شاهد أيضًا: تخصصات جامعة طيبة فرع ينبع
وإلى هنا، نكون قد وصلنا إلى ختام المقال؛ وقد تعرفنا من خلاله على تخصصات كلية الشريعة بالاحساء التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كما تعرفنا على أهم المعلومات عن الكلية وشروط القبول فيها،
المراجع
^, كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء, 15/06/2021
- تخصصات كلية الشريعة بالأحساء وشروط قبول الطلاب - ثقفني
- تخصصات كلية الشريعة بالاحساء وشروط القبول في الكلية
- " عرض الفتن على القلوب " - الكلم الطيب
- تعرض الفتن على القلوب - YouTube
- تعرض الفتن على القلوب - السيدة
تخصصات كلية الشريعة بالأحساء وشروط قبول الطلاب - ثقفني
وبفضله تعرفنا على تخصصات كلية الشريعة بالأحساء التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. كما تعلمنا أهم المعلومات حول الكلية ومتطلبات القبول.
تخصصات كلية الشريعة بالاحساء وشروط القبول في الكلية
تخصصات كلية الشريعة بالاحساء
تضم كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء عددًا من التخصصات الهامة التي يحتاج إليها الطلاب من أجل الالتحاق بسوق العمل السعودي، حيث يتم إدخال تخصصات جديدة للكلية كل فترة، من أجل استيعاب الطلاب وتلبية متطلباتهم وتطلعاتهم نحو المستقبل، وتضم الكلية عددًا من الأقسام الأكاديمية التي يختار الطالب/الطالبة من بينها ما يناسب اهتماماته وميوله العلمية، وهذه الأقسام هي:
قسم الشريعة. قسم أصول الدين. قسم اللغ العربية. قسم الجغرافيا. قسم الإدارة. قسم الأنظمة. قسم علوم الحاسب والمعلومات. قسم اللغة الإنجليزية. وحدة البحوث. مركز دراسات الطالبات. كلية الشريعة بالاحساء شروط القبول
وضعت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عددًا من الشروط التي يجب أن يستوفيها الطالب أو الطالبة لكي يستطيع الالتحاق بأي من الكليات التابعة للجامعة، ومن بينها كلية الشريعة بالاحساء، فشروط الالتحاق بها لا تختلف عن الشروط العامة للقبول في الكلية وجاءت الشروط المطلوبة على النحو التالي:
الطلاب والطالبات يجب أن يكونوا حاصلين على الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها. في حال الحصول على الشهادة من خارج المملكة يجب أن يقوم الطالب بالتصديق عليها ومعادلتها من وزارة التعليم السعودية.
تنقسم كلية الشريعة بالإحساء إلى عدد من الأقسام والتخصصات العلمية، والتي يدرس كل طالب ما يرغب فيه بناء على قوانين الكلية، وتنقسم التخصصات إلى:
تخصصات علمية للبنات
يوجد 4 تخصصات علمية للبنات في الجامعة وهي:
الشريعة. اللغة العربية. اللغة الإنجليزية. الحاسب الآلي. تخصصات البنين
يوجد 8 تخصصات علمية للبنين وهي:
قسم الشريعة. قسم أصول الدين. قسم اللغة العربية. قسم الجغرافيا. قسم الإدارة والتي تشمل " المحاسبة، والاقتصاد، وإدارة أعمال". قسم اللغة الإنجليزية. قسم الحاسب الآلي. قسم الأنظمة. كتلة البحث. مركز تدريب طلابي.
19 - 10 - 2011, 12:15 PM
# 1 تُعرض الفتن على القلوب بسم الله الرحمن الرحيم السلآم عليكم ورحمة الله شرح للشيخ ابن قيم الجوزية الحديث التالي الذي رواه مسلم و أحمد: قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم:
"تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا، فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء، حتى تعود القلوب على قلبين: قلب أسود مربادا كالكوز مجخيا، لا يعرف معروفا و لا ينكر منكرا، إلا ما أشرب من هواه ، و قلب أبيض فلا تضره فتنة ما دامت السماوات و الأرض. "
" عرض الفتن على القلوب " - الكلم الطيب
5380 - وعنه ، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا ، فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء ، وأي قلب أنكرها نكتت له نكتة بيضاء ، حتى يصير على قلبين: أبيض مثل الصفا ، فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض ، والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه ". رواه مسلم.
تعرض الفتن على القلوب - Youtube
قالَ أبو خالِدٍ: فَقُلتُ لِسَعْدٍ: يا أبا مالِكٍ، ما أسْوَدُ مُرْبادٌّ؟ قالَ: شِدَّةُ البَياضِ في سَوادٍ، قالَ: قُلتُ: فَما الكُوزُ مُجَخِّيًا؟ قالَ: مَنْكُوسًا. وفي رواية: لَمَّا قَدِمَ حُذَيْفَةُ مِن عِندِ عُمَرَ جَلَسَ، فَحَدَّثَنا، فقالَ: إنَّ أمِيرَ المُؤْمِنِينَ أمْسِ لَمَّا جَلَسْتُ إلَيْهِ سَأَلَ أصْحابَهُ، أيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في الفِتَنِ؟ وساقَ الحَدِيثَ بمِثْلِ حَديثِ أبِي خالِدٍ، ولَمْ يَذْكُرْ تَفْسِيرَ أبِي مالِكٍ لِقَوْلِهِ: مُرْبادًّا مُجَخِّيًا. وفي رواية: أنَّ عُمَرَ قالَ: مَن يُحَدِّثُنا، أوْ قالَ: أيُّكُمْ يُحَدِّثُنا -وَفيهم حُذَيْفَةُ- ما قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في الفِتْنَةِ؟ قالَ حُذَيْفَةُ: أنا، وساقَ الحَدِيثَ كَنَحْوِ حَديثِ أبِي مالِكٍ، عن رِبْعِيٍّ، وقالَ في الحَديثِ: قالَ حُذَيْفَةُ: حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا ليسَ بالأغالِيطِ، وقالَ: يَعْنِي أنَّه عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ.
تعرض الفتن على القلوب - السيدة
فأمر الثبات أمر خطير؛ لأنه متعلق بالقلب، وما سمي القلب قلباً إلا لكثرة تقلبه، فأنت الآن قلبك على حال، وأنت إذا كنت في بيئة الطاعة فقلبك يزداد فيه الإيمان، ومحال أن يكون جلوسك في بيئة الطاعة كجلوسك أمام فيلم من الأفلام الداعرة أو مسلسل من المسلسلات الفاجرة؛ والإيمان يزيد وينقص، وهذا أصل من أصول أهل السنة والجماعة، يزيد الإيمان بالطاعات، وينقص الإيمان بالمعاصي والزلات، فعرض قلبك لبيئة الطاعة ليقوى الإيمان في قلبك، واصرف قلبك وعينك وجوارحك عن بيئة المعصية حتى لا يعلو الران قلبك وأنت لا تدري، أسأل الله أن يطهر قلوبنا بالإيمان. ::
وأذكـــــر نفسي وأذكـــركن كما جاء في المحاضرة
ان صلى الله عليه وسلم، فقد كان يكثر في دعائه من قوله: (يا مقلب القلوب! ثبت قلبي على دينك، فقالت أم سلمة: يا رسول الله! تعرض الفتن على القلوب كالحصير. أو إن القلوب لتتقلب؟! فقال المصطفى: يا أم سلمة! ما من قلب من قلوب بني آدم إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن جل وعلا، إن شاء الله أقامه، وإن شاء الله أزاغه)والحديث رواه أحمد في مسنده، وهو حديث صحيح::
نسأل الله الثبـــــــــات على الإيمان والطاعة حتى الممات
وهو جمع أغلف، وهو الداخل فى غلافه، كقلف وأقلف، وهذه الغشاوة هى الأكنة التى ضربها الله على قلوبهم، عقوبة لهم على رد الحق والتكبر عن قبوله. فهى أكنة على القلوب ووقر فى الأسماع، وعمى فى الأبصار، وهى الحجاب المستور عن العيون فى قوله تعالى:
{وَإذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُورًا فإذا ذكر لهذه القلوب تجريد التوحيد وتجريد المتابعة، ولّى أصحابها على أدبارهم نفورا. تعرض الفتن على القلوب - السيدة. وأشار بالقلب المنكوس- وهو المكبوب- إلى قلب المنافق، كما قال تعالى:
{فمَا لَكُمْ فِى المُنَافِقينَ فِئَتَيْنِ وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} [النساء: 88]. أى نكسهم وردهم فى الباطل الذى كانوا فيه، بسبب كسبهم وأعمالهم الباطلة وهذا شر القلوب وأخبثها، فإنه يعتقد الباطل حقا ويوالى أصحابه، والحق باطلاً ويعادى أهله، فالله المستعان. وأشار بالقلب الذى له مادتان إلى القلب الذى لم يتمكن فيه الإيمان ولم يزهر فيه سراجه، حيث لم يتجرد للحق المحض الذى بعث الله به رسوله، بل فيه مادة منه ومادة من خلافه، فتارة يكون للكفر أقرب منه للإيمان، وتارة يكون للإيمان أقرب منه للكفر، والحكم للغالب وإليه يرجع.