وكان هذا من مكر الله بهم ، فإنه نجى نبيه ورفعه من بين أظهرهم ، وتركهم في ضلالهم يعمهون ، يعتقدون أنهم قد ظفروا بطلبتهم ، وأسكن الله في قلوبهم قسوة وعنادا للحق ملازما لهم ، وأورثهم ذلة لا تفارقهم إلى يوم التناد ، ولهذا قال تعالى: ( ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين). تفسير السعدي
فلهذا قال تعالى هنا { ومكروا} أي: الكفار بإرادة قتل نبي الله وإطفاء نوره { ومكر الله} بهم جزاء لهم على مكرهم { والله خير الماكرين} رد الله كيدهم في نحورهم، فانقلبوا خاسرين. تفسير القرطبي
قوله تعالى: ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين قوله تعالى: ومكروا يعني كفار بني إسرائيل الذين أحس منهم الكفر ، أي قتله. وذلك أن عيسى عليه السلام لما أخرجه قومه وأمه من بين أظهرهم عاد إليهم مع الحواريين وصاح فيهم بالدعوة فهموا بقتله وتواطئوا على الفتك به ، فذلك مكرهم. ومكر الله: استدراجه لعباده من حيث لا يعلمون; عن الفراء وغيره. قال ابن عباس: كلما أحدثوا خطيئة جددنا لهم نعمة. ( ومكروا ومكر الله ) - ملتقى أهل التفسير. وقال الزجاج: مكر الله مجازاتهم على مكرهم; فسمي الجزاء باسم الابتداء; كقوله: الله يستهزئ بهم ، وهو خادعهم. وقد تقدم في البقرة. وأصل المكر في اللغة الاحتيال والخداع.
- ( ومكروا ومكر الله ) - ملتقى أهل التفسير
- تفسير: (ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين)
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- حساب الأرباح والخسائر في الميزانية
- حساب الارباح والخسائر excel
- حساب الارباح والخسائر وتدقيق راس المال
( ومكروا ومكر الله ) - ملتقى أهل التفسير
#1
معنى الآية الكريمة: {ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين
ليعلم أن الله تبارك وتعالى قال: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها** فالله عزّ وجل لا يُسمى إلا بأسماء تدل على الكمال فلا يجوز أن يقال إن الله ماكر أو مخادع أو مستهزء أو مُضل. ولا يجوز أن يقال إن الله يوصف بالمكر أو بالخداع، إنما يقال إن إضافة المكر إلى الله في القرءان معناه أن الله تعالى يعاقب الماكرين على مكرهم الذي مكروه وقوله تعالى: { والله خير الماكرين** معناه الله تعالى أقوى في إيصال الضرر إلى الماكرين من حيث لا يشعرون لأن المكر من العباد هو خبث وخداع لإيصال الضرر إلى الغير بطريقة خفيّة، أمّا الله عزّ وجل فلا يُضاف إليه على هذا المعنى لأن هذا المعنى لا يليق بالله.
2ـ إنَّ سورة النمل موجهة في خطابها إلى الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)، ونجد ذلك في قوله تعالى: ( إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ)(النَّمْلِ:78). و( فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ)(النَّمْلِ:79). و( إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ)(النَّمْلِ:80)، ( وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ)(النَّمْلِ:81). ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين. و( إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ)(النَّمْلِ:91)، وغيرها من الآيات الكريمة التي تخاطب الرسول (صلى الله عليه وآله)، ولهذا جاء تعقيب الآية (الثانية والتسعين) من سورة النمل بما يتناسب مع هذا الخطاب، فقال سبحانه: ( وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ)، إذ ركَّزت على أهمية الإنذار للرسول (صلى الله عليه وآله)؛ ولهذا لم يأتِ الجناس في الضلال، بخلاف آيتي (يونس، والإسراء).
تفسير: (ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين)
فأهل السنة والجماعة يثبتون هذه المعاني لله عز وجل على سبيل الحقيقة. لكن أهل التحريف يقولون: لا يمكن أن يوصف بها أبدًا، لكن ذكر مكر الله ومكرهم من باب المشاكلة اللفظية، والمعنى مختلف؛ مثل: {رضي الله عنهم ورضوا عنه} [المائدة: 119]. ونحن نقول لهم: هذا خلاف ظاهر النص، وخلاف إجماع السلف. وقد قلنا سابقًا: إذا قال قائل: ائت لنا بقول لأبي بكر أو عمر أو عثمان أو علي يقولون فيه: إن المراد بالمكر والاستهزاء والخداع الحقيقة. فنقول لهم: نعم؛ هم قرؤوا القرآن وآمنوا به، وكونهم لم ينقلوا هذا المعنى المتبادر إلى معنى آخر؛ يدل على أنهم أقروا به، وأن هذا إجماع، ولهذا يكفينا أن نقول في الإجماع: لم ينقل عن واحد منهم خلاف ظاهر الكلام، وأنه فسر الرضى بالثواب، أو الكيد بالعقوبة.... ونحو ذلك. تفسير: (ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين). وهذه الشبهة ربما يوردها علينا أحد من الناس؛ يقولون: أنتم تقولون: هذا إجماع السلف؛ أين إجماعهم؟ نقول: عدم نقل ما يخالف ظاهرها عنهم دليل الإجماع. ما نستفيده من الناحية المسلكية في إثبات صفة المكر والكيد والمحال: المكر: يستفيد به الإنسان بالنسبة للأمر المسلكي مراقبة الله سبحانه وتعالى، وعدم التحيل على محارمه، وما أكثر المتحيلين على المحارم فهؤلاء المتحيلون على المحارم، إذا علموا أن الله تعالى خير منهم مكرًا، وأسرع منهم مكرًا؛ فإن ذلك يستلزم أن ينتهوا عن المكر.
فلما خرج الحواريون أبصرُوهم تسعةَ عشر، فأخبروهم أن عيسى قد صُعد به إلى السماء، فجعلوا يعدّون القوم فيجدُونهم ينقصون رجلا من العِدّة، ويرون صورةَ عيسى فيهم، فشكُّوا فيه. ومكروا ومكر ه. وعلى ذلك قتلوا الرجل وهم يُرَوْن أنه عيسى وصَلبوه، فذلك قول الله عز وجل: وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ [سورة النساء: 157]. * * * وقد يحتمل أن يكون معنى " مكر الله بهم " ، استدراجُه إياهم ليبلغ الكتاب أجله، كما قد بينا ذلك في قول الله: اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ [سورة البقرة: 15]. (2) ----------------------- الهوامش: (2) انظر ما سلف 1: 301-306.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
إذ قال سبحانه وتعالى فيهما:
( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ)(يونس:108). ( مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا)(الإسراء:15). والسبب الرئيس في ذلك يرجع إلى السياق، إذ يُلحظ ما يأتي:
1ـ إنَّ الآية التسعينَ من سورة النمل مستوفية للمعنى الذي جاءت به آيتا سورتي يونس والإسراء في أنَّ الضلال مآله على الفرد الضَّالِّ، فلا حاجة بعد ذلك إلى التكرار، ولاسيَّما أنَّها قريبة عهد من الآية الثانية والتسعين، فقد ورد فيها قوله تعالى: ( وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)(النَّمْلِ:90)، فلم تحتج إلى التفصيل الموجود في آيتي يونس والإسراء. وهذا يدلُّ على ترابط البنية الكليَّة لآيات القرآن الكريم بقصديَّة محكمة ولاسيَّما في الآيات ذات المضامين المتشابهة.
وقرأ ابن محيصن وحميد ومجاهد " كبارا " بالتخفيف. واختلف في مكرهم ما هو ؟ فقيل: تحريشهم سفلتهم على قتل نوح. وقيل: هو تعزيرهم الناس بما أوتوا من الدنيا والولد; حتى قالت الضعفة: لولا أنهم على الحق لما أوتوا هذه النعم. وقال الكلبي: هو ما جعلوه لله من الصاحبة والولد. وقيل: مكرهم كفرهم. وقال مقاتل: هو قول كبرائهم لأتباعهم: لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. الطبرى: وقوله: ( وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا) يقول: ومكروا مكرا عظيما. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( كُبَّارًا) قال: عظيما. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا) كثيرا، كهيئة قوله: لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا والكُبَّار: وهو &; 23-639 &; الكبير، كما قال ابن زيد، تقول العرب: أمر عجيب وعجاب بالتخفيف، وعُجَّاب بالتشديد؛ ورجل حُسَان وحَسَّان، وجُمال وَجمَّالٌ بالتخفيف والتشديد، وكذلك كبير وكُبَّار بالتخفيف والتشديد.
• قيد إقفال الحسابات التي تكون أرصدتها دائنة في الطرف الدائن من الحساب. • قيد إقفال نتيجة حساب الأرباح والخسائر في حساب رأس المال. حساب الارباح والخسائر في شجرة الحسابات
شجرة الحسابات أو دليل الحسابات هي عبارة عن قائمة كاملة تضمن جميع حسابات وأرصدة الشركة ، ويمكن من خلال الاطلاع عليها معرفة كافة المبالغ سواء المدينة أو الدائنة وكذا مختلف التدفقات المالية الواردة و الصادرة من وإلى الشركة بكل بساطة. إطلع على شجرة الحسابات في برنامج حسابات لينكيت
أما حساب الارباح والخسائر في شجرة الحسابات ، فيتم استنتاجه من هذه الأخيرة وهو أحد حساباتها حيث يتم فيه إعداد قيود الإقفال ، حيث يوجد في دليل الحسابات حساب يعرف حـ/ أرباح مرحلة أو حـ/ خسائر مرحلة التي تعبر عن صافي نتيجة السنة السابقة والذي يكون ضمن بند حقوق الملكية. إذ أنه بعد الإقفال ترح الأرباح إلى السنة الجديدة بالقيد الافتتاحي. هل لديك سؤال أو ملاحظات شاركنا التعليق.. إن كان لديك أسئلة حول الموضوع سنجيبك عليها في الحال
حساب الأرباح والخسائر في الميزانية
ما هو حساب المتاجرة
حساب المتاجرة هو حساب ختامي يتم عمله في نهاية السنة المالية بهدف تحديد اجمالي الربح او الخسارة والذي يساوي صافي الايرادات –تكلفة البضاعة المباعة
الفرق بين حساب المتاجرة وقائمة الدخل
الفرق بين حساب المتاجرة وقائمة الدخل فحساب المتاجرة يقيس اجمالي الربح او الخسارة من ايرادات النشاط للشركة والتي تتحقق من بيع المنتجات او الخدمات اما قائمة الدخل فتقيس صافي الربح او الخسارة بعد خصم تكلفة المبيعات والمصروفات الادارية والبيعية والتسويقية والاهلاكات والضرائب المستحقة. العلاقة بين حساب المتاجرة وحساب الارباح والخسائر
كما تم شرحة سابقا عن الفرق بين حساب المتاجرة وقائمة الدخل فلا يوجد فرق كبير في التعريف وتحديد العلاقة بين حساب المتاجرة وحساب الارباح والخسائر التي يمكن تحديدة فيما يلي:
حساب المتاجرة حساب اقفال كل ما يتعلق بحركة المخزون سواء كانت مبيعات او مشتريات والمصروفات المتعلقة بها مثل مصروفات شحن ونقل البضاعة والمصروفات الجمركية ومردودات المبيعات ومردودات المشتريات والبضاعة التالفة وذلك بغرض تحديد اجمالي الربح. حساب الارباح والخسائر يتم اقفال كل حسابات المصروفات التشغيلية والادارية والبيعية والتسويقية الاخري وذلك بهدف قياس وتحديد صافي الارباح او الخسائر.
حساب الارباح والخسائر Excel
قد يهمك ايضا: أنواع الأصول والخصوم وحقوق الملكية
طبيعة حساب الارباح والخسائر المرحلة
طبيعة حساب الارباح والخسائر المرحلة هو حساب يتبع قائمة المركز المالي جانب حقوق الملكية وطبيعته كالتالي:
دائنة اذا تحققت ارباح ويكون بالاشارة الموجبة تحت حقوق الملكية. او مدينة اذا تحققت خسائر وتكون بالقيمة السالبة تحت حقوق الملكية لانها تعتبر خصم او تخفيض لحقوق المساهمين. حساب الارباح والخسائر المرحلة في قائمة الدخل وقائمة المركز المالي
اذا تحدثنا عن حساب الارباح والخسائر وعلاقته بكل من قائمتي الدخل وقائمة المركز المالي او الميزانية العمومية فيمكن تلخيص العلاقة فيما يلي:
حساب الارباح والخسائر لا يظهر في قائمة الدخل لان قائمة الدخل تقتصر علي حسابات الايرادات والمصروفات فقط ولكن يتم اقفال قيد الايرادات والمصروفات ويكون الفرق بينهم هو حساب الارباح والخسائر. حساب الارباح والخسائر المرحلة هو من حسابات قائمة المركز المالي ويبع حساب حقوق الملكية او حقوق المساهمين ويمثل اضافة وزيادة لحقوق المساهمين اذا تحققت ارباح والعكس فيكون تخفيض في حالة حدوث خسائر. قيد اقفال الارباح المرحلة
كما تحدثنا سابقا ان قيد اقفال الارباح المرحلة تظهر عندما يتم عمل قيد اقفال نهاية العام وذلك بادارج كل الحسابات الخاصة بالايرادات في الجانب المدين وكل الحسابات الخاصة بالتكاليف والمصروفات في الجانب الدائن ويكون حساب الارباح والخسائر المرحلة هو الحساب المتمم للفرق في قيد اليومية.
حساب الارباح والخسائر وتدقيق راس المال
إذا كان مجموع الجانب المدين أكبر
من مجموع الجانب الدائن تكون نتيجة الحساب مجمل خسارة تنقل إلى الجانب المدين من
حساب الأرباح والخسائر
- قيود اليومية المتعلقة بحساب
المتاجرة:
أولا: قيد إقفال الحسابات ذات
الأرصدة المدينة في الجانب المدين من حساب المتاجرة
من حـ/ المتاجرة
الى مذكورين
حـ/ بضاعة أول المدة
حـ/ المشتريات
حـ/ مردودات المبيعات
حـ/ مسموحات المبيعات
حـ/ خصم مسموح به
حـ/م. نقل المشتريات
ثانيا: قيد إقفال الحسابات ذات
الأرصدة الدائنة في الجانب الدائن من حساب المتاجرة:
من مذكورين
حـ/ المبيعات
حـ/
مردودات المشتريات
حـ/ خصم مكتسب
حـ/ مسموحات مشتريات
إلى
حـ/ المتاجرة
ثالثا: قيد اثبات مخزون آخر المدة
من حـ/المخزون آخر المدة
الى حـ/
المتاجرة
رابعا: قيد إقفال نتيجة حساب
المتاجرة في حـ/ الأرباح والخسائر
أ- إذا كنت النتيجة مجمل ربح ( الجانب
الدائن اكبر من المدين)
إلى حـ/
أ. خ
ب- إذا كنت النتيجة مجمل خسارة ( الجانب
المدين اكبر من الدائن)
من حـ/ أ.
2- المصروفات (Expenses). 3- المسحوبات الشخصية (Drawings). 4-رأس المال (Capital). بالأول قبل أن نعمل قيود الأقفال لا بد أن نعرف ما طبيعة الشركة هل هى تجارية أم صناعية ؟
سياتى فى ذهنك سؤال هى قيود الأقفال تختلف اذا اختلفت طبيعة نشاط الشركة؟
بالطبع الجواب لا
ولكن بعض الحسابات سوف تتغير فقط
ولكن الطريقة هى نفسها سواء شركة صناعية ام تجارية. أ- قيود الاقفال بشكل عام وهى كذلك للشركة التجارية
- خطوات عملية الأقفال نبدأ اولأ
1- الأيرادات طبيعتها دائنة وعند اقفالها تسير مدينة وتقفل بمخلص الدخل (Income Summary). قيد الأقفال هو
من ح / الأيرادات (( مجمل))
الى ح / مخلص الدخل
2-المصروفات طبيعتها مدينة وعند اقفالها تسير دائنة وتقفل بمخلص الدخل (Income Summary). من ح / مخلص الدخل
الى ح / المصروفات ((مجمل))
3- المسحوبات الشخصية طبيعتها مدينة وعند اقفالها تسير دائنة وتقفل برأس المال (Capital). من ح / رأس المال
الى ح / المسحوبات الشخصية
4- نشاهد الفرق بين الأيرادات والمصروفات فى حساب ملخص الدخل (Income Summary),
فى حالة اذا يوجد ربح,
اذا كان مخلص الدخل دائن
نتيجة الأيرادات أعلى من المصروفات
يصبح حساب مخلص الدخل عند إقفاله مدين
واقفاله برأس المال,
اما فى وجود خسارة
بمعنى المصروفات اعلى من الايرادات
وبالتالى حساب ملخص الدخل يكون مدين وعند إقفاله يسير دائن
ويقفل برأس المال يكون حساب رأس المال مدين.