مجلس التنسيق السعودي الإماراتي - YouTube
مجلس التنسيق السعودي الاماراتي
شهد اليوم الثلاثاء، عقد الاجتماع الثالث للجنة التنفيذية لمجلس التنسيق السعودي الإماراتي ، عبر تقنية البث المرئي. اقرأ أيضًا.. ولي عهد أبوظبي: العلاقات بين الإمارات والسعودية علاقات مصير مشترك
مجلس التنسيق السعودي الإماراتي
وترأّس الجلسة عن المملكة، وزير الاقتصاد والتخطيط فيصل بن فاضل الإبراهيم، فيما ترأّسها من جانب الإمارات العربية المتحدة الشيخ شخبوط بن نهيان آل نهيان؛ وزير الدولة في وزارة الخارجية والتعاون الدولي الإماراتي. وخلال الجلسة، ثمّن وزير الاقتصاد والتخطيط، تكليف الشيخ شخبوط بن نهيان آل نهيان، بقيادة اللجنة التنفيذية من الجانب الإماراتي. منها السعودية والإمارات| دكتور هاني تركي: دول عربية تصدّرت ترتيب مؤشر المعرفة العالمي 2021
كما تقدم بخالص التهاني والتبريكات لقيادة وحكومة وشعب الإمارات الشقيقة بمناسبة عيد الاتحاد الخمسين. وأكد أن المملكة تفخر بعلاقتها التاريخية مع الإمارات، قائلًا: «نخطو معًا خطواتٍ حثيثة بتوجيه قيادتنا الرشيدة – أيدها الله -، للمضي قدمًا والاستمرار بالعمل الدؤوب وبروح الفريق الواحد لتحقيق رؤيتنا المشتركة، بالإضافة إلى استمرارية مسيرة البلدين بعزيمة أكبر، والتزام متجدد عبر إطلاق حزمة من المبادرات الإستراتيجية المشتركة، في إطار التكامل السعودي الإماراتي في شتى المجالات».
وأكد أن تشكيل مجلس التنسيق السعودي - الإماراتي بتوجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وأخيه الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الإمارات، جاء ترجمة لهذه العلاقات الوطيدة، وهدفا لجعلها أكثر قوة وصلابة، وبناء مستقبل مشرق لبلدينا. وأشار ولي عهد أبوظبي إلى أن الإنجازات والنتائج الإيجابية الكبيرة التي حققها مجلس التنسيق السعودي - الإماراتي على أرض الواقع، تثلج الصدور وتبعث على الارتياح، مؤكدا أن المجلس قد أطلق خلال الفترة القصيرة الماضية مبادرات نوعية لتحقيق رفاهية شعبي البلدين، مع وجود 20 مجالا تنمويا مشتركا في مجالات الاقتصاد والأمن والتنمية البشرية وغيرها. وأضاف "إن اقتصادنا المشترك يحتل المرتبة الـ16 عالميا، ويمكن العمل لنصبح معا من أكبر عشرة اقتصادات في العالم، حيث تتعدى الاستثمارات الخارجية حاليا 250 مليار دولار في قطاعات اقتصادية مختلفة، وصناديقنا الاستثمارية تعد في المركز الأول عالميا، وسنرفع من استثماراتنا لنكون من أكبر عشر دول تستثمر عالميا، وأسواقنا المالية تتعدى 720 مليار دولار، ونسعى لأن نكون من أكبر عشر أسواق مالية عالميا". وأوضح أن هذا النموذج الفريد من نوعه في التكامل، لا يعود بالنفع فقط على الدولتين، بل يقود قاطرة التعاون الخليجي، ويقدم نموذجا استثنائيا للتعاون العربي، ويضع البلدين في مكانة متميزة على خريطة التحالفات العالمية.
وستعقد الخلوة على مرحلتين، "الأولى في الإمارات والثانية في
السعودية. وتناقش ضمن أجندتها ثلاثة محاور استراتيجية بين البلدين
تختص بالجانب الاقتصادي والجانب المعرفي والبشري والجانب السياسي
والعسكري والأمني ،" حسبما ذكرت وكالة الأنباء الإماراتية "وام". وحُددت للخلوة "20 جلسة لمناقشة الوضع الراهن والفرص والتحديات
المحتملة والخروج بأفكار ومبادرات نوعية فيما تتواصل اللقاءات
والمناقشات خلال الأشهر المقبلة بين فرق العمل لاستكمال وضع الخطط
وتنفيذها وعرضها على الاجتماع الأول لمجلس التنسيق السعودي
الإماراتي. "
مجلس التنسيق السعودي الإمارات العربيّة
الأكيد أن القيادتين الرشيدتين، حريصتان كل الحرص، على أن تتحول المشاريع المشتركة، واللجان الثنائية، وورش العمل المتواصلة، في مجلس التنسيق، وما ينبثق عنه من لجان، إلى نِتاج عملي، يلمسه المواطن في البلدين، في أسرع وقت، وسينتج عن الاجتماع الثاني للمجلس، الذي ينعقد خلال الساعات المقبلة، في أبو ظبي، ما يَسُرُ فؤاد المُحِب، ويُكَدِّرُ خاطر المُبغض. //
تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
كما تباحث الخبراء من الطرفين في أفضل الطرق لتقليل الاعتماد على النفط، وخفض الاستهلاك المحلي للطاقة». وأكد وزير تطوير البنية التحتية، رئيس مجلس إدارة برنامج الشيخ زايد للإسكان، رئيس جلسة الإسكان من الجانب الإماراتي، الدكتور عبدالله بلحيف النعيمي، في المحور الاقتصادي، أن «خلوة العزم» شكلت المنصة الأمثل للتعاون بين دولة الإمارات والمملكة العربية السعودية في ما يخدم البلدين، ويدعم مقومات تحقيق الريادة في ما نطرحه من مشروعات لإنشاء مجتمع متلاحم متماسك، يسوده الاستقرار والسعادة. من جانبه، أكد وزير التغير المناخي والبيئة، رئيس جلسة البيئة والزراعة والمياه، من الجانب الإماراتي، الدكتور ثاني بن أحمد الزيودي، في المحور الاقتصادي، أن «دولة الإمارات والمملكة العربية السعودية حققتا نجاحات عالمية في الزراعة، على الرغم من تحدي قلة المياه، واجتماع الخبراء من الطرفين في (خلوة العزم) يعزز هذا النجاح من خلال تبادل الخبرات، وترويج الشراكات في المشروعات الزراعية والمائية». كما أكد وزير دولة، رئيس جلسة الإنتاج والصناعة، من الجانب الإماراتي، الدكتور سلطان بن أحمد سلطان الجابر، في المحور الاقتصادي، أن مخرجات «خلوة العزم» تضمنت خططاً طموحة مع الأشقاء السعوديين، تعود بالنفع على الطرفين، وتسهم في دعم مستويات الإنتاج وتعزيز العائدات، لافتاً إلى التركيز على سبل تعزيز مساهمة الشركات المحلية في الناتج المحلي، وزيادة نسبة منتجاتها وصادراتها في الخارج.
وفي ختام الاجتماع، قام المشاركون بجولة ميدانية على عدد من الأجنحة المشاركة في إكسبو 2020 دبي منها، جناح الإمارات =، وجناح السعودية، وجناح مجلس التعاون لدول الخليج العربية.
وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ المقصودَ بقوله: ((بَينَ كلِّ أذانينِ صَلاةٌ)) بَينَ الأذانِ والإقامةِ ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (2/252). ، فيُفصَلُ بينهما بصلاةٍ. نادية عمارة: جوهر الصلاة التوجه إلى الله ظاهرا وباطنا - أخبار مصر - الوطن. 2- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قالت: ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصلِّي رَكْعَتينِ خَفيفتَينِ بين النِّداءِ والإقامةِ من صلاةِ الصُّبحِ)) أخرجه البخاري (619) واللفظ له، ومسلم (724) ثانيًا: لأنَّ الأذانَ لاستحضارِ الغائبِينَ؛ فلا بدَّ من الإمهالِ ليَحضُروا ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/150). ثالثًا: أنَّه إذا وصَلَ الأذانُ بالإقامةِ ربَّما فات الناسَ الجماعةُ، فلم يحصُل مقصودُ الأذانِ ((المجموع)) للنووي (3/120). رابعًا: لأنَّ الأذانَ مشروعٌ للإعلام؛ فيُسنُّ الانتظارُ؛ ليدركَ الناسُ الصلاةَ، ويَتهيَّئوا لها ((المغني)) لابن قدامة (1/299). مَطلَب: تعجيلُ إقامةِ صَلاةِ المغربِ تُعجَّلُ إقامةُ صلاةِ المغربِ؛ فلا يطولَ الفصلُ بينها وبينَ الأذان، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة على اختلافٍ بينهم في مقدارِ هذا الفصل، فقيل: بمقدار جِلسة خفيفة، وقيل: بمقدار سَكتةٍ لطيفة، وقيل: بمقدار أداء ركعتين، وقيل غيرُ ذلك. قال ابنُ تيمية: (يُستحَبُّ أن يفصل بين الأذان والإقامة للمغرب بجِلسة بقدْر ركعتين).
ما حكم الصلاة التي بين الأذان والإقامة ؟
تعريف الصلاة في الشريعة الإسلامية
وأوضحت الداعية الإسلامية، أن الصلاة عبادة لله، وجوهرها التوجه إلى الله ظاهرا وباطنا وجسدا وعقلا وروحا، وهي مظهر لنشاط قوى الإنسان التي تتوجه إلى الله، لافتة إلى أن الإنسان يجتهد في كل صلاة ليتقرب من الله ويكون من المفلحين كما جاء في القرآن الكريم. وتابعت: «يجب الاهتمام بالصلاة والحضور بخطوات هادئة، ومعرفة أن الذنوب تتساقط خلال الوضوء والحضور بالقلب مش الصلاة في مكان كله دوشة عشان نركز».
هل صلاة ركعتين بين الأذان والإقامة مستحب للنساء أيضاً مثل الرجال؟ - الإسلام سؤال وجواب
قلت: رشدين بن سعد ضعيف كما سبق في أول كتاب الطهارة. ما حكم الصلاة التي بين الأذان والإقامة ؟. رابعًا: حديثٌ سعد بن أبي وقاص رواه مسلم ١/ ٢٩٠ وأبو داود (٥٢٥) والترمذي (٢١٠) وابن ماجة (٧٢١) كلهم من طريق اللَّيث عن الحكيم بن عبد الله بن قيس القرشي عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًا وبمحمد رسولًا وبالإسلام دينًا، غفر له ذنبه". قال ابن رمح في روايته: "من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد" ولم يذكر قتيبة قوله: "وأنا" هذا اللفظ لمسلم. وقد ورد بيان وقت هذا الذكر فقد رواه أبو عوانة في "مستخرجه على صحيح مسلم" ١/ ٣٤٠ بإسناده عن سعد بن أبي وقاص بلفظ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من سمع المؤذن" ، قال: وقال ابن عامر: "من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلَّا الله، قال: أشهد أن لا إله إلَّا الله، رضيت بالله ربًا... " فهذا اللفظ صريح على أنَّ السامع يقول هذا الذكر بعد جواب المؤذن على الشهادتين كما أشار إليه النووي في "شرح مسلم" ٤/ ١١٧ وفي "دليل الفالحين" ٣/ ٥٤٣ وأيضًا ابن القيِّم في "زاد المعاد" ٢/ ٣٩١ وابن قدامة في "المغني" ٢/ ٨٧.
نادية عمارة: جوهر الصلاة التوجه إلى الله ظاهرا وباطنا - أخبار مصر - الوطن
((شرح عمدة الفقه - كتاب الصلاة)) (ص: 133). وقال الألبانيُّ: (ويُستحَبُّ المبادرة إلى صلاة المغرب، والتعجيل بها قبل اشتباك النجوم... ولا يُنافي ذلك صلاةُ الركعتين قبل المغرب؛ لثبوتهما عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قولًا وإقرارًا). ((الثمر المستطاب)) (1/61 - 62). : الحنفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (1/369)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/150). ، والمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/114)، وينظر: ((البيان والتحصيل)) لابن رشد الجد (17/374-376). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (3/121)، (4/8-9)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/138)، وينظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/130). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/298-299)، وينظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (1/410-411). الأدلَّة من السُّنَّة: 1- عن الصُّنابِحِ بنِ الأَعسرِ الأَحمسيِّ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لَا تَزَالُ أمَّتي في مُسْكةٍ [721] مُسْكَة - بضمِّ الميمِ -: أي: بقيَّة. ويُقال: ليس لأمِره مُسكةٌ، أي: أَصلٌ يُعوَّل عليه. وليس له مُسكةٌ، أي: عقلٌ. وليس به مُسكَةٌ، أي: قُوَّةٌ. يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (4/1608)، ((المصباح المنير)) للفيومي (2/573).
690 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ قَامَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ يُصَلُّونَ حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ كَذَلِكَ وَيُصَلُّونَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ شَىْءٌ .
40 - باب التَّشْدِيدِ فِي الْخُرُوجِ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَ الأَذَانِ
691 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَمَرَّ رَجُلٌ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ النِّدَاءِ حَتَّى قَطَعَهُ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم .
692 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو صَخْرَةَ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ خَرَجَ رَجُلٌ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَ مَا نُودِيَ بِالصَّلاَةِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم .