من الرجل ويتلف الحيوانات الأنثوية منه وهذه الطريقة هي المفضلة عند الأطباء بنسبة عالية وتسمى بالتخصيب المجهري. والذي يظهر من الأدلة وقواعد الشرع أن عملية تحديد جنس الجنين جائزة شرعاً للوجوه الآتية:
1- أن هذه العملية من جنس الأسباب العادية والأصل في تعاطي الأسباب الإباحة ما لم يرد نهي عنه وليس في الشرع دليل يدل على منعه.