كيف يمكنني الوصول إلى مكتبة الجامعة العربية المفتوحة؟ يمكنك الوصول إلى المكتبة الإلكترونية من خلال البوابة الإلكترونية للمكتبة الإلكترونية أنا طالب. هل أحتاج إلى أي اسم مستخدم أو كلمة مرور لتسجيل الدخول؟ نعم. ما هو اسم المستخدم الخاص بي؟ سيكون اسم المستخدم الخاص بك 1 + رقم معرف الطالب الخاص بك. على سبيل المثال للطالب مع رقم هوية الطالب. 091234 ، سيكون اسم المستخدم ما هي كلمة السر؟ كلمة المرور الافتراضية هي aou123 هل يجب علي تغيير كلمة المرور الافتراضية الخاصة بي؟ نعم. لأسباب أمنية ، يوصى بشدة بتغيير كلمة المرور الخاصة بك بمجرد تسجيل الدخول لأول مرة. كيف يمكنني تغيير كلمة المرور الخاصة بي؟ لتغيير كلمة المرور الخاصة بك أو لتحديث ملف التعريف الخاص بك ، بعد تسجيل الدخول لأول مرة باستخدام كلمة المرور الافتراضية ، حدد موقع "الملف الشخصي" من شريط الأدوات وقم بتحديث المعلومات المطلوبة بما في ذلك كلمة المرور وحفظ التغييرات. ضمن قسم تغيير كلمة المرور ، أدخل كلمة المرور الحالية ثم اكتب كلمة المرور الجديدة وأعد تأكيد كلمة المرور الجديدة واحفظ التغييرات. ما هي الموارد المتوفرة في المكتبة الإلكترونية؟ في المكتبة الإلكترونية ، يمكنك العثور على نصوص كاملة للمقالات حول مواضيع مختلفة من المجلات الإلكترونية والكتب الإلكترونية المعروفة.
- المكتبة الالكترونية الجامعة العربية المفتوحة
- تلك الرسل فضلنا بعضهم
المكتبة الالكترونية الجامعة العربية المفتوحة
البوابة الالكترونية
الخدمات الالكترونية
نبذة عن الجامعة
الجامعة العربية الدولية جامعة سورية خاصة. يقع حرم الجامعة على الطريق الدولي الواصل بين دمشق ودرعا على مسافة 37 كم من العاصمة، بالقرب من بلدة غباغب التابعة لمنطقة الصنمين في محافظة درعا. البوابة الالكترونية (Edugate) هي منظومة تتكون من عدة خدمات لزوار البوابة والطلاب والمدرسين. هدفها تسهيل التعامل مع النظام الأكاديمي للجامعة وتوفير أكبر قدر من المعلومات لمستخدميها، مع ضمان صحة المعلومات ودقتها وتحديثها مباشرة. تعمل البوابة باللغتين العربية والانجليزية، تمتاز بسلاستها وإمكانية استخدامها من قبل الجميع، مما يخفف العبء عن دوائر الجامعة ويوفر الوقت والجهد.
كما يعروض على اللجنة تحديث جدول التعريفة الجمركية العربية الموحدة وفقاً للنظام المنسق الصادر عن منظمة الجمارك العالمية لعام 2022، كما سيعرض عليها نتائج الاجتماع الأول للسلع الممنوعة والمقيدة والذي عقد بمقر الأمانة العامة للجامعة يومي 28 و29 نوفمبر 2021
اقرأ أيضا فيديو| فرض ضريبة إعلانات على مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي
27-07-2014, 03:59 PM
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص: نحو وصرف
النوع: ذكر
المشاركات: 308
ما سبب الوقف اللازم في هذه الآية ؟
قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
نجد فيها وقفاً لازماً لكن ما وجه الخلل إن وصلناها بما بعدها وهل يكون المعنى غير صحيح وصلاً. 18-08-2014, 08:42 AM
قيِّم سابق
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: رأس الخيمة
التخصص: ربة بيت
النوع: أنثى
المشاركات: 1, 033
"قال: [تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مـ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ][البقرة:253]. يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن موسى -عليه السلام- من البعض المفضل عليه غيره، لا من البعض المفضل على غيره بالتكليم. فيتوهم تعلق الجار والمجرور وهو [مِنْهُمْ مَنْ.. فضل الأنبياء وتفاضلهم – e3arabi – إي عربي. ]صفة لـ [بَعْضٍ]. والصواب: أن موسى -عليه السلام- مفضل على غيره بالتكليم". استفدته من مقال "عناية القراء بالأثر العقدي في الوقف والابتداء" لجمال القرش. 18-08-2014, 02:00 PM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
المشاركات: 6, 983
جزاكِ اللهُ خيرًا -يا أمَّ محمَّدٍ-، ومرحبًا بكِ بعدَ طُولِ غيابٍ! قالَ الأشمونيُّ - - في منار الهُدَى 63:
(ولو وصلَ؛ لصارَ الجارُّ وما عُطِفَ عليه صفةً لـ(بَعْضٍ)، فينصرف الضَّمير في بيان المفضَّل بالتَّكليم إلى (بعض)، فيكون مُوسَى من هذا البعضِ المفضَّل عليه غيره، لا مِنَ البعضِ المفضَّل علَى غيرِه بالتَّكليمِ) انتهَى.
تلك الرسل فضلنا بعضهم
فإن قيل: فما الجمع بين هذه الآية وبين الحديث الثابت في الصحيحين عن أبي هريرة قال: استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال اليهودي في قسم يقسمه: لا والذي اصطفى موسى على العالمين. فرفع المسلم يده فلطم بها وجه اليهودي فقال: أي خبيث وعلى محمد صلى الله عليه وسلم! فجاء اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتكى على المسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تفضلوني على الأنبياء ؛ فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فأجد موسى باطشا بقائمة العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور ؟ فلا تفضلوني على الأنبياء " وفي رواية: " لا تفضلوا بين الأنبياء ". تلك الرسل فضلنا بعضهم. فالجواب من وجوه: أحدها: أن هذا كان قبل أن يعلم بالتفضيل ، وفي هذا نظر. الثاني: أن هذا قاله من باب الهضم والتواضع. الثالث: أن هذا نهي عن التفضيل في مثل هذه الحال التي تحاكموا فيها عند التخاصم والتشاجر. الرابع: لا تفضلوا بمجرد الآراء والعصبية. الخامس: ليس مقام التفضيل إليكم وإنما هو إلى الله عز وجل ، وعليكم الانقياد والتسليم له والإيمان به. وقوله: ( وآتينا عيسى ابن مريم البينات) أي: الحجج والدلائل القاطعات على صحة ما جاء بني إسرائيل به ، من أنه عبد الله ورسوله إليهم ( وأيدناه بروح القدس) يعني: أن الله أيده بجبريل عليه السلام ثم قال تعالى: ( ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا) أي: بل كل ذلك عن قضاء الله وقدره; ولهذا قال: ( ولكن الله يفعل ما يريد)
فالله يخلق ما يشاء ولكنه يكمل كل الخلق بالإرشاد والهدى، وهم يفرطون في ذلك. جمع وترتيب د/ خالد سعد النجار [email protected]