اصحاب هذه المعرفة البسيطة يسقطون فريسة الثقافة الأموية التي ما نزال نلاحظ ذيولها حتى اليوم في الأسس الفكرية الهشّة لدى شريحة كبيرة من افراد الامة سمحوا للآخرين أن يكونوا ورقة بيضاء يملون عليها ما يريدون من افكار ومواقف ورؤى، كما هو حاصل لدى شريحة من ابناء السنّة، وحتى شريحة من المجتمع الشيعي الذي ما يزال يتخبط في التشكيك والتضعيف في قضية الامام الحسين، عليه السلام. وفي الفصل الثاني يؤكد المؤلف على "وجوب معرفة الإمام" في ضوء الحديث النبوي الشريف: "من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية"، بما يعني أن القضية ليست من الترف الفكري أو غير الضرورية، وإمكانية المعرفة في أي وقت كان، عندما نعرف أن الامويين تركوا بصماتهم في كتب الرواية والتاريخ وحرفوا حديث النبي الأكرم الى "من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية"، وجاء في بعض الكتب أن الراوي هو؛ معاوية! فالقارئ المسلم الذي يقرأ هذا الحديث يعد معاوية ومن على شاكلته هو المقصود بهذا الإمام! في الفصل الثاني يؤكد المؤلف على "وجوب معرفة الإمام" في ضوء الحديث النبوي الشريف: "من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية"، بما يعني أن القضية ليست من الترف الفكري أو غير الضرورية، وإمكانية المعرفة في أي وقت كان
أما الفصل الثالث فيتضمن إجابة على سؤال راود الاذهان، وحاول البعض تحويلها الى شكوك او تساؤلات عن دوافع الإمام الحسين للخروج على الحكم الأموي رغم علمه بالنتائج، وأنه سيقتل.
- الامام الحسين عليه ام
- الامام الحسين عليه السلام
- صورة الامام الحسين عليه السلام
- دعاء الامام الحسين عليه السلام يوم عرفة
- زيارة الامام الحسين عليه السلام في شهر رجب
- اية وجعلنا من الماء كل شيء حياة
- اية وجعلنا من الماء كل شيء حي
الامام الحسين عليه ام
لا تكتمل العبودية لله بل لا تكون حقاً إلا باجتناب الطاغوت، {أن أعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}، فالكفر بالطاغوت واجتنابه هو الخطوة الأولى والأساسية لإظهار الشعائر الإلهية وتحقيق التوحيد الخالص لله
وكما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عدة مواطن: "لن تقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيها حقة من القوي غير متعتع". و قال تعالى: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (سورة آل عمران، الآية104)
"اللهم إني أحب المعروف وأنكر المنكر". ومن الشعائر الإلهية التي خرج الإمام الحسين، عليه السلام، ويجب علينا أن نسعى من أجلها؛ رضا الله، إن كنا من شيعة الإمام الحسين، عليه السلام، أو من مجيبه. أولاً: إقامة الصلاة التي تنهي عن الفحشاء والمنكر، وتحرر الإنسان من عبودية كل جبت وكل طاغوت، "ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن أعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت". إقامة الصلاة التي كان يزيد وبنو أمية يميتونها، ويسعون لمحوها. يقول ابن كثير في وصف يزيد: "وكان فيه إقبال على الشهوات وترك بعض الصلوات في بعض الأوقات وإماتتها في غالب الأوقات"، وهذا ما شرع فيه معاوية حين قال لأهل الكوفة بعد توقيع الهدنة مع الامام الحسن، عليه السلام: "ما قاتلتكم لكي تصوموا وتصلوا ولكن أتأمر عليكم".
الامام الحسين عليه السلام
وأيضاً في الكامل عن يونس عن الرضا عليه السلام قال: من زار الحسين عليه السلام فقد حجّ واعتمر، قلت: يطرح عنه حجّة الإسلام قال: لا هي حجّة الضعيف حتّى يقوى ويحجّ إلى بيت الله الحرام، أما علمت أن البيت يطوف به كلّ يوم سبعون ألف ملك حتّى إذا أدركهم الليل صعدوا ونزل غيرهم فطافوا بالبيت حتّى الصباح، وإن الحسين عليه السلام لأكرم إلى الله من البيت، وإنّه في وقت كلّ صلاة لينزل عليه سبعون ألف ملك شعث غبر لا يقع عليهم النوبة إلى يوم القيامة.
صورة الامام الحسين عليه السلام
من كل ذلك يتبين أن الشغل الشاغل للأمويين هو كيفية قطع الودّ بين الحسين عليه السلام وأهل العراق وهذا ما أكده توابع معاوية، وكانت الرسائل التي جاءت للحسين عليه السلام من العراق منقبة لأهله لأن لا أحد فعلها من الشام أو مصر أو غيرهما من البلدان الإسلامية لمناصرته ضد السكير يزيد. وهلك معاوية وسنحت الفرصة لمن وصفه الحسين عليه السلام بالسكير وملاعب الكلاب لكي يقتص منه باسم الإسلام فكان أول عمل قام به والي المدينة الوليد بن عتبة حسب ما جاء في البلاذري، عن العتبي: حجب الوليد بن عتبة أهل العراق عن الحسين، فقال الحسين: يا ظالما لنفسه، عاصيا لربه! علام تحول بيني وبين قوم عرفوا من حقي ما جهلته أنت وعمك؟.. ) وهذه شهادة حسينية بحق أهل العراق ومعرفتهم ومساندتهم للحق.
دعاء الامام الحسين عليه السلام يوم عرفة
(*) نشرت في نشرة: رسالة الحسين، عليه السلام، الصادرة في مدينة العوامية (السعودية) في 10 محرم 1425هـ
زيارة الامام الحسين عليه السلام في شهر رجب
ولما بلغ الكتاب إلى معاوية كتب رسالة إلى الحسين وهذا نصها: أما بعد، فقد انتهت إلي أمور عنك إن كانت حقا فإني أرغب بك عنها، ولعمر الله إن من أعطى الله عهده وميثاقه لجدير بالوفاء، وإن أحق الناس بالوفاء من كان في خطرك وشرفك ومنزلتك التي أنزلك الله لها... [7]. ولما وصل الكتاب إلى الحسين بن علي، كتب إليه رسالة مفصلة ذكر فيها جرائمه ونقضه ميثاقه وعهده، نقتبس منها ما يلي: " ألست قاتل حجر بن عدي أخا كندة وأصحابه المصلين، العابدين، الذين ينكرون الظلم، ويستفظعون البدع، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ولا يخافون في الله لومة لائم، ثم قتلتهم ظلما وعدوانا من بعد ما أعطيتهم الأيمان المغلظة والمواثيق المؤكدة، ولا تأخذهم بحدث كان بينك وبينهم، جرأة على الله واستخفافا بعهده؟ أولست قاتل عمرو بن الحمق صاحب رسول الله، العبد الصالح الذي أبلته العبادة فنحل جسمه واصفر لونه، فقتلته بعد ما أمنته وأعطيته العهود ما لو فهمته العصم لنزلت من شعف الجبال [أي قممها]. أو لست المدعي زياد بن سمية المولود على فراش عبيد بن ثقيف فزعمت أنه ابن أبيك، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " الولد للفراش وللعاهر الحجر "، فتركت سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) تعمدا وتبعت هواك بغير هدي من الله، ثم سلطته على أهل الإسلام يقتلهم، ويقطع أيديهم وأرجلهم، ويسمل أعينهم، ويصلبهم على جذوع النخل، كأنك لست من هذه الأمة وليسوا منك.
وبفحص التابوت تبين أنه قاصر على أجناب ثلاثة لا رابع لها وهو مصنوع من خشب ساج هندي وقد روعي في اختيار الآيات القرآنية التي نقش بها التابوت ما يناسب جسدا طاهرا من فرع الدوحة المحمدية مثل (بسم الله الرحمن الرحيم رحمة الله وبركاته أهل البيت إنه حميد مجيد، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). وقد فحصت هذا التابوت وقرأت جميع كتاباته فإذا هي آيات من القرآن لا أثر معها لنصوص تاريخية ولكن دقة الزخارف وقاعدة كتابة الخطين الكوفي والنسخي واجتماع أحدهما بالآخر يضعانه ضمن مصنوعات الدولة الأيوبية. كذلك مقارنته بشبيهه تابوت الإمام الشافعي تدل على أنه معاصر له بل تجعلني أرجح أنهما صنعا في عصر واحد وتاريخ عمل تابوت الشافعي سنة 574 أي في دولة صلاح الدين الأيوبي. ص 91..
دكتور أحمد راسم النفيس
2022-04-28. [2] ص 390 نفس المهموم الشيخ عباس القمي
[3] ص 84 تاريخ المساجد الأثري التي صلى الله فيها صاحب الجلالة الملك فاروق الأول. تأليف حسن عبد الوهاب، دار الكتب والوثائق القومية. ". إقتباس بدون تصرف
لندن
شهر رمضان المبارك 1443 هجرية
نيسان 2022 ميلادية
تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط
[٨] لا تَقتَصِر أَهميَّة المَاء للإِنسانِ عَلى مُساعَدَتِه فِي أَداءِ عَمليَّاتِه الحَيويَّة فِي دَاخل جِسمِه، وَإنَّما يَستغلّ المَاء فِي تَدبيرِ الكَثيرِ مِن أُمورِ حَياتِه الأُخرى، فَالإنسان يَحتاج لِلماءِ للنَّظافَةِ، وَالاستحمامِ، وَفي إِعدادِ الطَّعامِ، وَفي التَخلُّصِ مَن الفَضَلاتِ وَالأَوساخِ.
اية وجعلنا من الماء كل شيء حياة
[١٠]
يُعتَبَرُ المَاءُ مُتَعَادلاً كِيميائِيَّاً، حَيث إنِّ الرَّقمَ الهَيدروجينيّ يُساوي 7، وَهذا يَعني أَنَّه لا يُمكِن اعتِباره مَادَّة حِمضيَّة أو قَاعِديَّة. ظَاهِرة شذوذ الماء التي تُساعِد الكائِنات البَحرِيَّة على البَقاءِ عَلى قَيدِ الحَياةِ فِي الظُّروفِ المُتجمِّدة وَالجليديَّة، حَيثُ يَنكَمِشُ المَاءُ بِالتَّبريدِ حتَّى تَصِل دَرجة بُرودَته إِلى 4 درجاٍت مِئَويَّةٍ ثُمَّ يَبدَأ بِالتَّمدد بِالبُرودَةِ عَكسِ المواد الأُخرى التي تَنكَمِش بِالبُرودَة وتتمدّد بِالحرَارَةِ. ايه وجعلنا من الماء كل شيء حي بالانجليزيه. قُوَّة التَّماسُك، وَهي عِبارَة عَن قُوى تَجاذُبٍ تَظهَرُ بَين جُزيئَات المَادَّةِ الوَاحِدَةِ، حَيث تَميلُ جُزيئاتُ الماءِ إِلى التَصَرُّفِ كَمَجموعَاتٍ مُتَرابِطَةٍ وَليس كَجُزيئَاتٍ مُنفَصِلَةٍ، وَهذا يُسَاعِد عَلى زِيادَةِ التَوتُّر السَّطحي لِلمَاءِ. [١١]
قُوَّة التَّلاصُقِ، وَهي عِبارَة عَن قُوى تَجاذُبٍ بَينَ الجُزيئَاتِ غَيرالمُتَشابِهَة، حَيث تُساعِد قُوَّةُ تَلاصُق جُزيئَات المَاءِ مَع جُدرَان الوعَاء المَوضُوع فِيه عَلى ارتِفاعِ المَاءِ فِي الوعَاء، وَمِن أَهم الأَمثِلَة عَلى هَذه القوَّة، ارتِفَاع المَاء فِي الأَنابِيبِ الشَعريَّةِ التي تَتكوَّن جُدرَانها مِن مَواد جَاذِبَة لِلمَاءِ كالسّليولوز فِي النَّباتِ.
اية وجعلنا من الماء كل شيء حي
واختار هذا القول الطبري ؛ لأن بعده: وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون. قلت: وبه يقع الاعتبار مشاهدة ومعاينة ؛ ولذلك أخبر بذلك في غير ما آية ؛ ليدل على كمال قدرته ، وعلى البعث والجزاء. وقيل: يهون عليهم إذا يغضبو ن سخط العداة وإرغامها ورتق الفتوق وفتق الرتو ق ونقض الأمور وإبرامها وفي قوله تعالى: وجعلنا من الماء كل شيء حي ثلاث تأويلات: أحدها: أنه خلق كل شيء من الماء ؛ قاله قتادة. الثاني: حفظ حياة كل شيء بالماء. الثالث: وجعلنا من ماء الصلب كل شيء حي ؛ قاله قطرب. وجعلنا بمعنى خلقنا. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الأنبياء - قوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون- الجزء رقم3. وروى أبو حاتم البستي في المسند الصحيح له من حديث أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله إذا رأيتك طابت نفسي ، وقرت عيني ، أنبئني عن كل شيء ؛ قال: كل شيء خلق من الماء الحديث ؛ قال أبو حاتم قول أبي هريرة: ( أنبئني عن كل شيء) أراد به عن كل شيء خلق من الماء ، والدليل على صحة هذا جواب المصطفى إياه حيث قال: كل شيء خلق من الماء وإن لم يكن مخلوقا. وهذا احتجاج آخر سوى ما تقدم من كون السماوات والأرض رتقا. وقيل: الكل قد يذكر بمعنى البعض كقوله: وأوتيت من كل شيء وقوله: تدمر كل شيء والصحيح العموم ؛ لقوله - عليه السلام -: كل شيء خلق من الماء والله أعلم.
الماء أساسي الماء يكون 90% من جسد الطفل البشري الحديث الولادة الإنسان البالغ الرجل ما بين 65 و 70% من جسده ماء والمرأة ما بين 60 و 65% ممن جسدها ماء حتى يكون التمايز للتكامل.