يعتبر مركز تنمية المهارات أحد مشاريع الجامعة التطويرية لتحسين أداء منسوبي الجامعة في المجالات التعليمية والإدارية والأكاديمية والفنية والمجالات العامة. ويستهدف المركز جميع منسوبي الجامعة من قياديين،
ألمزيد...
الريادة والتميز في تدريب وتنمية المهارات الأكاديمية بجامعة الجوف محلياً وإقليمياً. البوابه الرئيسيه جامعة الجوف ووكلائها ويهنئهم. يتطلع مركز تنمية المهارات بجامعة الجوف لمواكبة رؤية المملكة العربية السعودية 2030 وذلك نحو تنمية الموارد
المزيد...
تحديد الاحتياجات التدريبية لأعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم والاداريين ،وتصميم برامج التنمية المهنية اللازمة لهم. إن المعرفة هي الركيزة الأساسية في تطور المجتمع البشري، ولكن المعرفة – بحد ذاتها – بحاجة إلى مراجعة وتقييم وتطوير، ولا تتم تلك العلميات إلاَّ من خلال تبادل للخبرات المعرفية؛
أقام مركز تنمية المهارات بالجامعة دورة بعنوان:...
04/18/2019
04/16/2019
- البوابه الرئيسيه جامعة الجوف البوابه الالكترونيه
- الأعراب : الأقرع بن حابس، عيينة بن حصن، العباس بن مرداس - YouTube
- قصة عُيينة بن حصن الفزاري مع عمر رضي الله عنه
- قصة عيينة بن حصن - سطور
البوابه الرئيسيه جامعة الجوف البوابه الالكترونيه
عبدالرحمن العازمي - سبق - القريات: أعلنت عمادة القبول والتسجيل بجامعة الجوف عن بدء فترة تسجيل مقررات الفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي 1435 – 1436هـ، اعتباراً من يوم الخميس الموافق 10 / 3 / 1436هـ، على أن تنتهي هذه الفترة بنهاية يوم الخميس الموافق 9 / 4 / 1436هـ. وحثَّت العمادة جميع الطلبة على المبادرة بالتسجيل عبر طريق البوابة الإلكترونية للطلاب: ju/init ، وستكون فترة التسجيل الأولى متاحة لدفعات العام الجامعي 1432هـ وما قبل، وتبدأ من 10 / 3 / 1436 هـ، على أن يتاح التسجيل لبقية الدفعات بدءاً من يوم الأحد 13 / 3 / 1436 هـ. وشدَّد الإعلان على مسؤولية الطلبة في متابعة البوابة الإلكترونية لمراجعة جداولهم، بعد احتساب معدلاتهم التراكمية للفصل الدراسي الأول، وكذلك لتأكيد تسجيلهم وطباعة جداولهم الدراسية للفصل الدراسي الثاني.
زائر
الفصل الثاني 1443
أبو اللطائف أبو اللطائف المساهمات: 125 تاريخ التسجيل: 15/04/2010 مساهمة رقم 5 رد: عيينة بن حصن الفزاري من طرف أبو اللطائف الخميس يوليو 22, 2010 4:05 pm وللصدّيق العظيم - رضي الله عنه - وأرضاه دور في استتابته وإصلاحه، فقد قال ابن كثير: كان طليحة الأسديّ ارتدّ في حياة النبي - - ، فلمّا مات رسول الله - - قام بمؤازرته عيينة بن حصن بن بدر الفزاري، وارتدّ عن الإسلام وقال لقومه: والله! لَنبيٌّ من بني أسد أحبُّ إليّ من نبي من بني هاشم! وقد مات محمد، وهذا طليحة فاتبعوه، فوافقه قومه بنو فزارة على ذلك. فلمّا كسرهما خالد بن الوليد - رضي الله عنه - هرب طليحة بامرأته إلى الشام فنزل على بني كلب، وأَسَر خالدٌ عيينة بن حصن، وبعث به إلى المدينة مجموعةً يداه إلى عنقه، فدخل المدينة وهو كذلك، فجعل الوِلدان والغلمان يطعنونه بأيديهم ويقولون: أيْ عدوَّ الله! الأعراب : الأقرع بن حابس، عيينة بن حصن، العباس بن مرداس - YouTube. ارتددت عن الإسلام؟ فيقول: والله ما كنتُ آمنتُ قطّ! فلما وقف بين يدي الصّدّيق - رضي الله عنه - استتابه وحَقَن دمه، ثم حسُن إسلامه بعد ذلك.. وأما طليحة فإنه راجع الإسلام بعد ذلك أيضاً[18]. وفي عهد عمر - رضي الله عنه - كانت لعيينة قصة مع أمير المؤمنين ذكرها البخاري عن ابن عباس، قال: قدم عيينة ابن حصن بن حذيفة، فنزل على ابن أخيه الحرّ بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر، وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولاً كانوا أو شباناً.
الأعراب : الأقرع بن حابس، عيينة بن حصن، العباس بن مرداس - Youtube
وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
طالب: سند حديث أنسٍ؟
ج:...................
الطالب: سند الحديث معي، هل أقرأه عليك؟
ج: حديث مَن؟
الطالب: أنس. ج: نعم. الطالب: حدثنا محمد بن المثنى، أخبرنا يزيد بن بيان العُقيلي، حدثني أبو الرحال الأنصاري، عن أنس بن مالك قال: قال رسولُ الله ﷺ: ما أكرم شابٌّ شيخًا لسِنِّه إلا قيَّض الله له مَن يُكرمه عند سِنِّه ، هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ يزيد بن بيان، وأبو الرحال الأنصاري آخر، وفي "الجامع الصحيح" يقول: وأبو الرجال. انتهى كلامه. ج: أيش قال عن الشيخين: يزيد وأبي الرحال، أو أبي الرجال؟
الطالب: في "تحفة الأحوذي" يقول: أخبرنا يزيد بن بيان العقيلي بالضم، أبو خالد البصري، ضعيف من التاسعة. وقال في "تهذيب التهذيب": يزيد بن بيان العقيلي أبو خالد البصري المعلم الضَّرير المؤذن، روى عن أبي الرحال الأنصاري عن أنسٍ حديث: ما أكرم شابٌّ شيخًا لسِنِّه.. قصة عيينة بن حصن - سطور. الحديث. حدثني أبو الرحال الأنصاري -بفتح الراء وتشديد الحاء المهملة- البصري، اسمه محمد بن خالد، وقيل: خالد بن محمد، اعلم أنَّ كون أبي الرحال -بفتح الراء وتشديد الحاء المهملة- هو الصواب في هذا السند، وأما قول الترمذي في آخر هذا الباب: "وأبو الرجال الأنصاري آخر"، فهو بكسر الراء وتخفيف الجيم، فاحفظ هذا، وقد وقع في النسخة الأحمدية في هذا السند: أبو الرجال بكسر الراء وتخفيف الجيم، قال في هامشها: قوله: أبو الرجال بالجيم، وفي آخر الباب بالحاء هذا ما وجدتُه في الكتب الدّهلوية، وفي نسخة صحيحة منقولة من العرب عكسه، وعليهما فيه علامة الصحة.
قصة عُيينة بن حصن الفزاري مع عمر رضي الله عنه
فقال عيينة لابن أخيه: يا ابن أخي! لك وجه عند هذا الأمير، فاستأذن لي عليه[19]! فقال: سأستأذن لك عليه. قال ابن عباس: فاستأذن الحرّ لعيينة، فأذِن له عمر، فلما دخل عليه قال: هِي يا ابن الخطاب! فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم فينا بالعدل! فغضب عمر حتّى همّ به، فـقـال لـه الحُر: يا أمير المؤمنين! إنَّ الله - تعالى - قال لنبيه - -: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْـجَاهِلِينَ} [الأعراف: ٩٩١]، وإن هذا من الجاهلين! واللهِ ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقّافاً عند كتاب الله[20]. وبقـي إلى زمـان عثـمان بن عفان - رضي الله عنه - فقد ذكر أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب (3/168) أنه دخل على عثمان فأغلظ له القول، فقال عثمان: لو كان عمر ما قدمت عليه بهذا! قصة عُيينة بن حصن الفزاري مع عمر رضي الله عنه. ).. اللهم جنبنا الفحش والبذاءة وخلقنا بأخلاق سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم
الوقت/التاريخ الآن هو الأربعاء أبريل 27, 2022 12:09 am Invision | منتدى مجاني | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | إتصل بنا | التبليغ عن محتوى مخالف | آخر المواضيع
قصة عيينة بن حصن - سطور
وفي لفظ: إني لم أبعث بالشعر، ولم أومر بالفخر، ولكن هاتوا، فقدموا عطارد بن حاجب. وفي لفظ قال الأقرع بن حابس لشاب منهم: قم يا فلان فاذكر فضلك وفضل قومك، فتكلم وخطب، أي فقال: الحمد لله الذي له علينا الفضل وهو أهله، الذي جعلنا ملوكا، ووهب لنا أموالا عظاما، نفعل فيها المعروف. وجعلنا أعز أهل المشرق وأكثرهم عددا، فمن مثلنا في الناس؟ ألسنا رؤوس الناس وأولي فضلهم؟ فمن فاخر فليعدد مثل ما عددنا، وإنا لو شئنا لأكثرنا، وإنما أقول قولي هذا لأن يأتوا بمثل قولنا أو أمر أفضل من أمرنا، ثم جلس. أي وفي رواية أنه قال: الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه، وأعطانا أموالا نفعل فيها ما نشاء، فنحن خير أهل الأرض، وأكثرهم عددا، وأكثرهم سلاحا، فمن أنكر علينا قولنا فليأت بقول هو أحسن من قولنا أو بفعال هي أفضل من فعالنا.
وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب التفسير، باب تفسير سورة الأعراف (4/ 1702)، رقم: (4366).