عوامل نجاح المشروع
عند إجراء دراسة جدوى لمشروع محل دجاج ، يجدر ذكر العوامل التي ساعدته على تحقيق النجاح من أجل تجنب الخسارة مع إدخال نسبة ربح عالية ، مثل:
يجب أن يبقى المحل نظيفًا في جميع الأوقات ، ويمكن استخدام المنظفات التي تحتوي على رائحة جذابة للتستر على رائحة الدجاج. يجب أيضًا استخدام المطهرات أثناء تنظيف المتجر لتجنب وجود الحشرات الزاحفة والطائرة التي تسبب العديد من الأمراض ولمنع العملاء من الشعور بالاشمئزاز منها. لا يجوز تقطيع كميات كبيرة من الدجاج والاحتفاظ بها في الثلاجة لفترة طويلة ، وذلك لمنع انتهاء صلاحية الدجاج ، وذلك حفاظًا على جودتها ومذاقها وطعمها الطازج. يجب توفير أنواع أخرى من الطيور التي يريدها العملاء ، مثل بيع الحمام والبط والإوز والأرانب ، والتي تساعد على تحقيق ربح أعلى ، وأنواع أخرى من الكتاكيت مثل الكتاكيت البيضاء ، يجب توفير المزرعة. محل بيع الدجاج والفرد 50 كغم. الكتاكيت وفراخ بلدي. من العوامل التي ساعدت على نجاح هذا المشروع أن المتجر يقدم خدمة متميزة لعملائه وأن العملاء يعاملون بلطف ولطف. تتبع عوامل نجاح المشروع
التجار الذين يبيعون الكتاكيت بمزارع لتربية الدواجن ، قرروا اختياره بسبب ارتفاع نسبة الدهون فيه أو حقن الكتاكيت القديمة بالهرمونات لزراعتها بسرعة.
- محل بيع الدجاج المعدله
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 10
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الواقعة - قوله تعالى وكنتم أزواجا ثلاثة - الجزء رقم14
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 7
محل بيع الدجاج المعدله
يمكنك البدء بكمية تتراوح من ٢٠ الى ٤٠ دجاجة فقط من أوزان تبدأ من ١ كجم "كمية اختبارية" وان وجدت ان البيع أكبر من تلك الكمية فيمكن زيادتها بسهولة. العمالة اللازمة ومواقيت العمل:-
سيكون من الصعب أن تعمل بمفردك، لذلك سيكون من الجيد او توظف صبي أو شخص من عائلتك لمساعدتك على كافة الأعمال داخل مشروع محل فراخ ، اما بالنسبة لمواقيت العمل فإنه يتم بدء من الثامنة أو التاسعة صبحًا على الأكثر وحتى الرابعة مساء. التسويق والمبيعات:-
قد لا تكون في حاجة الى اتخاذ أي إجراءات تسويقية لتُنشيط مبيعات مشروع محل فراخ وذلك على اعتبار أنك في المكان المناسب وفي قلب الحدث "اتحدث عن تواجدك داخل سوق عام مكتظ بالعملاء"، ولكن إن لاحظت وجود ركود أو قلة في المبيعات عن المتوقع بسبب التواجد في مكان هادئ نسبيًا فيمكنك اتخاذ بعض الاجراءات السريعة مثل توزيع الدعاية وتعليق لافتة واضحة وتوزيع كروت المحل على الأهالي وتقديم عروض وخدمات بأسعار تشجع العملاء على الشراء.
تقول داريا: "كان من الممتع التحدث إلى الأشخاص في الثلاثينات من العمر حول تلك الأوقات والبطاقات التموينية التي كنا نُزود بها من أجل الطعام.. كان لدينا كوبونات وقسائم مميزة لشراء السكر والزبدة والفودكا". وتمضي للقول: "أتذكر طوابير الانتظار الضخمة لشراء النقانق … غالبا ما كانت تحدث جدالات صاخبة ضد بيع الأشياء للمتسوقين خارج المدينة، كان الأمر مخزيا وآمل ألا يعود ذلك مرة أخرى". وتضيف: "أخشى أن يكون هناك المزيد من عمليات السطو والسرقة بسبب الزيادة المفاجئة في الفقر وفقدان الوظائف". يقول جان إنه لم يلحظ أن الحياة تتغير بشكل كبير ولا يخطط للمغادرة. محل بيع الدجاج بالصور. "عائلتي وعملي هنا.. من الصعب جدا أن أبدأ من جديد في مكان آخر". مسؤولية الخبر: إن موقع "سيدر نيوز" غير مسؤول عن هذا الخبر شكلاً او مضموناً، وهو يعبّر فقط عن وجهة نظر مصدره أو كاتبه.
والصنف الثاني: الذي تقربوا إليه بالنوافل بعد الفرائض، وهم الذين لم يزالوا يتقربون إليه بالنوافل حتى يحبهم سبحانه وتعالى. وهذان الصنفان قد ذكرهم اللّه في غير موضع من كتابه كما قال: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ) [فاطر: 32]. وهذا التفاضل تتجلى قيمته في الآخرة، قال تعالى: ( فأما إن كان من المقربين . فروح وريحان وجنة نعيم . وأما إن كان من أصحاب اليمين . فسلام لك من أصحاب اليمين . وأما إن كان من المكذبين الضالين . فنزل من حميم . إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الواقعة - قوله تعالى وكنتم أزواجا ثلاثة - الجزء رقم14. وتصلية جحيم . إن هذا لهو حق اليقين . فسبح باسم ربك العظيم). هذه الأحوال الثلاثة هي أحوال الناس عند احتضارهم: إما أن يكون من المقربين، أو يكون ممن دونهم من أصحاب اليمين، وإما أن يكون من المكذبين بالحق، الضالين عن الهدى، الجاهلين بأمر اللّه. وفي حديث البراء إن ملائكة الرحمة تقول: أيتها الروح الطيبة في الجسد الطيب، كنت تعمرينه اخرجي إلى روح وريحان ورب غير غضبان، قال ابن عباس (فروح) يقول: راحة (وريحان) يقول: مستراحة، وكذا قال مجاهد: إن الروح الاستراحة، وقال أبو حرزة: الراحة من الدنيا، وقال سعيد بن جبير: الروح الفرح، وعن مجاهد: (فروح وريحان) جنة ورخاء، وقال قتادة: فروح فرحمة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 10
القول في تأويل قوله تعالى: ( وكنتم أزواجا ثلاثة ( 7) فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة ( 8) وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة ( 9) والسابقون السابقون ( 10) أولئك المقربون ( 11) في جنات النعيم ( 12))
يقول - تعالى ذكره -: وكنتم أيها الناس أنواعا ثلاثة وضروبا. كما حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( وكنتم أزواجا ثلاثة) قال: منازل الناس يوم القيامة. [ ص: 95]
وقوله: ( فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة) وهذا بيان من الله عن الأزواج الثلاثة. يقول - جل ثناؤه -: وكنتم أزواجا ثلاثة: أصحاب الميمنة ، وأصحاب المشأمة ، والسابقون ، فجعل الخبر عنهم مغنيا عن البيان عنهم - على الوجه الذي ذكرنا - لدلالة الكلام على معناه. فقال: ( فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة) يعجب نبيه محمدا منهم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 10. وقال: ( ما أصحاب اليمين) الذين يؤخذ بهم ذات اليمين إلى الجنة ، أي شيء أصحاب اليمين ( وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة) يقول - تعالى ذكره -: وأصحاب الشمال الذين يؤخذ بهم ذات الشمال إلى النار ، والعرب تسمي اليد اليسرى: الشؤمى ومنه قول أعشى بني ثعلبة: فأنحى على شؤمى يديه فذادها بأظمأ من فرع الذوابة أسحما
وقوله: ( والسابقون السابقون) وهم الزوج الثالث وهم الذين سبقوا إلى الإيمان بالله ورسوله ، وهم المهاجرون الأولون.
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ): أي ماذا لهم، وماذا أعدّ لهم (وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ): أي ماذا لهم وماذا أعدّ لهم (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ): أي من كلّ أمة. حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت ابن زيد يقول: وجدت الهوى ثلاثة أثلاث، فالمرء يجعل هواه علمه، فيديل هواه على علمه، ويقهر هواه علمه، حتى إن العلم مع الهوى قبيح ذليل، والعلم ذليل، الهوى غالب قاهر، فالذي قد جعل الهوى والعلم في قلبه، فهذا من أزواج النار، وإذا كان ممن يريد الله به خيرا استفاق واستنبه، فإذا هو عون للعلم على الهوى حتى يديل الله العلم على الهوى، فإذا حسُنت حال المؤمن، واستقامت طريقته كان الهوى ذليلا وكان العلم غالبا قاهرا، فإذا كان ممن يريد الله به خيرا، ختم عمله بإدالة العلم، فتوفاه حين توفاه، وعلمه هو القاهر، وهو العامل به، وهواه الذليل القبيح، ليس له في ذلك نصيب ولا فعل. والثالث: الذي قبح الله هواه بعلمه، فلا يطمع هواه أن يغلب العلم، ولا أن يكون معه نصف ولا نصيب، فهذا الثالث، وهو خيرهم كلهم، وهو الذي قال الله عزّ وجلّ في سورة الواقعة (وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً) قال: فزوجان في الجنة، وزوج في النار، قال: والسابق الذي يكون العلم غالبا للهوى، والآخر: الذي ختم الله بإدالة العلم على الهوى، فهذان زوجان في الجنة، والآخر: هواه قاهر لعلمه، فهذا زوج النار.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الواقعة - قوله تعالى وكنتم أزواجا ثلاثة - الجزء رقم14
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً (٧) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (٨) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (٩) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (١٠) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (١١) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (١٢) ﴾
يقول تعالى ذكره: وكنتم أيها الناس أنواعا ثلاثة وضروبا. كما:-
⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً﴾ قال: منازل الناس يوم القيامة.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي: حدثنا يحيى بن زكريا الفزاري الرازي, حدثنا خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار, عن عبد الله بن عمرو قال: قالت الملائكة يا رب جعلت لبني آدم الدنيا فهم يأكلون ويشربون ويتزوجون فاجعل لنا الاخرة, فقال: لا أفعل, فراجعوا ثلاثاً فقال: لا أجعل من خلقت بيدي كمن قلت له كن فيكون. ثم قرأ عبد الله " والسابقون السابقون * أولئك المقربون * في جنات النعيم " وقد روى هذا الأثر الإمام عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه الرد على الجهمية ولفظه: فقال الله عز وجل: لن أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فيكون. ثم ذكر سبحانه أحوال الناس واختلافهم فقال: 7- "وكنتم أزواجاً ثلاثة" والخطاب لجميع الناس أو للأمة الحاضرة، والأزواج الأصناف، والمعنى: وكنتم في ذلك اليوم أصنافاً ثلاثة. 7- "وكنتم أزواجاً"، أصنافاً، "ثلاثة". 7-" وكنتم أزواجاً " أصنافاً. " ثلاثةً " وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر زوج. 7. And ye will be three kinds:
7 - And ye shall be sorted out into three classes.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 7
واختلف أهل العربية في الرافع أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ، فقال بعض نحويي البصرة: خبر قوله: ( فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة) قال: ويقول زيد: ما زيد ، يريد: زيد شديد. وقال غيره: قوله: ( ما أصحاب الميمنة) لا تكون الجملة خبره ، ولكن الثاني عائد على الأول ، وهو تعجب ، فكأنه قال: أصحاب الميمنة ما هم ، والقارعة ما هي ، والحاقة ما هي ؟ فكان الثاني عائد الأول ، وكان تعجبا ، والتعجب بمعنى الخبر ، ولو كان استفهاما لم يجز أن يكون خبرا للابتداء ؛ لأن الاستفهام لا يكون خبرا ، والخبر لا يكون استفهاما ، والتعجب يكون خبرا ، فكان خبرا للابتداء. وقوله: زيد وما زيد ، لا يكون إلا من كلامين ؛ لأنه لا تدخل الواو في خبر الابتداء ، كأنه قال: هذا زيد وما هو: أي ما أشده وما أعلمه. واختلف أهل التأويل في المعنيين بقوله: ( والسابقون السابقون) فقال بعضهم: هم الذين صلوا للقبلتين. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن خارجة ، عن قرة ، عن ابن سيرين ( والسابقون السابقون) الذين صلوا للقبلتين. وقال آخرون في ذلك بما حدثني عبد الكريم بن أبي عمير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا أبو عمرو قال: ثنا عثمان بن أبي سودة قال ( والسابقون السابقون) أولهم رواحا إلى المساجد ، وأسرعهم خفوقا في سبيل الله.
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾: أي ماذا لهم، وماذا أعد لهم ﴿وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾: أي ماذا لهم وماذا أعد لهم ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾: أي من كل أمة. ⁕ حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت ابن زيد يقول: وجدت الهوى ثلاثة أثلاث، فالمرء يجعل هواه علمه، فيديل هواه على علمه، ويقهر هواه علمه، حتى إن العلم مع الهوى قبيح ذليل، والعلم ذليل، الهوى غالب قاهر، فالذي قد جعل الهوى والعلم في قلبه، فهذا من أزواج النار، وإذا كان ممن يريد الله به خيرا استفاق واستنبه، فإذا هو عون للعلم على الهوى حتى يديل الله العلم على الهوى، فإذا حسنت حال المؤمن، واستقامت طريقه كان الهوى ذليلا وكان العلم غالبا قاهرا، فإذا كان ممن يريد الله به خيرا، ختم عمله بإدالة العلم، فتوفاه حين توفاه، وعلمه هو القاهر، وهو العامل به، وهواه الذليل القبيح، ليس له في ذلك نصيب ولا فعل. والثالث: الذي قبح الله هواه بعلمه، فلا يطمع هواه أن يغلب العلم، ولا أن يكون معه نصف ولا نصيب، فهذا الثالث، وهو خيرهم كلهم، وهو الذي قال الله عزّ وجلّ في سورة الواقعة: ﴿وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً﴾ قال: فزوجان في الجنة، وزوج في النار، قال: والسابق الذي يكون العلم غالبا للهوى، والآخر: الذي ختم الله بإدالة العلم على الهوى، فهذان زوجان في الجنة، والآخر: هواه قاهر لعلمه، فهذا زوج النار.