عدد نزلاء السجون في المغرب يرتفع في السنوات العشر الأخيرة بنسبة 40%
أعرب مسؤول في إدارة السجون بالمغرب عن انزعاجه من ارتفاع عدد المعتقلين في السنوات العشر الأخيرة بنسبة حوالي 40 بالمئة، مقابل استقرار الاعتمادات المرصودة للقطاع. ما ضد كلمة امنا - خطوات محلوله. وفي التفاصيل، ذكرت صحيفة "هسبريس" أن محمد صالح التامك، المندوب العام لإدارة السجون وإعادة الإدماج لم يخف "انزعاجه من استمرار أعداد المعتقلين في الارتفاع خلال السنوات الأخيرة، في الوقت الذي تعرف فيه الاعتمادات المالية المرصودة لقطاع إدارة السجون استقرارا". ونقلت الصحيفة عن التامك اعتباره في كلمة تقديمية لتقرير أنشطة المندوبية السامية للسجون وإعادة الإدماج برسم 2021، "الارتفاع المستمر لعدد المعتقلين، أبرز الصعوبات التي يعاني منها قطاع إدارة السجون إذ بلغ عدد المعتقلين في متم السنة الفارطة 89 ألف معتقل". وأفاد المسؤول في إدارة السجون بالمغرب بأن "ارتفاع عدد المعتقلين سجل زيادة بنسبة حوالي 40 في المئة خلال السنوات العشر الأخيرة، مقابل شبه استقرار في الاعتمادات المالية المرصودة لقطاع السجون، خاصة المرتبطة منها بميزانية الاستثمار المخصصة لتنفيذ مشاريع توسيع حظيرة السجون وتأهيل بنيتها التحتية".
ما ضد كلمة امنا - خطوات محلوله
وأضافت عبد الحميد، ملتقانا اليوم مميز وهام جدا لأكثر من سبب، الأول لتوقيته فى شهر رمضان الكريم، والثانى تشريف وتلبية الدعوة من قامات كبيرة يمثلون أهم مراكز الإشعاع التنويرى فى مصر وهما الكاتدرائية المرقسية بالعباسية والأزهر الشريف، هذه السبيكة المصرية الأصيلة، التى تعبر عن الشخصية المصرية صاحبة أقدم الحضارات، وصاحبة الحضارة الإسلامية التى يزيد عمرها عن ١٤٠٠ عاما. وأشارت الدكتورة ناهد عبد الحميد، إلى أننا لو نظرنا إلى قرون التاريخ المتعاقبة، نجد أن أهم الملاحم والانتصارات كانت فى شهر رمضان الكريم، ابتداء من غزوة بدر التى وقعت فى السابع عشر من رمضان في العام الثاني من الهجرة (624م)، وصولا إلى انتصارات أكتوبر المجيدة فى العاشر من رمضان، ومازال جنودنا البواسل يستلهمون نفحات هذا الشهر الكريم فى كل اتجاهات الاستراتيجية لهذا الوطن، ويستلهمون روح الانتصارات ضد خفافيش الظلام وأصحاب الفكر الإرهابي الذى أوقعنا فى براثن التطرف والإرهاب سنوات، ولكننا تغلبنا عليه بإرادة الله سبحانه وتعالى، ثم الإرادة الوطنية المصرية.
روسيا: العقوبات الأمريكية تكشف يأس واشنطن من إخضاع موسكو - الأسبوع
قال شاي إن الجهود ضرورية لتحقيق الاستقرار في سلاسل التوريد العالمية ، لكنه قال أيضًا إن اقتصاد الصين مرن وأن اتجاهه طويل الأجل لم يتغير. تقرير بقلم كيفين ياو عن بواو ويو لون تيان في بكين توني مونرو كتابة ؛ حرره شيري نافارناتنام وبرنارد أور وسيمون كاميرون مور ونيك ماكفي
معاييرنا: مبادئ الثقة في Thomson Reuters. "لحم الخنزير المقدد. المحلل المتمني. متعصب الموسيقى. عرضة لنوبات اللامبالاة. مبشر الطعام غير القابل للشفاء. " تصفّح المقالات
شاي الصيني يقدم "مبادرة أمنية عالمية" ، دون الخوض في التفاصيل
بواو ، الصين (21 أبريل) (رويترز) – اقترح الرئيس الصيني شي جين بينغ يوم الخميس "مبادرة الأمن العالمي" التي تدعم مبدأ "الأمن الذي لا جدال فيه" ، وهو مفهوم وافقت عليه روسيا أيضًا ، رغم أنه لم يذكر تفاصيل عن الكيفية التي سيتم بها ذلك.. مغروس. خلال كلمة بالفيديو في منتدى Come Asia السنوي ، قال شاي إن العالم يجب أن يحترم سيادة ووحدة أراضي جميع البلدان ، مع الانتباه إلى المخاوف الأمنية "المشروعة" للجميع. وقال شاي في مؤتمر عقد في جزيرة هاينان بجنوب البلاد: "يجب أن نتمسك بمبدأ عدم تقسيم الأمن ، وأن نبني هيكلًا أمنيًا متوازنًا وفعالًا ومستدامًا ، ونعارض بناء الأمن القومي على أساس انعدام الأمن في الدول الأخرى". الصين. اشترك الآن للحصول على وصول مجاني غير محدود إلى موقع
في محادثات حول أوكرانيا ، أصرت روسيا على أن تحترم الحكومات الغربية اتفاقية 1999 على أساس مبدأ "الأمن القابل للتقسيم" الذي لا يستطيع أي بلد تعزيز أمنه على حساب الآخرين. اقرأ أكثر
كانت الصين وروسيا يقتربان أكثر فأكثر ، ورفضت الصين إدانة الغزو الروسي لأوكرانيا في 24 فبراير ، والذي وصفته موسكو بـ "عملية خاصة" لتفكيك البلاد.
لم نعد كما كنا! تلونا بما يكفي لتغيير لون مياه المحيط. سالت فوق شفاهنا مرارات الهزائم، وتذوقنا انكساراتنا واحدا تلو الآخر. إلى أين تقودنا الفجيعة؟
الخطب العصماء التي ألقيناها ذات صباح في جمع غفير، انتهت إلى تآكل الورق، ولم يُبْقِِ الدود الأكول من حروف سوى كلمات مبهمة، تشي بزمن قاس من البلادة. المظاهرة التي خرجنا بها ذات ظهيرة، حادت عن طريق الجماهير، وتحولت هتافات تأييد لشجرة التين العجوز. أغنيات مارسيل أصبحت مبهمة. لم نعد ندري ما المقصود بـ "هيفاء" التي "جَلَدَنا" بها ليل نهار. لم نعد نشمّ رائحة الطابون من "أحنّ إلى خبز أمي"، ولا هديل البهار المحوج عندما يعرج على قهوتها الصباحية. اعتدنا البن الجاهز الذي يأتي إلينا مغلفا من وراء البحار. يا الله كم من المدن احترقت، ونحن ما نزال نتغنى بسفن عربية صارت رمادا على مضيق "طارق". "طروادة" ما تزال غافلة. شرح حديث: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا. و"المدائن" تنتظر غيمتها السوداء. ونحن نتقلب على نعمة من ربنا، من دون أن نستفيق على اقتراب "الطوفان". لم نعد كما كنا. كانت الصباحات غير الصباحات. والأيام غير الأيام. كان الشتاء شتاء، والربيع يمر كما موكب امبراطوري، بلا خجل من استعراض نفسه على أعين الأشهاد.
لم نعد كما كنا نخوض ونلعب
فهذا دليل على الجواز أقوال التابعين 1) أبو البختري سعيد بن فيروز أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت كمال (ج2/ص487) وعبد الرزاق في المصنف ط التأصيل (ج3/ص417) كلاهما من طريق سفيان الثوري، عن هلال بن خباب، عن أبي البختري، قال: الطعام على الميت من أمر الجاهلية، [زاد عبد الرزاق: وبيتوتة المرأة عند أهل الميت من أمر الجاهلية]،والنوح من أمر الجاهلية. إسناده صحيح 2) سعيد بن جبير أخرجه عبد الرزاق في المصنف ط التأصيل (ج3/ص417) عن معمر، عن ليث، عن سعيد بن جبير قال: ثلاث من أمر الجاهلية: النياحة، والطعام على الميت، وبيتوتة المرأة عند أهل الميت ليست منهم. لم نعد كما كنا رفاق. وهذا إسناد ضعيف من أجل ليث هو ابن أبي سليم وقد توبع أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت كمال (ج2/ص487) حدثنا فضالة بن حصين، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جبير، قال: ثلاث من أمر الجاهلية: بيتوتة المرأة عند أهل المصيبة ليست منهم، والنياحة، ونحر الْجَزُورِ عند المصيبة. إسناده ضعيف من أجل فضالة وأظنه غير محفوظ إنما المحفوظ هو ليث عن سعيد والله أعلم 3) عمر بن عبد العزيز أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت كمال (ج2/ص487) حدثنا معن بن عيسى، عن ثابت بن (1) قيس، قال: أدركت عمر بن عبد العزيز يمنع أهل الميت الجماعات يقول: ترزون، وتغرمون.
عن أم عطية، نُسيبة بنت الحارث الأنصارية -رضي الله عنها- قالت: «كنا لا نعد الْكُدْرَة وَالصُّفْرَة بعد الطهر شيئًا». [ صحيح. ] - [رواه أبو داود بهذا اللفظ، ورواه البخاري بدون زيادة (بعد الطهر). ] الشرح
نقلت أم عطية -رضي الله عنهما- سنة نبوية تقريرية فيما يخرج من أرحام النساء من دماء فقالت -رضي الله عنها-:
"كنا لا نعد الكدرة" أي: ما هو بلون الماء الوسخ الكدر. و"الصفرة" هو: الماء الذي تراه المرأة كالصديد يعلوه اصفرار. "بعد الطهر" أي بعد رؤية القصة البيضاء والجُفُوف. "شيئا" أي لا نعده حيضا، وقولها: " كنا:" أشهر الأقوال فيها أنها تأخذ حكم الرفع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لأن المراد كنا في زمانه -صلى الله عليه وسلم- مع علمه، فيكون تقريرا منه، وهو دليل على أنه لا حكم لما ليس بدم غليظ أسود يعرف، فلا يعد حيضا، بعد الطهر، وللطهر علامتان:
الأولى: القَصَّة، قيل: إنه شيء كالخيط الأبيض، يخرج من الرحم بعد انقطاع الدم. الثانية: الجفوف، وهو أن يخرج ما يحشى به الرحم جافا. لم نعد كما كنا - جريدة الغد. ومفهوم قولها: "بعد الطهر" أن الصفرة والكدرة في أيام الحيض تعتبر حيضا. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
عرض الترجمات