منذ 9 أشهر
قام بالشراء
وتم تقييمه
Ahlam Algohani
منذ 10 أشهر
اعرف امراه ارمله عندها ايتام بنات واولاد عاطلين ظروفهم صعبه ولاتستطيع تسديد الكهرباء هل يمكن مساعدتهاا والنظر لحالهم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نعتذر منكم لا نقدم خدمة سداد فواتير الكهرباء. تحياتنا لكم ✨
- التسجيل في الجمعية الخيرية بالمدينة المنورة تدشن مقرها
- التسجيل في الجمعية الخيرية بالمدينة المنورة الثلاثاء القادم
- التسجيل في الجمعية الخيرية بالمدينة المنورة خالفت الإجراءات
- التسجيل في الجمعية الخيرية بالمدينة المنورة عمره 7000
- التسجيل في الجمعية الخيرية بالمدينة المنورة إحدى مبادرات
- تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
- تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم
- اعراب تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
- تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم
التسجيل في الجمعية الخيرية بالمدينة المنورة تدشن مقرها
ويديرالجمعية مجلس إدارة مستقل يتم انتخابه من قبل أعضاء الجمعية العمومية كل أربع سنوات.
التسجيل في الجمعية الخيرية بالمدينة المنورة الثلاثاء القادم
- فتح الفصول لتعليم اللغات (إنجليزية - فرنسية) و التقوية فيهما. - نشر الثقافة العامة بين السيدات في المجتمع المحلي بالطرق الممكنة. ثالثاً أهداف صحية:
- إقامة مستوصف لتقديم الخدمات الصحية. - رعاية وتقديم المعونة للمرضى. رابعاً: معاهد التدريب للسيدات
- تعليم الخياطة و التفصيل و الطهي و الأعمال الفنية. - التعليم و التدريب على الآلة الكاتبة. ولمزيد من المعلومات عن الجمعية قم بزيارة الموقع:
28 Jul 2005, 06:31 PM
# 6
لجنة مكافحة التدخين بالمدينة ا لمنورة:
تعمل لجنة مكافحة التدخين في المدينة المنورة تحت مظلة الجمعية السعودية لطبّ الأسرة والمجتمع، المسجل في جامعة الملك فيصل بالدمام. المساعدات الشهرية - متجر جمعية البر بالمدينة المنورة. وتتخذ اللجنة المدينة المنورة المركز الرئيسي لها، وقد تم إنشاء لجان فرعية لها في مختلف محافظات المدينة. أهداف اللجنة:
تتمثل أهداف اللجنة في:
1- التوعية بمضار التدخين وآثاره المدمرة على صحة الفرد والمجتمع، وتشجيع ومساعدة المدخنين منهم على الإقلاع عن التدخين
2- مقاومة الحملة الدعائية الخبيثة التي تروج للتدخين. عضوية اللجنة ورئاستها:
يرأس اللجنة معالي أمين المدينة المنورة أو من ينوب عنه بقرار من مجلس اللجنة، وتضم في عضويتها أعضاء غير متفرغين من بعض الجهات الحكومية والخيرية والخاصة، إضافة إلى المدير التنفيذي وسكرتارية اللجنة بتفرغ كامل.
التسجيل في الجمعية الخيرية بالمدينة المنورة خالفت الإجراءات
ثانياً: لجنة المشاريع: وهي تسعى لإقامة مشاريع تنموية بحيث يتم الصرف من عوائدها المالية على أنشطتها
ثالثاً: لجنة الإعلام والعلاقات العامة
رابعاً: اللجنة النسائية. التسجيل في الجمعية الخيرية بالمدينة المنورة خالفت الإجراءات. ورغم أن الهيئة لاتغطي إلا جزءاً بسيطاً من احتياجات المسلمين في العالم إلا أنها تعتبر أكبر الهيئات العالمية التي توصل الصدقات إلى المحتاجين في كل مكان. ويشرف على مكتب الهيئة في المدينة ، مجلس إداري مكون من أعضاء متطوعين وهم:
الشيخ د/ حمزه زهير حافظ ـ المشرف الإقليمي للمكتب. الأستاذ / سامي عبد العزيز زللي ـ النائب للشؤون الإدارية والمالية
الأستاذ / هاني سالم حسنون ـ المدير التنفيذي
نبيل هشام كردي ـ المسئول عن الرعاية الاجتماعية
موقع الجمعية:
التسجيل في الجمعية الخيرية بالمدينة المنورة عمره 7000
جمعية ابناؤنا الخيرية " بالمدينة المنورة... جمعية خيرية تساهم بتحقيق التنمية الشامله للطفولة من خلال رعاية الطفل رعاية شاملة وتعزيز قدراته ليجني ثمارها المجتمع بأسره.
التسجيل في الجمعية الخيرية بالمدينة المنورة إحدى مبادرات
عبدالإله جهانغير حسين
منذ أسبوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تدعمون الطلاب الجامعيين بالدعم المالي
يسعدنا تواصلكم مع جمعية البر بالمدينة المنورة
طريقة التقديم على مساعدة:
1- الضغط الرابط المسجل ادناه
2-قراءة الشروط و الطلبات والموافقة عليها. 3- تعبئة البيانات وارسالها ثم الانتظار حتى يتم التواصل معكم...................................
للاستفسارات الأخرى أكتب رسالتك وسوف يتم الرد عليكم في اسرع وقت ممكن
مريم الحربي
منذ 3 أسابيع
انا امراءه منفصله ولدية 7 من الاطفال واحتاج مساعده
كمال الزهراني
منذ 4 أشهر
سلام عليكم
انا ابغا مساعدة من الجمعية لدي ثلاث أطفال و بدون عمل و مبلغ حساب المواطن لا يسد جوعنا فالمرجو المساعدة و جزاكم الله خيرا
NOsa Bomm
منذ 5 أشهر
مساعدات شهريه
فارس الردادي
السلام. التسجيل في الجمعية الخيرية بالمدينة المنورة خلال. عليكم. ورحمه الله
انا مواطن سعودي متزوج من كفيفه توقفت عن العمل بسبب جائحه كورونا
وزوجتي حامل في شهرها 5 ولا املك دخل وتعبت وانا ابحث عن عمل لايوجود
هل من الممكن النظر في امري جزاكم الله خير
عزيزة جابر أحمد حكمي
هل وصل الاهداء؟
نعم وصل كتب الله أجركم وأحسن إليكم وجعلها في ميزان حسناتكم
منى الحربي
منذ 6 أشهر
انا محتاجه مساعده ماليه
جمعية البر ترحب بكم
ومن ضمن الاجراءات الاحترازية ولسلامة الجميع يمنع استقبال المستفيدين، ونتشرف بخدمتكم عن بعد.
شروط التقديم على جمعية البر بالمدينة تم تحديدها من قبل المؤسسة المختصة بها، حيث يوجد في المدينة المنورة العديد من الجمعيات الخيرية التي تعمل على مساعدة الغير بالإضافة إلى تلبية احتياجاتهم وحل المشكلات التي تواجههم. للتقديم على تلك الجمعية تحتاج المؤسسة إلى مجموعة من الأوراق والمستندات التي سنتحدث عنها، ومن خلال م وقع زيادة سنتعرف على شروط التقديم على جمعية البر بالمدينة. شروط التقديم على جمعية البر بالمدينة
للتقديم على طلب معونة في جمعية البر الخيرية يجب أن تستوفى في المتقدم الشروط الموضوعة من قبل إدارة الجمعية، والتي تتمثل في التالي:
يجب أن يكون الشخص المتقدم من سكان المدينة المنورة وليس من خارجها. لا يجب أن يكون الشخص غير عامل بأي مهنة أو مؤسسة. التسجيل في الجمعية الخيرية بالمدينة المنورة إحدى مبادرات. لا يجب أن يزيد دخل الأسرة التي تحتاج إلى المعونة من الجمعية عن 3500 ريال سعودي في الشهر الواحد. إذا كان صاحب الطلب منفردًا ولا يعيل أحد سواء كان ذكرًا أو أنثى لا يجب أن يزيد الدخل الشهري عن 500 ريال سعودي باستثناء إذا كان شخص مريض أو يوجد ظروف طارئة. إذا كان المتقدم يريد أن تقوم الجمعية بسداد ديونه أو دفع الدية عنه فهذا ليس من اختصاصها. إذا كانت سيدة متزوجة تريد على تقديم طلب في الجمعية فلن يقبل إلا من خلال زوجها وإذا كان الزوج متغيبًا بسبب عذر شرعي سواء أكان مريضًا أو مسجونًا أو غير ذلك، فإن عليها تقديم صك شرعي صادر من المحكمة يفيد صدق ما تدعي به.
27-07-2014, 03:59 PM
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص: نحو وصرف
النوع: ذكر
المشاركات: 308
ما سبب الوقف اللازم في هذه الآية ؟
قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
نجد فيها وقفاً لازماً لكن ما وجه الخلل إن وصلناها بما بعدها وهل يكون المعنى غير صحيح وصلاً. 18-08-2014, 08:42 AM
قيِّم سابق
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: رأس الخيمة
التخصص: ربة بيت
النوع: أنثى
المشاركات: 1, 033
"قال: [تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مـ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ][البقرة:253]. يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن موسى -عليه السلام- من البعض المفضل عليه غيره، لا من البعض المفضل على غيره بالتكليم. فيتوهم تعلق الجار والمجرور وهو [مِنْهُمْ مَنْ.. ]صفة لـ [بَعْضٍ]. والصواب: أن موسى -عليه السلام- مفضل على غيره بالتكليم". استفدته من مقال "عناية القراء بالأثر العقدي في الوقف والابتداء" لجمال القرش. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. 18-08-2014, 02:00 PM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
المشاركات: 6, 983
جزاكِ اللهُ خيرًا -يا أمَّ محمَّدٍ-، ومرحبًا بكِ بعدَ طُولِ غيابٍ! قالَ الأشمونيُّ - - في منار الهُدَى 63:
(ولو وصلَ؛ لصارَ الجارُّ وما عُطِفَ عليه صفةً لـ(بَعْضٍ)، فينصرف الضَّمير في بيان المفضَّل بالتَّكليم إلى (بعض)، فيكون مُوسَى من هذا البعضِ المفضَّل عليه غيره، لا مِنَ البعضِ المفضَّل علَى غيرِه بالتَّكليمِ) انتهَى.
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
وفي الآية دليل على أن الحوادث كلها بيد الله خيرها وشرها، وأن أفعال العباد كلها بقدرته تعالى، لا تأثير لشيء من الكائنات فيها. والمعنى أن الله شاء اقتتالهم فاقتتلوا، وشاء اختلافهم فاختلفوا، والمشيئة هنا مشيئة تكوين وتقدير لا مشيئة الرضا لأن الكلام مسوق مساق التمني للجواب، والتحسير على امتناعه، وانتفائه المفاد بـ {لو} والمقصود تحذير المسلمين من الوقوع في مثل ما وقع فيه أولئك وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك تحذيرا متواترا بقوله: في خطبة حجة الوداع: (فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض) يحذرهم ما يقع من حروب الردة وحروب الخوارج بدعوى التكفير، وهذه الوصية من دلائل النبوة العظيمة.
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم
وأما النبوة في نفسها فلا تتفاضل، وإنما تتفاضل بأمور أخر زائدة عليها، ولذلك منهم رسل وأولو عزم، ومنهم من اتخذ خليلا، ومنهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات. فإذا كان التفضيل قد أنبأ به رب الجميع، ومن إليه التفضيل، فليس من قدر الناس أن يتصدوا لوضع الرسل في مراتبهم، وحسبهم الوقوف عندما ينبئهم الله في كتابه أو على لسان رسوله، والنهي عن التفضيل التفصيلي، بخلاف التفضيل على سبيل الإجمال، كما نقول: الرسل أفضل من الأنبياء الذين ليسوا رسلا. { {وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ}} المعجزات الدالة على صدق عيسى في نبوته ورسالته، كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص { {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ}} جبريل عليه السلام كان يقف دائماً إلى جانب عيسى يسدده ويقويه إلى أن رفعه الله تعالى إليه. فإن الروح هنا بمعنى الملك الخاص. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم. والقدس: الخلوص والنزاهة. وروح القدس هو جبريل.. قال تعالى: { {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ}} [النحل:102] وفي الحديث: (إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها) وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان: (اهجمهم ومعك روح القدس).
اعراب تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
تبشير المومنين وإنذار المكذبين، وإقامة الحجة عليهم. تطهير النفوس من الذنوب والرذائل. القدوة الحسنة للناس. خصائص رسالة الأنبياء والرسل
أنها ربانية، فهي وحي من الله تعالى
أنها تدعو إلى توحيد الله تعالى. أنها قائمة على الحكمة والموعظة الحسنة
أنها واضحة الهدف والغاية.
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم
وفي الآية دليل على أن الحوادث كلها بيد الله خيرها وشرها، وأن أفعال العباد كلها بقدرته تعالى، لا تأثير لشيء من الكائنات فيها. والمعنى أن الله شاء اقتتالهم فاقتتلوا، وشاء اختلافهم فاختلفوا، و المشيئة هنا مشيئة تكوين وتقدير لا مشيئة الرضا لأن الكلام مسوق مساق التمني للجواب، والتحسير على امتناعه، وانتفائه المفاد بـ {لو} والمقصود تحذير المسلمين من الوقوع في مثل ما وقع فيه أولئك وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك تحذيرا متواترا بقوله: في خطبة حجة الوداع: (فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض) يحذرهم ما يقع من حروب الردة وحروب الخوارج بدعوى التكفير، وهذه الوصية من دلائل النبوة العظيمة.
رابعا:
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الأولين والآخرين ، وسيد ولد آدم أجمعين. تفسير: (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات..). روى
مسلم (2278) عن أبي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ،
وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ
مُشَفَّعٍ). وروى الترمذي (3615) وحسنه ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ
القِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ ، وَبِيَدِي لِوَاءُ الحَمْدِ وَلَا فَخْر َ، وَمَا مِنْ
نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي ، وَأَنَا أَوَّلُ
مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ وَلَا فَخْرَ) وصححه الألباني في "
صحيح الترمذي ". فقول القائل عنه صلى الله عليه وسلم: إنه سيد الأولين والآخرين ، وأشرف الأنبياء
والمرسلين ، ونحو ذلك ، لا حرج فيه ، بل هو حقه الواجب ، واعتقاد ذلك ، والإقرار به
فرض ثابت ، لكن بشرط ألا يقصد بذلك ، أو يؤدي إطلاقه إلى تنقص أحد من الأنبياء ؛
فإن أدى إلى ذلك ، وجب الإمساك عن ذلك القول ، في مثل هذا المقام.