أقسام الكلية بالجامعات المصر ية
تتنوع أقسام كلية الخدمة الاجتماعية ما بين قسم خدمة الفرد، وقسم خدمة الجماعة، وقسم تنظيم المجتمع، بجانب قسم التخطيط الاجتماعي، وقسم مجالات الخدمة الاجتماعية. ويتوحد هدف تلك الأقسام لتدريب الطلاب ليكون أخصائي اجتماعي يستطيع المنافسة في سوق العمل محليًا وإقليميًا، لديه القدرة على إحداث التغيير الإيجابي في المجتمع، وإجراء البحوث التي تهتم بدراسة السلوك الإنساني والبيئة الاجتماعية لوضع الخطط المناسبة. قسم خدمة الفرد
يهدف القسم إلى إعداد أخصائي اجتماعي يتناسب مع معايير الجودة المحلية والدولية للمشاركة المجتمعية، كما يهتم برفع مستوى الخريجين من خلال التعليم والتدريب المستمر، وبرامج الدراسات العليا والإسهام في تطوير الممارسة المهنية وخدمة المجتمع؛ وذلك من خلال تقديم المشورة الفنية والمهنية والعلمية. قسم خدمة الجماعة
يهتم قسم خدمة الجماعة بإكساب الطلاب الأساس المعرفي والمهارات المختلفة في مجال خدمة الجماعة، فيسعى القسم إلى الربط بين المستوى الأكاديمي والتطبيقي في المجتمع المحلي عن طريق تطبيق رسائل الماجستير والدكتوراه على المجتمع المحلي؛ وذلك عن طريق توجيه أهداف تلك الرسائل نحو دراسة المجتمع ومعالجة مشكلاته، وإيجاد أنسب الحلول ومعرفة الأسباب الرئيسية لتلك المشكلات.
- كلية الخدمة الاجتماعية بالانجليزي
- كلية الخدمة الاجتماعية جامعة حلوان
- كلية الخدمة الاجتماعية حلوان
- الاقامة عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية
- الاقامة عند الشيعة لتحميل الملفات
- الاقامة عند الشيعة mp3
- الاقامة عند الشيعة العرب الهوية والمواطنة
- الاقامة عند الشيعة لطميات
كلية الخدمة الاجتماعية بالانجليزي
تقيم كلية الخدمة الاجتماعية ممثلة بوحدة الشراكات دورات وورش تدريبية (عن بُعد) لمنسوبات جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن، بالتعاون مع مركز رباعيات المستقبل للتدريب يوم الاحد 1443/9/16 إلى الخميس 1443/9/20 هـ المكان: عن بعد الفئة المستهدفة: منسوبات جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن شهادات تدريبية معتمدة الإتصال الفعال في بيئة العمل الإحترافية في إستخدام برنامج الإكسل الإلقاء الفعال معالجة النصوص و إدخال البيانات التخطيط الشخصي الإستراتيجي التميز الإداري مهارات التعامل مع الطفل المتوحد المحاسبة لغير المحاسبين فن كتابة المحتوى في برامج التواصل الإجتماعي بناء شخصية الطفل
تعد كلية الخدمة الاجتماعية وأقسامها من أهم كليات جمهورية مصر العربية، والتي يبحث كثيرًا من الطلاب وأولياء الأمور عن معلومات كافيه عن الكلية لكي يقدموا ويلتحقوا بها، وفي هذا المقال سوف نقوم بذكر كافة المعلومات الكافية عن كلية الخدمة الاجتماعية فتابعوا معنا. كلية الخدمة الاجتماعية وأقسامها
أُنشئت كلية الخدمة الاجتماعية كليه الخدمة الاجتماعية عام 1946م، وكان الهدف من إنشائها هو إعداد وتطوير الكوادر العلمية من الناحية المهنية من خلال ممارسة مهنة الخدمة الاجتماعية، وإجراء البحوث الأكاديمية التي ترتبط بعلم الاجتماع وذلك لتحقيق العدالة الاجتماعية. أقسام كلية الخدمة الاجتماعية بالجامعات المصرية
يوجد خمسة أقسام رئيسية في الكلية تتمثل في
قسم الخدمة الاجتماعية. قسم خدمة الفرد. قسم خدمة الجماعة. قسم تنظيم المجتمع. قسم التحليل الاجتماعي. قسم مجالات الخدمة الاجتماعية. وتهدف هذه الأقسام الخمسة لإعداد الدارس وتدريبه ليكون أخصائي اجتماعي مميز قادر على إحداث تغيير إيجابي في محيط الأسرة والمجتمع ، ويقوم الدارس بإجراء البحوث المرتبطة بدراسة السلوك الإنساني والاجتماعي ووضع الخطط الملائمة لتنمية وتطوير المجتمع.
كلية الخدمة الاجتماعية جامعة حلوان
كل ماتريد معرفته عن كلية الخدمة الاجتماعية
كل ماتريد معرفته عن كلية الخدمة الاجتماعية 2021.. يبحث العديد من الطلاب عن الكليات المتاحة لهم حاليًا خاصة بعدما أعلن وزير التعليم العالي عن نتيجة المرحلة الثانية من التنسيق 2021. وتعتبر كلية الخدمة الاجتماعية من أهم الكليات الموجودة حاليًا ولكن دائمًا مايتجاهلها التنسيق وتظل موجودة بالمراحل الأخيرة. واستكمالًا لسلسلة الخدمات التي يقدمها موقع الشرقية توداي نقدم لكم خلال هذا المقال كافة التفاصيل والمعلومات الهامة عن كلية الخدمة الاجتماعية لعام 2021. كل ماتريد معرفته عن كلية الخدمة الاجتماعية 2021
توجد كلية الخدمة الاجتماعية بعدة جامعات فهي موجودة بجامعة حلوان وجامعة الفيوم و جامعة بني سويف وجامعة بنها. وتبلغ مدة الدراسة بكلية خدمة اجتماعية 4 سنوات ثم بعدها تحصل على بكالوريوس خدمة اجتماعية. تقبل كلية خدمة اجتماعية من المرحلة الأولى والثانية وأيضًا يوجد بها أماكن بالمرحلة الثالثة وذلك يرجع على حسب نتيجة الطالب وعدد المتقدمين بالتنسيق والأماكن المتاحة بالكلية. ويتوفر أيضًا معاهد خدمة اجتماعية وتدرس فيها نفس المواد ولكن لكي تستطيع الالتحاق بها يجب دفع مصاريفها الخاصة ويصبح المؤهل دبلوم أو بكالوريوس خدمة اجتماعية.
مستمر ومتجدد. [1]
أقسام الكلية [ عدل]
خدمة الفرد
خدمة المجتمع
تنظيم المجتمع
التخطيط الأجتماعي
مجالات الخدمة الأجتماعية
مراجع [ عدل]
كلية الخدمة الاجتماعية حلوان
جدول يوضح عدد المستعرين من المكتبة خلال العام الجامعى 2020/2021م
23
-----
يلاحظ من الجدول قلة عدد المستعيرين ومرجع ذلك قلة عدد النسخ من كثير من الكتب بالمكتبة ويتم سنويا زيادة اعداد النسخ وفق الميزانية التى تحددها ادارة الجامعة بالمكتبة. ثانياً: الدوريات العلمية: -
1- المجلات الاجنبية المشتراة (55 عنوان) بواقع ( 1416 عدد)
2- المجلات الاحنبية المهداه ( 19 عنوان) بواقع (205 عدد)
3- المجلات العربية المشتراة (8 عنوان) بواقع (53 عدد)
4- المجلات العربية المهداه (20 عنوان) بواقع ( 130 عدد)
ثالثاً: الرسائل الجامعية ( حسب تخصصات الأقسام العلمية) للعام 2017/2018 م:-
عربي
عربي(cd+مصغرات فيلميه)
2
6
4
3
التخطيط الاجتماعي
أخرى
الإجمالي
20
12
ملحوظة ***
يتضح من الجدول أن عدد الرسائل مناسب إلا أن هناك حاجة إلى مزيد من الرسائل الورقية العربية والأجنبية الخاصة بالعلوم الاجتماعية ، حيث أن معظمها من المصغرات الفيلمية. المرددين والمستعيرين خلال عام2018/2017
جدول يوضح عدد المترددين على المكتبة خلال العام الجامعي 2017/2018م
أعضاء هيئة التدريس
طلبة
فئات أخري
187
1238
3643
3108
8176
يتضح من الجدول السابق أن نسبة إقبال من أعضاء هيئة التدريس نسبة عالية بخلاف إقبال الطلاب على الدخول إلى المكتبة وتتخذ الكلية سياسة حث الطلاب على استخدام المكتبة من خلال تكليفهم بإجراء أبحاث ومد فترة العمل بالمكتبة حتى الساعة الخامسة مساءا بدلا من الثانية بعد الظهر، كما تم تزويد المكتبة بعدد 7 نقاط انترنت وجارى مطالبة إدارة الجامعة بتزويد المكتبة بعدد مناسب من أجهزة الحاسب الالى.
قسم خدمة الفرد
يهدف قسم خدمة الفرد إلى إعداد أخصائي أجتماعي مميز لديه القدرة على المنافسة محليًا ودوليًا في كافة الهيئات والمؤسسات التي تتعلق بالمشاركة المجتمعية. قسم خدمة الجماعة
يهدف قسم خدمة الجماعة لإكساب الطالب الأساس المعرفي وتنمية المهارات المختلفة التي تساهم في خدمة الجماعة؛ من خلال الجمع بين المحتوى الأكاديمي أو العلمي والمحتوى التطبيقي في المجتمع المحلي عن طريق تطبيق الرسائل العلمية التي تتم مناقشتها مثل رسائل الماجستير والدكتوراه وتطبيقها على الواقع العملي ومعالجة المشكلات وإيجاد أنسب الحلول بأقل التكاليف. قسم تنظيم المجتمع
يهدف قسم تنظيم المجتمع إلى إعداد أخصائي اجتماعي لديه الأساس المعرفي والعلمي والمهني للتعامل مع البيئة المحيطة على المستوى المحلي والإقليمي ولديه المهارات اللازمة للتعامل مع مشكلات المجتمع المحلي ومنظمات تنمية المجتمع ويمكن ذلك من خلال عمل الأبحاث اللازمة، ودراسات الحالة، وورش العمل في إطار أخلاقيات مهنة الخدمة الاجتماعية التي تهدف إلى تطوير وتنميه المجتمع. قسم التخطيط الاجتماعي
يهدف قسم التخطيط الاجتماعي إلى إحداث تغيير بالمجتمع ويكون هذا التغيير مرتبط بمؤسسات الرعاية الاجتماعية والمجتمعات المحلية والمجتمع ككل على المستوى المحلي والإقليمي، ويكون من خلال تنمية المجتمع في المجالات الأساسية عن طريق الاستخدام الأمثل للموارد البشرية المتاحة.
موقع عقائد الشيعة الإمامية
الزكاة
أحكام
الزكاة عند الشيعة الإمامية مطابقة لفتاوى مراجع الشيعة المعاصرين
الزكاة ركنٌ من أركان خمسة بني عليها الإسلام وهي من ضروريات الدين، ولأهميتها الكبيرة فقد ورد في الحديث الشريف:
"أن الصلاة لا تقبل من مانع الزكاة" ولما نزلت آية الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم
"خذ من أموالهم صدقة تطهّرهم وتزكيهم بها" أمر رسول الله صلى الله عليه وآله مناديه فنادى
في الناس: "إن الله تبارك وتعالى قد فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة" ولما حال الحول أمر صلى الله عليه وآله مناديه فنادى في المسلمين:
"أيّها المسلمون زكّوا أموالكم تقبل صلاتكم". ثم وجه صلى الله عليه وآله عمال الصّدقة لقبضها من الناس.
وعن رسول الله وبينما كان في المسجد إذ قال: "قُم يا فلان، قُم يا فلان قُم يا فلان. قُم يا فلان". حتى أخرج خمسة نفر ، فقال: اُخرجوا من مسجدنا، لا تصلّوا فيه وأنتم لا تزكّون". الاقامة عند الشيعة لطميات.
وعن الإمام أبي جعفر عليه السلام جاء فيه: "إن الله عزّ وجل يبعث يوم القيامة ناساً من قبورهم، مشدودة أيديهم
إلى أعناقهم، لا يستطيعون أن يتناولوا بها قيد أنملة، معهم ملائكة يعيِّرونهم تعييراً شديداً، ويقولون هؤلاء الذين منعوا خيراً قليلاً من خير كثير، هؤلاء الذين أعطاهم الله.
الاقامة عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية
الإمام محمد بن إدريس الشافعي عند هؤلاء القوم (ابن زنا)! ففي (الكشكول) ليوسف البحراني ما نصه: (ونقل السيد المشار إليه في الكتاب المذكور نقل بعض علمائهم أن أم محمد بن إدريس لما غاب عنها زوجها جاء إليها بعد أربع سنين فوجدها حاملاً بمحمد فوضعته، فلما بلغ هذا المبلغ من العلم والرئاسة وعرف ذلك الحال ذهب إلى هذا القول. وبعض محققيهم جعل العلة فيه أن أبا حنيفة كان في الوجود ولا يجتمع إمامان ناطقان في عصر واحد، فاستتر الشافعي في بطن أمه أربع سنين، ولما علم بموت أبي حنيفة خرج إلى عالم الوجود. صفة الأذان والإقامة وحكمهما. فانظر رحمك إلى هذا المولود المبارك وما جرى من أحواله، وإلى تلك المرأة العفيفة وكيف ألصقت ذلك بزوجها وإلى العلة المذكورة وتلقي أسماعهم لها بالقبول في شأن هذا الرجل الذي صار إماماً في المذهب) كتاب ((الكشكول)) ليوسف البحراني، ط دار ومكتبة الهلال - بيروت - الطبعة الأولى (1986م) (3/46). من المفارقات والغرائب عند الإمامية الاثني عشرية: رميهم الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله بالتشيع أو الرفض! ومن ذلك قول ابن النديم صاحب (الفهرست): (كان الشافعي شديداً في التشيّع؛ وذكر له رجلٌ يوماً مسألة فأجاب فيها، فقال له: خالفتَ علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال له: ثبّت لي هذا عن علي بن أبي طالب حتى أضع خدّي على التراب وأقول: قد أخطأتُ، وأرجع عن قولي إلى قوله) ((الفهرست)) لابن النديم(ص:295) طبعة عام (1398هـ - 1978م).
الاقامة عند الشيعة لتحميل الملفات
وَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله) بَيْنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ بِعَرَفَةَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَ إِقَامَتَيْنِ وَ جَمَعَ 6. الدعاء بين الأذان والإقامة ، وقبل تكبيرة الاحرام – اسم الموقع. ثواب الأذان و الإقامة: ورد التأكيد و الحث على الأذان و الإقامة في الروايات و الأحاديث و ذكرت لهما ثواباً عظيماً، فلا ينبغي تركهما إلا لضرورة، فقد رُوِيَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ إِذَا سَمِعَتِ الْأَذَانَ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ قَالَتْ: هَذِهِ أَصْوَاتُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه و آله) بِتَوْحِيدِ اللَّهِ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه و آله) حَتَّى يَفْرُغُوا مِنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ" 6. وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، أنَّهُ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ 3 ( عليه السَّلام): "إِنَّكَ إِذَا أَذَّنْتَ وَ أَقَمْتَ صَلَّى خَلْفَكَ صَفَّانِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَ إِنْ أَقَمْتَ إِقَامَةً بِغَيْرِ أَذَانٍ صَلَّى خَلْفَكَ صَفٌّ وَاحِدٌ" 7. وَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ( عليه السَّلام) أنَّهُ قَالَ: "مَنْ أَذَّنَ وَ أَقَامَ، صَلَّى خَلْفَهُ صَفَّانِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَ إِنْ أَقَامَ بِغَيْرِ أَذَانٍ صَلَّى عَنْ يَمِينِهِ وَاحِدٌ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَاحِدٌ.
الاقامة عند الشيعة Mp3
في صفة الأذان وحكمه:
لعل صفة الأذان قد اتَّضحت من حديث ابن عبدربه المتقدِّم، ومع ذلك فللعلماء خلافٌ حول كيفية الأذان، يمكنُ حصره في أربعة فروع على التفصيل التالي:
الفرع الأول: في تربيع التبكير الأول:
اتضح لنا من حديث ابن عبدربه المتقدم، أن التكبير الأوَّل في الأذان يكون رباعيًّا، أما باقي الأذان، فيكون ثنائيًّا، باستثناءِ كلمة التوحيد في نهاية الأذان، فهي وتر، وبذلك يكون عددُ كلمات الأذان خمسَ عشرةَ كلمةً، وهو رأي جمهور الفقهاء، وخالف في ذلك المالكية، فقالوا بأن التكبير الأول يكون ثنائيًّا أيضًا، وبذلك يكون عددُ كلماته ثلاثَ عشرةَ كلمةً. واحتج الإمام مالك برواية ابن مُحَيْريز، قال: "كان الأذان الذي يُؤذِّن به أبو مَحْذورة: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله)) [1]. قال المالكية:
وتترجَّح رواية مذهبنا بعمل أهل المدينة، فإنها موضع إقامته - عليه الصلاة والسلام - حال استقرار أمره، وكمال شرفه، إلى حين انتقاله لرضوان ربه، والخلفاءُ بعده كذلك يسمعه الخاص والعام بالليل والنهار، برواية الخلف عن السلف روايةً متواترة، مخرجة له عن حيز الظن والتخمين إلى حيِّز العلم واليقين". الاقامة عند الشيعة لتحميل الملفات. وأما الجمهور، فيستندون إلى حديث ابن عبدربه المتقدِّم، وهذا كان بلالٌ يؤذِّن به مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دائمًا، سفرًا وحضرًا، وأقرَّه النبي - صلى الله عليه وسلم - على أذانه بعد أذان أبي مَحْذورة؛ لأن حديث أبي مَحْذورة كان بعد فتح مكَّة، وقد رجع النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد الفتح إلى المدينة، فأقر بلالاً على أذان عبدالله بن زيد.
الاقامة عند الشيعة العرب الهوية والمواطنة
والجواب: أن رمي هذا الإمام الجليل بالرفض يتعارض مع ما عرف به وروي عنه بأسانيد صحيحة من أقواله المتواترة عنه رحمه الله. كما أن هذا القول يتناقض ومواقف الشافعي من الرفض وأهله، فكيف يكون الشافعي رافضياً وهو القائل: (ما رأيت قوماً أشهد للزور من الرافضة) انظر: ((آداب الشافعي)) لابن أبي حاتم (ص: 189). ؟!
الاقامة عند الشيعة لطميات
[7] سبل السلام: 1/246. [8] نيل الأوطار 2/39 ط دار التراث. [9] هذا هو ما يراه الإمام أبو يوسف من الحنفية، قياسًا على التثويب في الفجر؛ لاختصاص الأمراء بزيادة شغل بسبب النظر في أمور الرعية، فاحتاجوا إلى زيادة إعلام نظرًا لهم، كما احتاج الفجر إلى زيادة إعلام بسبب النوم؛ بدائع الصنائع 1/148 ط المطبعة الأميرية. [10] نيل الأوطار 2/38. [11] رواه أحمد. [12] متفق عليه. [13] هذه الرواية في مسلم. إمامية - ويكيبيديا. [14] رواه أبو داود. [15] رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح. [16] رواه الدارقطني، والطحاوي وعبدالرزاق، لكن قال الحاكم فيه: إنه منقطع، وله طرق فيها ضعف. [17] رواه مسلم، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه. [18] رواه البخاري.
وفي البقر والجاموس:
إذا بلغ عددها ثلاثين فزكاتها تبيع دخل في السنة الثانية من عمره، وإذا بلغ العدد أربعين فزكاتها مسنّة دخلت في السنة الثالثة من عمرها من البقر أو الجاموس.
ولا زكاة فيما بين النصابين أو الرقمين المحددّين في الإبل والبقر والغنم، فإذا ما زاد العدد عن النصاب فلا زكاة عليه حتى يصل الى النصاب الجديد.
2 - أن تكون الحيوانات سائمة ترعى في أرض الله، أمّا
إذا كانت معلوفة يعطيها صاحبها علفها ولو في بعض السنة فلا زكاة فيها.
3 - تمكّن المالك أو وليّه من التصرّف فيها في تمام الحول، فلو سرقت فترة معتداً بها لم تجب الزكاة فيها. الاقامة عند الشيعة العرب الهوية والمواطنة.
4 - إن يمضي عليها احد عشر شهراً ويدخل الشهر الثاني عشر وهي في ملك المالك.
الرابع: في مال التجارة:
وهو المال الّذي يتملكه الشخص بقصد المعاوضة قاصداً به الرّبح والتجارة.
وزكاته 2. 5% إذا اجتمعت الشروط التالية:
1 - بلوغ المالك وعقله.
2- بلوغ المال حّد النصاب وهو نصاب أحد النقدين
الفضة أو الذهب.
3 - مضيّ الحول عليه بعينه من حين قصد الرّبح والتجارة.
4 - بقاء قصد تحصيل الربّح طول الحول، فلو عدل ونوى به القنية، أو الصرف في المؤنة في أثناء الحول لم تجب فيه الزكاة.