رسم متحرك لحركة الرقاص. تظهر فيه نقطة السكون
الرقاص البسيط [1] [2] ( بالإنجليزية: Simple pendulum)؛ هو كل جسم معلق بِمِحْوَرٍ أفقي، ويستطيع التحرك ذهاباً وإياباً مارًّا بموضع استقرارهِ (يتذبذب حولَ موضعِ استقرارهِ). مثال على ذلك أرجوحة الأطفال. [3] ويُسمّى أيضًا رقاص الرياضيات ( بالإنجليزية: Mathematical pendulum). [4]
ويتميز الرقاص الرياضي بالخواص الآتية:
لا يوجد معه احتكاك. تتمركز كتلة الرقاص في نقطة، وتعتبر كتلة الخيط مهملة. يمكننا تحقيق الرقاص البسيط باستخدام ثقل صغير الحجم للرقاص ونعلقه بخيط رفيع. تقرير عن تجربة النابض الحلزوني - Blog. ونظرا لاختيار حرة بطيئة لتأرجح الرقاص (تعتمد على طول الخيط) فتكون قوى الاحتكاك بالهواء قليلة ويمكن اهمالها. وباختيار انزياحا صغيرا عن نقطة السكون فيكون تردد الرقاص معتمدا فقط على طول الخيط و الجاذبية الأرضية. وكما زادت زاوية الانزياح (زاوية أكبر انزياح) يؤثر ذلك على التردد، فيستحسن اختيار أزاحة صغيرة لمراعاة الدقة. وبعكس المتوقع فلا يعتمد التردد على كتلة الرقاص. الوصف الرياضي [ عدل]
القوة المحركة للرقاص:
بواسطة تحليل القوى المؤثرة على الرقاص يمكن تعيين معادلة الحركة له:
لدينا رقاص خيطي معلق فيه كتلة m ويقع تحت تأثير عجلة الجاذبية الأرضية g فتنشأ عليه القوة ( F R ( t, التي تعمل مماسة للحركة القوسية للرقاص.
- مناقشة النابض الحلزوني - Blog
- تقرير عن تجربة النابض الحلزوني - Blog
- ألم نجعل الأرض كفاتا - الآية 25 سورة المرسلات
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المرسلات - الآية 26
- هل كان علي بن أبي طالب ساحرا؟؟ - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
مناقشة النابض الحلزوني - Blog
البندول لها خصائص مثيرة للاهتمام يستخدمها الفيزيائيون لوصف الأشياء الأخرى. على سبيل المثال ، يتبع المدار الكوكبي نمطًا مشابهًا وقد يتأرجح التأرجح على مجموعة متأرجحة كما لو كنت على بندول. هذه الخصائص تأتي من سلسلة من القوانين التي تحكم حركة البندول. من خلال تعلم هذه القوانين ، يمكنك البدء في فهم بعض المبادئ الأساسية للفيزياء والحركة بشكل عام. مناقشة النابض الحلزوني - Blog. TL ؛ DR (طويل جدًا ؛ لم يقرأ) يمكن وصف حركة البندول باستخدام θ (t) = θ max cos (2πt / T) التي تمثل angle الزاوية بين السلسلة والخط العمودي أسفل المركز ، t تمثل الوقت ، و T هي الفترة ، الوقت اللازم لدورة واحدة كاملة لحركة البندول (تقاس بـ 1 / و) لحركة البندول. حركة متناغمة بسيطة يمكن استخدام الحركة التوافقية البسيطة ، أو الحركة التي تصف كيف تتذبذب سرعة الجسم بما يتناسب مع مقدار الإزاحة من التوازن ، لوصف معادلة البندول. يتم الاحتفاظ بتأرجح البوب البندول في الحركة من قبل هذه القوة التي تعمل عليها لأنها تتحرك ذهابا وإيابا. ••• سيد حسين آذر أدت القوانين التي تحكم حركة البندول إلى اكتشاف خاصية مهمة. الفيزيائيون تقسيم القوات إلى عنصر الرأسي والأفقي. في حركة البندول ، تعمل ثلاث قوى مباشرة على البندول: كتلة البوب والجاذبية والتوتر في الخيط.
تقرير عن تجربة النابض الحلزوني - Blog
تعتمد فترة البندول البسيط على عدد من العوامل. البندول البسيط هو تطبيق مهم للحركة التوافقية البسيطة ويتكون من وزن معلق من سلك ويهتز في مستوى عمودي. من وجهة النظر هذه ، نتعلم العوامل التي يعتمد عليها الوقت الدوري للبندول البسيط. ما هو البندول البسيط؟
البندول البسيط هو كتلة صغيرة ، وبصورة أدق ، هذه الكتلة عبارة عن كرة ، وهذه الكرة معلقة على سلك رفيع ذي كتلة ضئيلة لا تتمدد ، متجاهلة قوة الاحتكاك بين السلك ونقطة التعليق ، الكتلة التعليق (الكرة) في حالة اتزان وتحت تأثير قوتين متساويتين في السعة ومعاكسة في الاتجاه ، وهما وزن الجسم ، أي القوة "التي تسحب الأرض إلى الجسم". قوة الشد للحبل لأعلى ولأسفل ؛ يطلق عليه البندول البسيط لأن زاوية الإزاحة البسيطة أقل من 10 درجات. [1]
تعتمد فترة البندول البسيط على
تعتمد فترة البندول البسيط على الجذر التربيعي لطول خيطه وتتناسب طرديًا معه ، حيث تكون فترة البندول البسيط = 2 * (l٪ c) ^ 1/2 ، حيث l: طول كبل بندول بسيط ، وج: تسارع الجاذبية ، لذلك ، وفقًا للقانون السابق ، لا يعتمد البندول البسيط على كتلة العلامة المعلقة ، كما يعتقد البعض ، وفي بداية الحركة لأي بندول يعمل على يوجد بالجسم قوتان: قوة الشد في السلك (ش) وقوة جذب الأرض للجسم (و) والقوة المعاكسة لاتجاه الحركة.
مناقشة تجربة النابض الحلزوني وقانون هوك. إن تجربة النابض الحلزوني معروفة تيمنًا بالعالم الانجليزي روبرت هوك الذي استنتجه عام 1676والقانون يعبر عن العلاقة بين القوة المؤثرة على الأجسام المرنة وبين التغير في طولها، وأن هذه المواد لها قابلية العودة إلى شكلها. الشغل المنجز من قبل قوة النابض (work done by spring force) النابض هو سلك ملتوي (حلزوني) له مرونة معينة تعتمد على نوع المادة المصنوع منها وبذلك يمكن سحبه أو ضغطه إلى حدود معينة تعتمد.
فمعنى الكفات أنهم يتصرفون على ظهرها وينقلبون إليها ويدفنون فيها. تفسير الطبري
يقول تعالى ذكره: منبها عباده على نعمه عليهم: ( أَلَمْ نَجْعَلِ) أيها الناس ( الأَرْضَ) لكم ( كِفَاتًا) يقول: وعاء، تقول: هذا كفت هذا وكفيته، إذا كان وعاءه. وإنما معنى الكلام: ألم نجعل الأرض كِفاتَ أحيائكم وأمواتكم، تكْفِت أحياءكم في المساكن والمنازل، فتضمهم فيها وتجمعهم، وأمواتَكم في بطونها في القبور، فيُدفَنون فيها.
ألم نجعل الأرض كفاتا - الآية 25 سورة المرسلات
حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، عن ليث ، قال: قال مجاهد في الذي يرى القملة في ثوبه وهو في المسجد ، ولا أدري قال في صلاة أم لا إن شئت فألقها ، وإن شئت فوارها ( ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا). حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن شريك ، عن بيان ، عن الشعبي ( ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا) قال: بطنها لأمواتكم ، وظهرها لأحيائكم. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن عثمان بن الأسود ، عن مجاهد ( ألم نجعل الأرض كفاتا) قال: تكفت أذاهم ( أحياء) تواريه ( وأمواتا) يدفنون: تكفتهم. وقد حدثني به ابن حميد مرة أخرى ، فقال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن عثمان بن الأسود ، عن مجاهد ( ألم نجعل الأرض كفاتا) قال: تكفت أذاهم وما يخرج منهم ( أحياء وأمواتا) قال: تكفتهم في الأحياء والأموات. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا) قال: أحياء يكونون فيها ، قال محمد بن عمرو: يغيبون فيها ما أرادوا ، وقال الحارث: ويغيبون فيها ما أرادوا. وقوله: ( أحياء وأمواتا) قال: يدفنون فيها.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المرسلات - الآية 26
وقال الأخفش وابو عبيدة ومجاهد في أحد قوليه: الأحياء والأموات ترجع إلى الأرض، أي الأرض منقسمة إلى حي وهو الذي ينبت، وإلى ميت وهو الذي لاينبت. يقول تعالى: "ألم نهلك الأولين" يعني من المكذبين للرسل المخالفين لما جاؤوهم به " ثم نتبعهم الآخرين " أي ممن أشبههم ولهذا قال تعالى: "كذلك نفعل بالمجرمين * ويل يومئذ للمكذبين" قاله ابن جرير. ثم قال تعالى ممتناً على خلقه ومحتجاً على الإعادة بالبداءة: "ألم نخلقكم من ماء مهين" أي ضعيف حقير بالنسبة إلى قدرة الباري عز وجل كما تقدم في سورة يس في حديث بشر بن جحاش " ابن آدم أنى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه ؟" "فجعلناه في قرار مكين" يعني جمعناه في الرحم وهو قرار الماء من الرجل والمرأة والرحم معد لذلك حافظ لما أودع فيه من الماء. وقوله تعالى: "إلى قدر معلوم" يعني إلى مدة معينة من ستة أشهر أو تسعة أشهر, ولهذا قال تعالى: "فقدرنا فنعم القادرون * ويل يومئذ للمكذبين" ثم قال تعالى: "ألم نجعل الأرض كفاتاً * أحياء وأمواتاً" قال ابن عباس: كفاتاً كنا وقال مجاهد: يكفت الميت فلا يرى منه شيء وقال الشعبي بطنها لأمواتكم وظهرها لأحيائكم وكذا قال مجاهد وقتادة "وجعلنا فيها رواسي شامخات" يعني الجبال أرسى بها الأرض لئلا تميد وتضطرب "وأسقيناكم ماء فراتاً" أي عذباً زلالاً من السحاب أو مما أنبعه من عيون الأرض "ويل يومئذ للمكذبين" أي ويل لمن تأمل هذه المخلوقات الدالة على عظمة خالقها ثم بعد هذا يستمر على تكذيبه وكفره.
هل كان علي بن أبي طالب ساحرا؟؟ - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
وقال الأخفش وأبو عبيدة ومجاهد في أحد قوليه: الأحياء والأموات ترجع إلى الأرض، أي الأرض منقسمة إلى حي وهو الذي ينبت، وإلى ميت وهو الذي لا ينبت. وقال الفراء: انتصب، {أحياء وأمواتا} بوقوع الكفات عليه؛ أي ألم نجعل الأرض كفات أحياء وأموات. فإذا نونت نصبت؛ كقوله تعالى {أو إطعام في يوم ذي مسغبة. يتيما}[البلد: 14]. وقيل: نصب على الحال من الأرض، أي منها كذا ومنها كذا. وقال الأخفش {كفاتا} جمع كافتة والأرض يراد بها الجمع فنعتت بالجمع. وقال الخليل: التكفيت: تقليب الشيء ظهرا لبطن أو بطنا لظهر. ويقال: انكفت القوم إلى منازلهم أي انقلبوا. فمعنى الكفات أنهم يتصرفون على ظهرها وينقلبون إليها ويدفنون فيها. {وجعلنا فيها} أي في الأرض {رواسي شامخات} يعني الجبال، والرواسي الثوابت، والشامخات الطوال؛ ومنه يقال: شمخ بأنفه إذا رفعه كبرا. {وأسقيناكم ماء فراتا} أي وجعلنا لكم سقيا. والفرات: الماء العذب يشرب ويسقى منه الزرع. أي خلقنا الجبال وأنزلنا الماء الفرات. وهذه الأمور أعجب من البعث. وفي بعض الحديث قال أبو هريرة: في الأرض من الجنة الفرات والدجلة ونهر الأردن. وفي صحيح مسلم: سيحان وجيحان والنيل والفرات كل من أنهار الجنة.
* * *
وقوله: ﴿أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا﴾
قال: يدفنون فيها. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا﴾ يسكن فيها حيهم، ويدفن فيها ميتهم. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا﴾ قال: أحياء فوقها على ظهرها، وأمواتا يُقبرون فيها. واختلف أهل العربية في الذي نصب ﴿أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا﴾ فقال بعض نحويي البصرة: نصب على الحال. وقال بعض نحويي الكوفة: بل نصب ذلك بوقوع الكفات عليه، كأنك قلت: ألم نجعل الأرض كفات أحياء وأموات، فإذا نوّنت نصبت كما يقرأ من يقرأ ﴿أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ﴾ وهذا القول أشبه عندي بالصواب. وقوله: ﴿وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ﴾
يقول تعالى ذكره: وجعلنا في الأرض جبالا ثابتات فيها، باذخات شاهقات. كما:-
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ﴾ يعني الجبال. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ﴾ يقول: جبالا مشرفات.
وقوله: ﴿وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا﴾
يقول: وأسقيناكم ماء عذبا. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ﴿وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا﴾ يقول: عذبا. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثني أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿مَاءً فُرَاتًا﴾ قال: عذبا. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا﴾: أي ماء عذبا. ⁕ حدثنا محمد بن سنان القزّاز، قال: ثنا أبو عاصم، عن شبيب، عن عكرِمة، عن ابن عباس: ﴿وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا﴾ قال: من أربعة أنهار: سيحانَ، وجيحان، والنيلِ، والفراتِ، وكل ماء يشربه ابن آدم، فهو من هذه الأنهار، وهي تخرج من تحت صخرة من عند بيت المقدس، وأما سيحان فهو ببلخ، وأما جيحان فدجلة، وأما الفرات ففرات الكوفة، وأما النيل فهو بمصر. وقوله: ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾
يقول: ويل يومئذ للمكذّبين بهذه النعم التي أنعمتها عليكم من خلقي الكافرين بها.