فالله سبحانه
وتعالى يدعو نبيَّةُ الى النشاطِ في تحذيرِ الناسِ, وانذارِهِم من عذابِ الله اذا
استَمَرُّوا على ضلالِهِم ولم يَستجِيبُوا لِدَعْوَةِ الإسلامِ. ص388 - كتاب الإقناع في القراءات السبع - سورة المدثر - المكتبة الشاملة. ثم يُقَوِّي
قَلْبَهُ بأنْ يأمُرَهُ ألا يَخُصَّ أحداً بالعَظَمَةِ والمجدِ الا الله,
وَيدْعُوهُ أنْ يطهرَ من الآثامِ والذنوبِ كما يُطَهِّرُ ثيابَهُ من النّجاسَةِ,
ويأمرُهُ أنْ يبتعدَ عن الشِّرْكِ والمعاصي, والعمل القبيح وعبادة الاوثانِ. كما
يأمُرُهُ أنْ يكثر من العطاءِ والصَّبْرِ. ثُمَّ يُذْكَرُ يَومُ القيامةِ وهولُهُ حينَ
يُنْفَحُ في الصورِ (النَّاقُورِ), فيقوم الناسُ من قبورِهِمْ ليحاسَبُوا على
اعمالهم واقوالهم, وحينئذ يستيقنُ الكافرون شدَّةَ وعُسْرَ ذلك اليومِ. أما الآياتُ الباقيةُ من هذا الجزِء من
السورةِ فتتعَرَّض لأغنى أغنياءِ قريشٍ وأعقَلِهِم وهو الوليدُ بْنُ الُمغيرَةِ
(الذي كان يُدعَى الوحيدَ أو رَيْحانَةَ قُرَيشٍ) حينَ سَمِعَ القرآنَ واعجَبَه,
لكنه خضعَ لإغواءِ وطلب ابَا جَهْل, فأخذَ يُفَكّرُ في طَريقَةٍ يَتّهِمُ فيها
النبي صلى الله عليه وسلم ويطعن في القرآن, فَفَكّرَ وَقَدَّرَ وقال: إنَّ القرآن
سِحْرٌ ينقله النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَتَوَعَّدَهُ الله بأشدِ العذابِ يومَ
القِيامَةِ بأنه سيحرِقُهُ في جهنَّمَ (سَقر).
فضل سورة المدثر - موضوع
زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ في موضع الخبر. [[سورة النمل (٢٧): آية ٥]] أُوْلئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (٥) أُوْلئِكَ في موضع رفع بالابتداء. فضل سورة المدثر - موضوع. وخبره الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذابِ ويقال: «الّذون» في موضع الرفع. وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ. فِي الْآخِرَةِ تبيين وليس بمتعلق بالأخسرين. (١) وهي قراءة ابن أبي عبلة، انظر البحر المحيط ٧/ ٥١.
ص388 - كتاب الإقناع في القراءات السبع - سورة المدثر - المكتبة الشاملة
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن فضيل وأسباط، عن مطرِّف، عن عطية العوفيِّ، عن ابن عباس، في قوله: ( فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كَيْفَ أنْعَمُ وَصَاحِبُ القَرْنِ قَدِ الْتَقَمَ القَرْنَ وَحَنَى جَبْهَتَهُ يَسْتَمعُ مَتَى يُؤْمَرُ يَنْفُخُ فِيهِ" ، فقال أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف نقول؟ فقال: تقولون: حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ، عَلى اللهِ تَوَكَّلْنا ".
[٤] الآيات (11-30) نزلت في الوليد بن المغيرة حين طلب منه المشركون أن يقول في النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي القرآن قولا يتفقون عليه أمام الناس، وقد كان الوليد من أغنى رجالات قريش مكانةً، وأكثرهم أولادا، وأعلاهم منزلة، وأرجحهم عقلا؛ وقد أُعجب بالقرآن، ولم يجد فيه نقيصة. [٥]
بل مدحه بقولته المشهورة: "والله إنَّ له لحلاوة، وإنَّ عليه لطلاوة، وإنَّ أعلاه لَمُثمِر، وإنَّ أسفَلهُ لَمُغدِق، وإنّه يعلو ولا يُعلى عليه"، ولكن وإصرار المشركين عليه في البقاء على دينه وتكذيب محمد -صلى الله عليه وسلم- جعلاه يبقى على كفره، فلم يجد إلا أن يصف النبي -صلى الله عليه وسلم- بغير أنه ساحر. [٥] الآيات (31-37) نزلت عندما تعجّبت قريش من عدد خزنة النار التسعة عشر، فقال أبو جهل معاتباً قريش ومحفزاً لهم: ألا يستطيع كل عشرة منكم على واحد من خزنة جهنم؟ [٦]
وقيل إنها نزلت في رجلٍ يُقال له أبو الأشَدين -كان شديد القوة والبأس- لمّا سمع بعدد خزنة جهنم، حيث قال: يا معشر قريش اكفوني اثنين منهم وأنا أكفيكم سبعة عشر منهم. [٦]
المراجع ^ أ ب محمد سيد طنطاوي (1997)، التفسير الوسيط للقرآن الكريم (الطبعة 1)، القاهرة:دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 171-172، جزء 15.
"ديبار روز "اسم من أسماء الله. "ديمهر روز "اسم من أسماء الله. "ديباذر "اسم من أسماء الله. "سروش "وهو اسم من أسماء الله. "ديبدين "اسم من أسماء الله. [159] [160]. كما أدخلوا لفظ "الم"اسم من أسماء الله [161]. وقالوا "السماء" من أسماء الله [162]. وقالوا أن "أبد" من أسماء الله [163]. هل تعلم ما هو اسم الله الأعظم؟ الذي إذا دعوت به استجاب الله دعائك - اعرف مع الشيخ نبيل العوضي - YouTube. وقالوا بأن "أواب" من أسماء الله [164]. و نقلوا روايات عن بعض الأئمة أنهم من أسماء الله [136]. وزعموا بأن هناك أسماء أخرى يعلمها فقط الأئمة وأهل البيت تجاب بها دعوتهم [165]. __________________ من كمال إحسان الله عزوجل إن يذيق عبده مرارة الكسر قبل حلاوة الجبر, فما كسر عبده المؤمن إلا ليجبره, ولامنعه إلا ليعطيه, ولا أبتلاه إلا ليعافيه __________________________ صباح الخير
20-02-2016, 04:53 PM
الله: وهو الإسم الأعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله أول أسمائه ، وأضافها كلها إليه فهو علم على ذاته سبحانه. 22-02-2016, 07:27 AM
الرحمن: كثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز أن يقال رحمن لغير الله ، وذلك لأن رحمته وسعت كل شيء وهو أرحم الراحمين. 22-02-2016, 11:19 PM
الرحيم: هو المنعم أبدا، المتفضل دوما، فرحمته لا تنتهي.
هل تعلم ما هو اسم الله الأعظم؟ الذي إذا دعوت به استجاب الله دعائك - اعرف مع الشيخ نبيل العوضي - Youtube
ما هو الاسم الذي اذا دعي الله به اجاب
ذكر الذهبي في كتابة مختصر العلو للعلي العظيم قوله «للمتكلمين من الطوائف في ذلك اختلاف واضطراب فهلموا بنا إلى الاتفاق على التنزيه العام، والتوحيد التام، والإيمان بما جاء عن الله ورسوله على ما أراد، والكف عن الكلام والخصام، لندخل الجنة بسلام» [131]. وذكر الشوكاني في كتابة التحف في مذاهب السلف قوله «كلمتان من كتاب الله وصف بهما نفسه وأنزلهما على رسوله وهما (ولا يحيطون به علما) و(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فإن هاتين الكلمتين قد اشتملتا على فصل الخطاب وتضمنتا بما يعين أولي الألباب السالكين في تلك الشعاب» [129]. المصطلحات مدار الاختلاف[ عدل] التحريف: لغة هو التغير والتبديل، والتحريف في باب الأسماء والصفات هو: تغيير ألفاظ نصوص الأسماء والصفات أو معانيها عن مراد الله بها. التعطيل: لغة مأخوذ من العطل الذي هو الخلو والفراغ والترك، والتعطيل في باب الأسماء والصفات هو: نفي أسماء الله وصفاته أو بعضها. التكييف: لغة هو جعل الشيء على هيئة معينة معلومة، والتكييف في صفات الله هو: الخوض في كنه وهيئة الصفات التي أثبتها الله لنفسه. التمثيل: لغة من المثيل وهو الند والنظير، والتمثيل في باب الأسماء والصفات هو: الاعتقاد في صفات الخالق أنها مثل صفات المخلوق.