عدم إصدار أحكام متسرعة: يجب التأني وعدم التسرع، فهذه خاصية من ضمن خصائص البحث العلمي الهامة والتي يجب جعلها من ضمن مباديء البحث العلمي، حتى لا تتأثر نتائجه بهذه الأحكام المتسرعة. هذه النقاط تدل على أهمية البحث العلمي، حيث تعرفنا على العديد من الجوانب التي عرضناها عن خصائص البحث العلمي ، فهل ترى البحث العلمي في عالمنا العربي قادراً على حل المشكلات المجتمعية التي يمر بها؟ بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
- خصائص البحث العلمي القانوني
- خصائص مقدمة البحث العلمي
- خصائص البحث العلمي فيديو
- من خصائص البحث العلمي
- خصائص البحث العلمي الجيد
- الباحث القرآني
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- تأملات قرآنية «والأرض بعد ذلك دحاها» - الأهرام اليومي
خصائص البحث العلمي القانوني
ما أبرز الخصائص التي يجب أن تتوافر في البحث العلمي؟
البعد عن التحيز والموضوعية: وهي من أبرز خصائص البحث العلمي، ويتمثل ذلك في تجرد الباحث من الأحكام والأفكار الشخصية، ووضع القيمة والهدف من البحث في مقدمة الاعتبارات للوصول إلى الحقائق، ويكون ذلك عن طريق تكثيف الدراسة والاجتهاد، والسير على نسق موضوع البحث، وعدم الانسياق لأمر أو نقاط جانبية؛ حتى لا يتم تشتيت الأذهان. المنهجية في إجراء البحث: أي بحث علمي يجب أن يتسم بالمنهجية، والمقصود هنا بالمنهجية العمل المنظم وفقًا لخطوات محسوبة ومدروسة، ومن ثم العرض السليم، وتحقيق الغرض من البحث. النتائج الثابتة: ويعد ذلك من خصائص البحث العلمي ولكن بشروط، ففي حالة إعادة الدراسة أو البحث المُقدم سلفًا في نفس الظروف يجب أن تكون النتائج واحدة. حتمية وجود تفسير لأي مشكلة: ويمكن أن نطلق على ذلك المفهوم علاقة السببية، حيث إن لكل إشكالية أسبابًا لنشأتها، حتى ولو لم تدركه العقول في وقت معين، ويمكن الوصول إلى ذلك عن طريق البحث العلمي. التراكم المعرفي العلمي: يعتبر التراكم المعرفي من بين خصائص البحث العلمي المهمة، ويمكن أن نمثل البحث العلمي بالمبنى الكبير الذي يتم بناؤه على مراحل بالاعتماد على الأثاث، ولا يعني ذلك التكرار والتشابه، بل إن الباحث العلمي يستلهم أفكاره من السابقين، ويقوم بطرح جديد يتوصل فيه إلى منافع جديدة لبني البشر.
خصائص مقدمة البحث العلمي
خصائص البحث العلمي
تعتبر الأبحاث العلمية معيار تقدم الدول وتطورها نظرا لما قدمته هذه الأبحاث من تطور وتقدم وعلى جميع الأصعدة، يتمتع الباحث العلمي بالقدرة على الملاحظة والتفكير والاستنتاج والتحليل والاستقراء الذي يمكنه من دراسة الظواهر وجمع البيانات والمعلومات المتعلقة بها، وذلك للوصول إلى نتائج تفيد في تطور العلم والمعرفة، وتقديم حلول لمشاكل بحثية كثيرة، فلابد من وجود مزايا وخصائص تنظم عملية البحث العلمي وتحدد مساره ليكون في النهاية محقق لهدفه وغايته، في هذه المقالة سنتحدث عن " خصائص البحث العلمي". تعريف البحث العلمي:
- يعرف البحث العلمي بأنه مجموعة من الدراسات التي تختص في مجال معين تدرس ظاهرة معينة لتحقق هدف معين، ويقوم بهذا البحث أشخاص مختصين وذات خبرات مهمة تؤهلهم لإجراء الأبحاث وملاحظة الظواهر واستنباط النتائج. - الأبحاث العلمية لم تختص في مجال معين بل أثبت أهميتها في جميع المجالات والاختصاصات، كمجال علم النفس، علم الاجتماع، الهندسة، الطب، المجال التربوي غيرها الكثير. - وقد عرف أحد العلماء البحث العلمي على أنه:
" اكتشاف المعارف والحقائق وعرضها في إطار ممنهج لتحقيق التطور والتقدم ".
خصائص البحث العلمي فيديو
القابلية للتعميم: أن يكون البحث قابل للتعميم لكي تستفيد منه باقي الهيئات أو المنظمات أو الدول المشابهة. خصائص تخص الباحث
أن تكون لديه القدرة على اختيار الموضوع والبحث والتنقيب واكتشاف الفجوات فى الدراسات السابقة. أن تكون لديه القدرة على الابتكار والعمل والمرونة. الاستقلالية واتباع الأسلوب النقدي وعدم التسليم لكل ما يقرأ. إتقان عملية البحث العلمي. الصبر والهدوء والعقلانية والاستماع للرآي الآخر. أن تكون لديه القدرة على الكتابة الأكاديمية والتعبير. الدقة والموضوعية والأمانة في النقل: وعدم الوقوع في الانتحال الأدبي بقصد أو بدون قصد. كما أشار باحثون آخرون إلى أنه يمكن تلخيص خصائص البحث العلمي بوجه عام إلى ما يلي:
التنظيم ويهدف إلى فحص ظاهرة معينة. المنطقية والموضوعية من حيث اختيار الموضوع والمنهجية. أن يعتمد على المنطق والخبرة والأدلة فى الكتابة وعرض النتائج وتفسيرها واظهار المشكلة. أن يكون موجه بمجموعة من الأسئلة يسعى البحث للإجابة عليها. أن يكون البحث موجه بأسئلة موضوعية لا يكون للباحث العلمي دخل فى الإجابة عليها حتى ولو كانت النتائج مخالفه لرأيه فإن الباحث العلمي يقوم بعرض النتائج كما هى بموضوعية وحيادية.
من خصائص البحث العلمي
التراكمية: وتعنى تراكم المعرفة، وهنا تظهر أهمية الاعتماد على الدراسات السابقة واثباتها قبل عرض المشكلة. التنظيم: وتعني هنا اتباع المنهج العلمي الذي يتخذ خطوات علمية ممنهجة تبدأ بتحديد المشكلة، ثم وضع الفروض، يليها تجميع البيانات واختبارها، ثم التوصل إلى نتائج من شأنها اثبات الفروض أو رفضها. خصائص البحث العلمي
الموضوعية
البساطة والايجاز
المرونة
الاختبار والقياس
التراكمية
إمكانية تكرار النتائج وتعميمها
وجود هدف وغاية
التنظيم
وقد قسمها باحثون آخرون وفقاً لتصنيفان وهما:
خصائص تتعلق بموضوع البحث
الوضوح والواقعية: ويشمل الوضوح والواقعية فى كل عناصر البحث العلمي من العنوان والمضمون والمنهجية وغيرها من العناصر الآخرى. أن تُصاغ المشكلة بشكل محدد وأن تكون مصطلحاتها واضحه: ولأن المشكلة هى أساس البحث العلمي ، فلابد أن تكون المشكلة مصاغه بشكل واضح بأبعادها لبيان أهمية البحث العلمي ودوره فى حل المشكلة موضع الدراسة. إمكانية الانتقال من النظرية إلى الواقع. المنهجية: وهي أن يكون البحث العلمي منظم وفقاً لمنهجية علمية واضحة ومعترف بها. التجديد: أن يكون البحث جديد فى مجاله ويضيف إضافة علمية وعملية. القدرة على الكشف والتفسير: بأن يكون البحث مفسر بطريقة يسهل من خلالها معرفة الحقائق وتفسيرها.
خصائص البحث العلمي الجيد
اطلب الخدمة ما هي خصائص البحث العلمي الجيد؟
يتميز البحث العلمي بعدة خصائص وحتى يكون مفهوم البحث العلمي واضحًا نذكر الخصائص الآتية:
يسير البحث بناءً على طريقة منظمة تشمل بما يأتي:
يبدأ البحث العلمي بسؤال يقوم بطرحه الباحث العلمي. يتطلب البحث العلمي تحديًا للمشكلة، ويتم ذلك باستخدام صياغة محددة وكذلك مصطلحات واضحة. يتطلب البحث العلمي من الباحث بأن يقوم بوضع خطة من شأنها أن تساعده على الوصول إلى الهدف المرجو من كتابة البحث العلمي. يتعامل الباحث مع مشكلة البحث العلمي من خلال المشكلات الفرعية. يحدد اتجاه الباحث فرضيات مبنية على مسلمات واضحة. يقوم الباحث العلمي بالتعامل الحقائق ومعانيها، ولا سيما اشتقاق الباحث العلمي لمعانٍ ومفردات جديدة وتفسيرات (قد تختلف باختلاف الباحثين). للبحث صفة دورية: حيث يكون وصول الباحث العلمي إلى حل لمشكلة البحث العلمي، قد تكون بداية لظهور عدد من المشكلات البحثية الأخرى الجديدة، وهكذا. البحث العلمي عمل يحتاج إلى دقة، قد يتطلب صفات يجب على الباحث العلمي التحلي بها:
الصبر والمثابرة. حب الاستطلاع والتقصية: يتوفر لدى الباحث الفضول العلمي. عدم تشهير الآخرين، أو السخرية من أهم ما أنجزوه على الصعيد العلمي.
الربط بين عناصر البحث من أول العنوان، المشكلة، الأهداف، وحتى النتائج والتفسيرات والتوصيات. أن يكون البحث موجه بمشكلة أو فرضية أو سؤال بحثي. أن تكون المشكلة مقسمه إلى أسئلة فرعية يمكن إدراكها وفحصها وأن تكون إجابة كل سؤال لديها حل لبعد معين من أبعاد المشكلة. القدرة على جمع البيانات وتفسيرها وتحليلها. المراجع
الضامن، منذر (2006). أساسيات البحث العلمي. دار المسيرة للنشر والتوزيع، عمان
المحمودي، محمد سرحان علي (2019). مناهج البحث العلمي. دار الكتب، صنعاء، الجمهورية اليمينة. علي، راي (2020). أساسيات البحث العلمي مناهجه وأداوته. مجلة الباحث للعلوم الرياضية والاجتماعية, 3(1), 55-66.
آراء المفسرين
أشار الطبري إلى إختلاف كلمة المفسرين حول المراد من كلمة "بعد ذلك" قائلاً [5]: اختلف أهل التأويل في معنى قوله (بَعْدَ ذَلكَ) فقال بعضهم: دُحِيت الأرض من بعد خَلق السماء. تأملات قرآنية «والأرض بعد ذلك دحاها» - الأهرام اليومي. وقال آخرون: بل معنى ذلك: والأرض مع ذلك دحاها. [6]
وأردف الطبري قائلاً: والقول الذي ذكرناه عن ابن عباس من أن الله تعالى خلق الأرض، وقدّر فيها أقواتها، ولم يدحها، ثم استوى إلى السماء، فسوّاهن سبع سموات ، ثم دحا الأرض بعد ذلك، فأخرج منها ماءها ومرعاها، وأرسى جبالها، أشبه بما دلّ عليه ظاهر التنزيل؛ لأنه جلّ ثناؤه قال: (وَالأرض بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا). وجاء في تاريخ الأمم والملوك [7] بعد التعرض لنفس البحث: "فإن قال قائل: فإنك قد علمت أن جماعة من أهل التأويل قد وجهت قول الله ﴿والأرض بعد ذلك دحاه﴾ إلى معنى (مع ذلك دحاها) فما برهانك على صحة ما قلت من أن ذلك بمعنى (بعد) التى هي خلاف قبل؟ قيل: المعروف من معنى بعد في كلام العرب هو الذي قلنا من أنها بخلاف معنى (قبل) لا بمعنى (مع) وإنما توجه معاني الكلام إلى الأغلب عليه من معانيه المعروفة في أهله لا إلى غير ذلك. وأشار الفخر الرازي في ذيل تفسير الآية إلى قول ثالث مفاده: أن لا يكون معنى قوله دَحاها: مجرد البسط، بل يكون المراد أنه بسطها بسطا مهيأ لنبات الأقوات وهذا هو الذي بينه بقوله: ﴿أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَ مَرْعاها﴾ ( النازعات: 31) وذلك لأن هذا الاستعداد لا يحصل للأرض إلا بعد وجود السماء فإن الأرض كالأم والسماء كالأب، وما لم يحصلا لم تتولد أولا المعادن والنباتات والحيوانات.
الباحث القرآني
قال تعالى: ﴿أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا / رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا / وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا﴾ ( 2). ويمكن تأكيد ذلك ببعض الروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام)، فقد ورد عنهم أنًّ دحو الأرض كان بعد خلقها بألفي عام. وأما استحباب الصوم في يوم دحو الأرض فقد وردت فيه روايات عديدة عن أهل البيت (عليهم السلام). فمن هذه الروايات ما رواه الشيخ الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي الوشاء قال: كنت مع أبي وأنا غلام فتعشينا عند الرضا (ع) ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة فقال له: له خمس وعشرين من ذي القعدة ولد فيها إبراهيم (ع) وولد فيها عيسى بن مريم (ع)، وفيها دُحيت الأرض من تحت الكعبة، فمن صام ذلك اليوم كان كمن صام ستين شهراً. وهذه الرواية معتبرة فإن طريق الصدوق إلى الحسن بن الوشاء معتبر لذلك فاستحباب الصوم في يوم دحو الأرض ثابت. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وأما الغسل فلم نعثر فيه على رواية نعم نسب الشهيد في الذكرى? كما أفاد النراقي- القول بالاستحباب إلى الأصحاب وأفاد الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة: أن الشهيد الأول ذكر في كتبه الذكرى والبيان والدروس أنَّه مستحبّ كما ذكر ذلك البهائي في الجامع والاثنى عشرية، ونسب الشهيد الثاني القول بالاستحباب إلى المشهور في كتابه الفوائد والحديقة.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله حيث ذكر خلق الأرض قبل السماء، ثم ذكر السماء قبل الأرض، وذلك أن الله خَلق الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء، ثم استوى إلى السماء فسوّاهنّ سبع سموات، ثم دحا الأرض بعد ذلك، فذلك قوله: ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾ يعني: أن الله خلق السموات والأرض، فلما فرغ من السموات قبل أن يخلق أقوات الأرض فيها بعد خلق السماء، وأرسى الجبال، يعني بذلك دحْوَها الأقوات، ولم تكن تصلح أقوات الأرض ونباتها إلا بالليل والنهار، فذلك قوله: ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾ ألم تسمع أنه قال: ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا﴾. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن حفص، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: وضع البيت على الماء على أربعة أركان قبل أن يخلق الدنيا بألفي عام، ثم دُحيت الأرض من تحت البيت. والأرض بعد ذلك دحاها تفسير. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأعمش، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو، قال: خلق الله البيت قبل الأرض بألفي سنة، ومنه دُحيت الأرض.
تأملات قرآنية «والأرض بعد ذلك دحاها» - الأهرام اليومي
وقوله: ﴿وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾
يقول: والجبال أثبتها فيها، وفي الكلام متروك استغني بدلالة الكلام عليه من ذكره، وهو فيها، وذلك أن معنى الكلام: والجبال أرساها فيها. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد عن قتادة ﴿وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾ أي: أثبتها لا تَمِيد بأهلها حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن عطاء، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي قال: لما خلق الله الأرض قمصت وقالت: تخلق عليّ آدم وذرّيته يلقون عليّ نتْنهم، ويعملون عليّ بالخطايا، فأرساها الله، فمنها ما ترون، ومنها ما لا ترون، فكان أوَّل قرار الأرض كلحم الجزور إذا نُحِر يحتلج لحمها.
وقال الطبري فيما سيأتي: "يعني بقوله: ربتني: ولي أمري والقيام به قبلك من يربه ويصلحه فلم يصلحوه، ولكنهم أضاعوني فضعت". والربابة: المملكة، وهي أيضًا الميثاق والعهد. وبها فسر هذا البيت، وأيدوه برواية من روى بدل"ربابتي"، "أمانتي". والأول أجود. ]] وزعموا أن خراشا نجا قبل عروة. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن خَصِيفٍ، عن مجاهد ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾ قال: مع ذلك دحاها. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن مجاهد، أنه قال: والأرْضَ عِنْدَ ذَلكَ دَحاها. ⁕ حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا عليّ بن معبد، قال: ثنا محمد بن سلمة، عن خصيف، عن مجاهد ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾ قال: مع ذلك دحاها. ⁕ حدثني محمد بن خلف العسقلاني، قال: ثنا روّاد بن الجرّاح، عن أبي حمزة، عن السدي في قوله: ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾ قال: مع ذلك دحاها.
وقد ورد لهذا اليوم سوى الصّيام والعبادة وذكر الله تعالى والغُسل عملان: الاوّل: صلاة مرويّة في كتب الشّيعة القميّين... والثّاني: هذا الدعاء الذي قال الشّيخ في المصباح انّه يستحبّ الدّعاء به:
اَللّهُمَّ داحِيَ الْكَعْبَةِ، وَفالِقَ الْحَبَّةِ، وَصارِفَ اللَّزْبَةِ، وَكاشِفَ كُلِّ كُرْبَة..... [15]
الهوامش
↑ البيهقي، تاج المصادر، ج 1، ص 90. ↑ الفراهيدي، ج 3، ص 280، ذيل كلمة "دحو". ↑ الراغب الأصفهاني، المفردات، ذيل كلمة "دحا". ↑ النازعات: 30
↑ ذيل كلمة نازعات: 30. ↑ الطبري، تفسير الطبري، ج 30، ص 29. ↑ الطبري، تاريخ الطبري، ج 1، ص 23. ↑ العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج 54 ، ص 22 – 25. ↑ العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ص 25 – 216. ↑ الطوسي، مصباح المتهجد، ص 669؛ الطوسي، النهاية، ص 169. ↑ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 2 ، ص 242. ↑ الطوسي، مصباح المتهجد، ص 820. ↑ الصدوق، ثواب الاعمال وعقاب الاعمال، ص 79 ؛ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 2 ، ص 89؛ الطوسي، مصباح المتهجد، ص 671 وقد ذكر أن ولادة ابراهيم كانت في أول ذي الحجة. ↑ أقا بزرك الطهراني، الذريعة، ج 25، ص 303. ↑ الطوسي، مصباح المتهجد، ص 671 ــ 699؛ ابن طاووس، اقبال الأعمال، ج 2، ص 27 ــ 29.