لا يمكن تقييد أي من تقليعات الزواج الحديثة، تحت مسمى مشروع العمر، لأنها غالباً ما ترتبط بتاريخ انتهاء أو ظرف معين، مثل السفر أو العمل، بما معناه الفشل حتماً والطلاق في نهاية الطريق. المجتمع الإماراتي لا يعترف بالمسيار وأخواته ..منها المسفار والمتعة والعرفي – موقع الطويين – بوابة الفجيرة. وثمة أنواع كثيرة للزواج ظهرت أخيراً، منها: «المسفار» وهو زواج السفر للعمل والدراسة، و«العرفي» و«المسيار» وخلافه، إلا أن معظمها لا تستوفي شروط الزواج وأركانه، حسب ما أوضح عدد من ذوي الاختصاص، ورغم انتشار مثل هذه الزيجات في مجتمعات كثيرة، إلا أنها تبقى محدودة في مجتمع دولة الإمارات. بلا مصطلحات
عبدالله موسى المستشار الأسري ومتخصص أول توجيه وإرشاد في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، قال: إنه لا يوجد لدينا في محاكم الدولة، الأنواع المتعارف عليها حديثاً للزواج، مثل زواج «المسيار» وسواه، إنما تعتمد المحكمة زواجاً واحداً رسمياً دون ذكر مصطلحات في عقد القران على غرار بعض الدول الأخرى، التي تفصل بين الزواج العادي وزواج «المسيار» عند كتابة عقد القران. وأشار إلى أن زواج المسيار يعد مشروعاً بين الطرفين بصفته يستوفي شروط وأركان الزواج، ومن المتعارف عليه أن زواج المسيار لا يلزم الرجل بنفقة أو سكن وخلافه..
لكن في دولة الإمارات يمكن للمرأة مخالفة ذلك في ما بعد، والمطالبة بجميع حقوقها بصفتها زوجة، لأن ما ورد بين الطرفين من حيث النفقة وعدد زيارة الرجل لزوجته، يبقى مجرد اتفاق شفهي لا يمكن كتابته في عقد القران، بخلاف بعض المجتمعات الأخرى.
- المجتمع الإماراتي لا يعترف بالمسيار وأخواته ..منها المسفار والمتعة والعرفي – موقع الطويين – بوابة الفجيرة
- شروط زواج المسيار وهل هو حلال
- حكم زواج المسيار, شروط زواج المسيار, مميزات و أضرار زواج المسيار - زواج اسلامى
- ص111 - كتاب ديوان لبيد بن ربيعة العامري - عفت الديار المعلقة - المكتبة الشاملة
- لبيد بن ربيعة - المكتبة الشاملة
المجتمع الإماراتي لا يعترف بالمسيار وأخواته ..منها المسفار والمتعة والعرفي – موقع الطويين – بوابة الفجيرة
باطل شرعاً
واعتبر الحداد زواج «الوناسة» باطلاً شرعاً، والمتمثل في زواج الرجل بامرأة بشرط تنازلها عن حقها في المعاشرة الزوجية، وتمتعها بكامل حقوقها الأخرى، لأنه طالما يتضمن عدم الدخول فإنه لا يصح للشرط الذي ينافي مقصوده..
وبعض أهل العلم يصححه ويلغي الشرط إذا توفرت أركانه الأخرى، لحديث البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من اشترط شرطاً ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن اشترط مئة شرط، شرط الله أحق وأوثق»، ومثل ذلك زواج السفر ونحوها من المسميات. أما عن «زواج العمل» الذي ظهر حديثاً لتجنب الخلوة بين الموظف والموظفة، فقال الحداد في هذا الجانب: إذا اشترط فيه أن لا يكون بينهما دخول فهو كزواج الوناسة السابق ذكره وتفصيله، من البطلان عند بعض أهل العلم. شروط زواج المسيار وهل هو حلال. والجواز وإلغاء الشرط وترتب الأثر عند الآخرين من وجوب نفقة إذا مكنت المرأة نفسها ووجوب التوارث والعدة والمحرمية بينه وبين أولاده إلخ، إذا توفرت فيه الأركان والشروط الأخرى وانتفت الموانع. زواج المصلحة
في ما يتعلق بالزواج القائم على مصلحة مالية أو مصلحة عمل، قال الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد، إذا توفرت شروطه وأركانه فهو صحيح؛ إلا أن هذا القصد غير سديد، فإنه يؤول غالباً إلى الفشل، وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: «لا تنكحوا المرأة لحسنها؛ فعسى حسنها أن يرديها..
ولا تنكحوا المرأة لمالها؛ فعسى مالها أن يطغيها، وانكحوها لدينها، فلأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل من امرأة حسناء لا دين لها».
وقد شكك رئيس وحدة الدراسات والتطوير بجمعية المودة للإصلاح الاجتماعي علي آل درعان في نسبة وزارة العدل السعودية الرسمية، وقال "الرقم المطروح مبالغ فيه، وربما يكون قد أدخلت فيه زيجات أخرى كالمسيار والمسفار وغيرها من الزيجات التي رفعت المعدل لمستوى هذا الرقم". حيث كشفت وزارة العدل السعودية بأن حصيلة حالات الطلاق الواردة إلى محاكم السعودية العام الماضي بلغت 9233 حالة، مقابل 707 حالات زواج في الفترة نفسها، بمعدل 25 حالة طلاق مقابل كل حالة زواج واحدة يوميا، وهو العدد الذي رأى فيه بعض المتخصصين تصدر المملكة كافة الدول الخليجية والعربية في ارتفاع حالات الطلاق. [6]
مراجع
شروط زواج المسيار وهل هو حلال
مفهوم زواج المسيار
مقارنة بين الزواج الشرعي والمسيار والمتعة والزنا
زواج المسيار أو زواج الإيثار هو زواج ومصطلح اجتماعي انتشر في العقود الأخيرة بالدول العربية وبعض الدول الإسلامية. ويعني أن رجلا مسلما متزوج زواجا شرعيا مكتمل الأركان من رضا الزوجين وولي الأمر والشاهدين وتوافق الزوجة على التنازل عن حقوقها الشرعية في الزواج مثل السكن والمبيت والنفقة. وزواج المسيار محلل عند بعض المسلمين من طائفة أهل السنة والجماعة و الشيعة [1]. ومن الذين قالوا بإباحته مع الكراهة الشيخ القرضاوي [2] والشيخ عبد العزيز بن باز [3] ،وقد تداولته وسائل الإعلام وأوساط المجتمع إما بالنقاش أوالانتقاد أوالدفاع أوالتشكيك في كونه مباحا، حتى أصدر بعض الجهات المختصة فتواها بمشروعية زواج المسيار مثل مجمع البحوث الإسلامية [4]. حكمه في الاسلام
هذه فتوى نقلا عن موقع الإسلام سؤال وجواب [5]:
ما حكم زواج المسيار ؟
الحمد لله فقد شرع الله الزواج لأهداف متعددة، منها تكاثر النسل والحفاظ على النوع الإنساني وإنجاب الذرية، ومنها تحقيق العفاف وصون الإنسان عن التورط في الفواحش والمحرّمات، ومنها التعاون بين الرجل والمرأة على شؤون العيش وظروف الحياة والمؤانسة، ومنها إيجاد الود والسكينة والطمأنينة بين الزوجين، ومنها تربية الأولاد تربية قويمة في مظلة من الحنان والعطف.
حكم زواج المسيار, شروط زواج المسيار, مميزات و أضرار زواج المسيار - زواج اسلامى
ويشمل جميع الآثار الشرعية كالورثة والطلاق والخلع. ولا يشمل الإرث أو الطلاق. ويشمل وجود الطلاق وشروطه وعدم الطلاق. ينتهي الزواج تلقائيًا خلال المدة المحددة. مطلوب حضور الشهود. لا يشترط المحافظ حضور شهود ، والمحافظ هو عدد محدد من الزوجات ، وليس لديه سوى عدد محدد من زوجات المتعة. هل زواج المسيار مسجل في بطاقة الأحوال أو أبشر أم المحكمة؟ تجربتي مع زواج المسيار في السعودية يأسف كثير من الأفراد ، وخاصة النساء ، على تجربة زواج المسيار ، بسبب إهانة وضياع جميع حقوق المرأة المتمثلة في النفقة والسكن. لطالما حرص الإسلام على الحفاظ على حقوق المرأة وتكريمها منذ الأزل ، لذلك دعا الله تعالى إلى التمسك بأركان الزواج الشرعية التي فرضها في كتابه العزيز وشرحها نبينا الكريم ، حيث شاركت مجموعة من النساء تجربتهن. أثناء زواج المسيار ونذكره في العناوين التالية: التجربة الأولى يقول صاحب التجربة: "تزوجت من مسيار بموافقة أهلي ، واشترط أن أبقى مع أهلي ويأتني ثلاثة أيام فقط في الأسبوع ، لوجود مشاكل مع زوجته الأولى ، ولكن ندمت كثيرا بعد ذلك ، حيث انتهى الزواج بعد ثلاثة أسابيع فقط عندما حاولت الإنجاب منه ، حيث أصيب بالجنون وقال إن هذا الزواج ليس زواجا حقيقيا ، لذلك أنصح الفتيات بالابتعاد عن هذا النوع من الزواج.
ت + ت - الحجم الطبيعي
لا يمكن تقييد أي من تقليعات الزواج الحديثة، تحت مسمى مشروع العمر، لأنها غالباً ما ترتبط بتاريخ انتهاء أو ظرف معين، مثل السفر أو العمل، بما معناه الفشل حتماً والطلاق في نهاية الطريق. وثمة أنواع كثيرة للزواج ظهرت أخيراً، منها: «المسفار» وهو زواج السفر للعمل والدراسة، و«العرفي» و«المسيار» وخلافه، إلا أن معظمها لا تستوفي شروط الزواج وأركانه، حسب ما أوضح عدد من ذوي الاختصاص، ورغم انتشار مثل هذه الزيجات في مجتمعات كثيرة، إلا أنها تبقى محدودة في مجتمع دولة الإمارات. بلا مصطلحات
عبدالله موسى المستشار الأسري ومتخصص أول توجيه وإرشاد في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، قال: إنه لا يوجد لدينا في محاكم الدولة، الأنواع المتعارف عليها حديثاً للزواج، مثل زواج «المسيار» وسواه، إنما تعتمد المحكمة زواجاً واحداً رسمياً دون ذكر مصطلحات في عقد القران على غرار بعض الدول الأخرى، التي تفصل بين الزواج العادي وزواج «المسيار» عند كتابة عقد القران. وأشار إلى أن زواج المسيار يعد مشروعاً بين الطرفين بصفته يستوفي شروط وأركان الزواج، ومن المتعارف عليه أن زواج المسيار لا يلزم الرجل بنفقة أو سكن وخلافه..
لكن في دولة الإمارات يمكن للمرأة مخالفة ذلك في ما بعد، والمطالبة بجميع حقوقها بصفتها زوجة، لأن ما ورد بين الطرفين من حيث النفقة وعدد زيارة الرجل لزوجته، يبقى مجرد اتفاق شفهي لا يمكن كتابته في عقد القران، بخلاف بعض المجتمعات الأخرى.
لبيد في الجاهلية
في يوم من الأيام جاء ابو براء، وهو عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب، وقد جاء مع اخوته طفيل ومعاوية وعبيدة وجاء معهم أيضا
لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر، وقد كان في ذلك الوقت غلام صغير، وقد ذهبوا الى النعمان بن منذر، وعندما وصلوا الى هناك وجدوا عنده الربيع بن زياد العبسي، وقد كان الربيع ينادم النعمان مع تاجر من اهل الشام ، وهو يقال له سرجون بن نوفل، وقد كان اديبا حسن الحديث والمنادمة، فاستخف به النعمان، وعندما قدم اليهم الجعفريين وقد كانوا يحضرون النعمان لحجتهم، حتى انه اذا خلا الربيع بالنعمان كان يطعن فيهم، وقد كان يذكر معايبهم، وقد كان يفعل بهم ذلك مرار وتكرار. وقد كانوا بنو جعفر أعداء له بشكل كبير، وذلك صده عنهم، وعندما جاءوا اليه مرة من المرات قد رءوا فيه تغير وجفاء في المعاملة منه، فقد كان فيما سبق يكرمهم ويتقرب اليهم ويجالسهم، وقد خرجوا في ذلك اليوم وهم في قمة لغضب من تلك المعاملة، وقد كان لبيد لازال عند امتعتهم ورحالهم يحفظها اليهم، وقد كان يغدو بابلهم في كل صباح ويقوم برعايتها، فاذا امسى عليه الليل انصرف بابلهم، ولكنه جاء اليهم في يوم من الأيام وسمعهم يتحدثون في امر الربيع، والمعاملة التي يلقونها منه، وعندما سألهم عن الامر كتموا عنه ولم يخبروه، فقال لهم والله لا احفظ لكم متاعا ولا اسرح لكم بعيرا او تخبروني.
ص111 - كتاب ديوان لبيد بن ربيعة العامري - عفت الديار المعلقة - المكتبة الشاملة
وقد جاء في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني: " قَدِمَ لبيد على الرسول صالى الله عليه وسلم في وفد بني كلاب بعد وفاة أخيه أربد وعامر بن الطُّفيل؛ فأسلم وهاجر وحسُنَ إسلامه، ونزَل الكوفة أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعالى، فأقام بها، ومات بها هناك في آخر أيَّامِ معاوية بن أبي سفيان، فكان عمره مائة وخمساً وأربعين سنة، منها تسعون في الجاهلية، وبقيَّتها في الإسلام". المصادر: –
أشعار الشعراء الستة الجاهليين (107). الأعلام (5/240). شذرات الذهب في أخبار من ذهب (1/230). ديوان لبيد بن ربيعة ، شرح الطوسي، فهرسة حنا نصر. ديوان لبيد بن ربيعة العامري، دار صادر، بيروت. الشعر والشعراء (1/266/رقم 25). طبقات فحول الشعراء (1/135/رقم 158). العبر في أخبار من غبر (1/36). جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام. الوافي بالوفيات (24/299/رقم 3).
لبيد بن ربيعة - المكتبة الشاملة
بتصرّف. ↑ "الحمد لله إذ لم يأتني أجلي" ، الدّيوان. ↑ لبيد بن ربيعة، ديوان لبيد بن ربيعة العامري ، صفحة 5. بتصرّف. ^ أ ب ت أحمد حسن الزّيّات (2019)، تاريخ الأدب العربي (الطبعة 1)، مصر:دار التقوى، صفحة 92، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب ت ث أحمد الزّيّات (2019)، تاريخ الأدب العربي (الطبعة 1)، مصر:دار التقوى، صفحة 93، جزء 1. ↑ لبيد بن ربيعة، ديوان لبيد بن ربيعة العامري ، صفحة 6. بتصرّف. ↑ لبيد بن ربيعة، ديوان لبيد بن ربيعة العامري ، صفحة 10. بتصرّف. ↑ "عفت الديار" ، الديوان. ↑ "حمدت الله والله الحميد" ، الديوان. ↑ "ألا تسألان المرء ماذا يحاول" ، الديوان.
ولبيد
من أحسن الجاهليين تصرفاً في الرثاء وفخره، قوي ينم عن شرفه وعزته ومجده وحسبه
العريق. نظَّم لبيد الشعر في جاهليته، وجرى به على سنن الأشراف والفرسان؛ كعنترة، وعمرو بن
كلثوم، فلم يتكسَّب بشعره؛ ولذلك ترى فيه -ولا سيما معلقته- قوة الفخر، والتحدث
بالفتوة والنجدة والكرم، وإيواء الجار وعزة القبيلة.