شرح منتهى الإرادات - الجزء الثالث يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "شرح منتهى الإرادات - الجزء الثالث" أضف اقتباس من "شرح منتهى الإرادات - الجزء الثالث" المؤلف: البهوتي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "شرح منتهى الإرادات - الجزء الثالث" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
- منتهى الإرادات - ويكيبيديا
- شبكة الألوكة
- كتاب شرح منتهى الإرادات للبهوتي = دقائق أولي النهى ط عالم الكتب - المكتبة الشاملة
- وسيم محمد راتب النابلسي محاضره عن الزنا
- وسيم محمد راتب النابلسي ويكيبيديا
- وسيم محمد راتب النابلسي 2019
- وسيم محمد راتب النابلسي youtube
منتهى الإرادات - ويكيبيديا
اسم المؤلف: محمد بن أحمد الفتوحي الحنبلي (ابن النجار)
تاريخ الوفاة: 972 هـ - 1564 م. عدد الأوراق: 630
مصدر المخطوط: مكتبة الأوقاف الكويتية خاص (65)
تحميل الملفات: ملف
تاريخ الإضافة: 12/11/2014 ميلادي - 20/1/1436 هجري
الزيارات: 4558
العنوان: شرح منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات. اسم المؤلف: محمد بن أحمد الفتوحي الحنبلي (ابن النجار). تاريخ الوفاة: 972 هـ. شرح منتهى الإرادات pdf. عدد اللقطات (الأوراق): 630 ورقة. مصدر المصورة ورقمها: مكتبة الأوقاف الكويتية خاص (65).
شبكة الألوكة
وما يحصل بالوضوء والغسل المستحبين ، وما زاد على المرة في وضوء وغسل وبغسل الذكر والأنثيين من المذي إن لم يصبهما ، وكوضوء نحو المستحاضة إن قيل لا يرفع الحدث ( بماء) متعلق بارتفاع ( طهور مباح) فلا يرتفع [ ص: 14] حدث بغير ماء طهور مباح ( وزوال خبث) أي نجس حكمي ( به) أي بالماء الطهور. ( ولو لم يبح) فتزول النجاسة بنحو مغصوب ، لأن إزالتها من قسم التروك ، بخلاف رفع الحدث ، وتزول النجاسة بالماء وحده إن لم تكن من نحو كلب ( أو) بماء طهور ( مع تراب طهور أو نحوه) كصابون وأشنان إن كانت منه ، فلا يكفي فيها الماء وحده ( أو) زوال خبث ( بنفسه) أي بغير شيء يفعل به ، كخمرة انقلبت بنفسها خلا ، وماء كثير متغير بنجاسة زال تغيره بنفسه ، فالباء للسببية المجازية ( أو ارتفاع حكمهما) أي الحدث وما في معناه والخبث ( بما يقوم مقامه) أي الماء كالتيمم والاستجمار - وهذا الحد لصاحب التنقيح ، وسبقه إلى قريب منه الموفق ، واعترضه الحجاوي ، كما أوضحته في الحاشية.
كتاب شرح منتهى الإرادات للبهوتي = دقائق أولي النهى ط عالم الكتب - المكتبة الشاملة
[ ص: 13] ( كتاب الطهارة): هو خبر لمبتدإ محذوف; أي هذا كتاب ، أو مبتدأ خبره محذوف; أي مما يذكر كتاب ويجوز نصبه بفعل مضمر ، لكن لا يساعده الرسم إلا مع الإضافة ، وكذا يقال في نظائره وهو مصدر كالكتب والكتابة ، بمعنى الجمع ، ومنه الكتيبة بالمثناة للجيش ، والكتابة بالقلم لجمع الكلمات والحروف ، وهو هنا بمعنى المكتوب الجامع لمسائل الطهارة من بيان أحكامها وما توجبها ، وما يتطهر به ونحو ذلك ، فلذلك قالوا: إنه مشتق من الكتب. وبدأ الفقهاء بالطهارة لأن آكد أركان الإسلام ، بعد الشهادتين الصلاة: والطهارة شرطها والشرط مقدم على المشروط ، وقدموا العبادات اهتماما بالأمور الدينية ، ثم المعاملات لأن من أسبابها الأكل والشرب ونحوه من الضروري الذي يحتاج إليه الكبير والصغير وشهوته مقدمة على شهوة النكاح ، وقدموه على الجنايات والحدود والمخاصمات لأن وقوعها في الغالب بعد الفراغ من شهوتي البطن والفرج ( الطهارة) مصدر طهر بالفتح والضم ، كما في الصحاح ، والاسم الطهر. وهي لغة: النظافة والنزاهة عن الأقذار حتى المعنوية ، وشرعا ( ارتفاع حدث) أي زوال الوصف الحاصل به المانع من نحو صلاة وطواف ، والارتفاع مصدر ارتفع ، ففيه المطابقة بين المفسر والمفسر في اللزوم بخلاف الرفع ، ويأتي معنى الحدث ( وما في معناه) أي معنى ارتفاع الحدث ، كالحاصل بغسل الميت لأنه تعبدي لا عن حدث وكذا غسل يدي القائم من نوم الليل.
(٢) في ب: المستثنى. (٣) في ج: بقي. (٤) مثل السابق. (٥) في ج: نصيب. (٦) في أ: بفى. (٧) في ب: وهي. (٨) ساقط من ب. (٩) فى ب: اجزاء.
ولأن حرمته باقية. (متصلى) بالجر صفة للفرج فلا ينقض المنفصلى؛ لذهاب الحرمة بالقطع. (أصلى) صفة أيضاً فلا ينقض مس أحد قبلي خنثى مشكل؛ لاحتمال ان يكون الممسوس غير أصلى. وما يتطرق اليه الاحتمال لا ينقض الطهارة المتيقنة. وأما الذكر الأصل فان مسه ينقض (ولو) كان (أشل) أي: لا نفع فيه؛ لبقاء الاسم والخدمة. وقيل: لا. (أو) كان الممسوس (قلفة) متصلة؛ لأنه اداخلة في مسمى الذكر، وفي حكم حرمته. منتهى الإرادات - ويكيبيديا. قال في " القاموس ": والقلفة بالضم ريحرك: جلدة الذكر. (أو) كان الممسوس (قبلي خنثى مشكل) ؛ لأن أحدهما فرج أصلى فنقض كما لو لم يكن معه فرج زائد. (أو) مس غير الخنثى من الخنثى (لشهوة ما للامس مثله) وذلك ان يمس الرجل ذكر الخنثى لشهوة، أو تمس المرأة فرج الخنثى لشهوة. ومس غير الختتى الخنثى منحصر في اثنتي عشرة صورة؛ لأن الماس لفرج الخنثى إما ان يكون رجلاً أو امرأة، وأما ان يمس أحد فرجيه، أو هما جميعا وفي كل هذه الصور: أما أن يكون المس لشهوة، أو لا. فتلخص من ذلك ست صور في الرجل ومثلها في المرأة. فان كان رجلاً ومس أحدهما لغير شهوة فلا نقض؛ لأنه يحتمل زيادة الفرج الممسوس، وان كان لشهوة انتقض بمس ذكره. وهذه إحدى صور المتن؛ لأن الخنثى ان كان رجلاً فقد حصلى المس لذكر رجل، وان كان امرأة فقد مسها الرجل لشهوة.
وأضاف "النابلسي" قوله: "اللهم أعظم أجرهم، وانتقم لهم، اللهم كن لهم عوناً ومعيناً وناصراً وحافظاً ومؤيداً وأميناً، يا رب قد عم الفساد فنجنا، قلت حيلة فتولنا، ارفع مقتك وغضبك عنا، لا تعاملنا بما فعل السفهاء منا". مأساة كبرى
وفي وقتٍ سابق كان قد قال النابلسي في هذا الشأن: "إن ما يحدث في سوريا هو أكبر مأساة بعد الحرب العالمية الثانية"، مطالباً الدول العربية والإسلامية بتضافر جهودها لإصلاح ما فسد من خلال دعم تعليم السوريين وإمدادهم بالحاجات الأساسية بما يحفظ كرامتهم. أرشيف الإسلام - الوقفة الثالثة والعشرون: الزكاة تطهر وتزكي المؤمن من الدكتور راتب النبلسي. كما أشار النابلسي إلى تميز تركيا في استقبال اللاجئين السوريين، لافتاً إلى انها تستحق وسام الشرف عن جدارة بمعاملتها إياهم كمواطنين، يسيرون في أرضها وينشدون الأمن والأمان. وأكد النابلسي على أن السوريين ورغم أن عددهم بالملايين في تركيا، فهم يعيشون حياة طبيعية وتتاح لهم إمكانية العمل دون معوقات، شاكراً تركيا على هذا المعروف الذي لا يمكن نسيانه. مسيرة مشرفة
ويعتبر الشيخ محمد راتب النابلسي أحد أشهر رجالات الفكر الديني في سوريا، وكان قد أعلن موقفاً واضحاً من الثورة السورية منذ انطلاقتها بشكل مبطن عندما كان في العاصمة دمشق، ولاحقاً بشكل صريح وواضح في بيان وجهه للشعب السوري في الربع الأخير من عام 2012.
وسيم محمد راتب النابلسي محاضره عن الزنا
تكلَّمتُ عن موجتَينِ داهمتَينِ تحيطُ بالشباب من كلِّ جانبٍ، ولا أرى أنّ موجةَ التشكيكِ هي الأخطر، بل قرينتها هي الأخطر، فإن توفّر للشباب داعيةٌ حقيقيٌّ يلمسُ واقعَ الشباب ويخالطهم سيعرف أنّ طريق الدعوة في هذا العصر ليست كسابقيه من العصور؛ الشباب التائهُ يحتاجُ إلى صوتٍ رفيقٍ يلامس قلوبَهم ويحرِّكُ مشاعرَهم، ولعلَّ النابلسيّ نجحَ في هذا الأمر، حيث لم يكن من الصارخينَ المُرهبينَ الجامدينَ بفتواهم ودعواهم ولا المداهنين، بل يأخذ همومهم فيبسّطها ويخفّف عن آلامهم، وأيضًا لن يكون هناك أيّ تأثيرٍ يُذكَرُ من موجة التشكيك المعاصرة في أصول الإسلام وثوابته بتوفّر الدعاةِ الحقيقيينَ ونشرِ أعمالهم. ختامًا، أذكر أنّني استمعتُ لأحدِ الشيوخِ الفصحاءِ فقال: "والفصاحةُ قرينة النفاق إلّا من عصم اللهُ قلبَه"، ثمّ بعدها بأيَّامٍ شاهدتُ مقطعًا يُحرِّمُ فيه منافسةَ رئيس بلاده -في فترة الانتخابات الرئيسية- فيأتي بالآيات المتشابهةِ "ابتغاء الفتنةِ وابتغاء تأويله"، فمثله ومثل أيّ "شيخٍ" آخر يذكّرني بقولِ الشاعر الأندلسي الذي قال ما قاله عند شيوع الألقاب الفروسية في المملكة الأندلسية وهي في عزّ ذلّها:
ألقابُ مملكةٍ في غيرِ موضعِها.. كالهرِّ يحكي انتفاخًا صولةَ الأَسَدِ
وغير هذه القصّة كثير!.
وسيم محمد راتب النابلسي ويكيبيديا
؟ هناك غني وفقير، وقوي وضعيف، وصحيح ومريض، و وسيم وذميم، وهكذا تنتهي الحياة ؟! لا بد من تسوية الحسابات، فلذلك بئس العبد عبد طغى و بغى، و نسي المبتدأ والمنتهى، ونسي الجبار الأعلى.
وسيم محمد راتب النابلسي 2019
كما قد سهل علينا بعد الخبراء تفسير الاحلام منهم تفسير الأحلام للنابلسي و ابن سيرىن يمكنك من تفسير المنام و الأحلام التي تراودك، أو التي يسألك عنها أهلك أصدقائك أو أصحابك.
وسيم محمد راتب النابلسي Youtube
بعضُ المنافقينَ يأبى اللهُ إلَّا أَنْ يذلَّهمْ ويفضحَهم في دنياهم قبل آخرتِهم، وشاهدنا الخزي الذي وقعَ فيهِ ما يُسمَّى "بالداعيةِ" وسيم يوسف بعد أنْ تمَّ كشفُ أمرِ سرقتِهِ لمقالات السامق أدهم الشرقاوي، وكيفية الردّ على التهَمِ التي وُجهتْ له بعد إثباتِ الحُجَّةِ عليهِ، وسابقًا في محاورتِه مع الفاضلةِ خديجة بن قنّة، التي كشفَتْ عن عِظَمِ جهلِهِ، وبطلانِ حجَّتِهِ، وركاكةِ بنيانِهِ، وتفلّت زمام الحوار في كلامه. ليستْ تدوينتي هذه سياسيَّةً، ولا أريدُها أن تأخذَ هذا المنحى، ولكنِّي سأتكلَّمُ هنا كوني شابا لم يتجاوز العشرينَ من عمرِه، ومتابعًا لحكم الشيوخِ والدعاةِ المُداهنينَ الذين يتكلّمونَ عن فضلِ الصبرِ وهم أوّلُ من يرتدُّ على عقبيهِ ناكصًا في حال وقوعِه في مصيبةٍ. إنّ الشباب العربيّ يتعرّض لموجتَينِ خطيرتَينِ أعقد ممّا يتصوّرُه القارىء العاديّ، هما موجة التشكيك والإلحاد وخلعِ الحجابِ وغيرها من المصائبِ، وموجةُ سقوطِ الأقنعةِ وظهور الوجوه الحقيقيّة للشيوخِ الذينَ إنْ تكلَّموا وأسبلوا دموعَهم خلتَهم علماءَ ربَّانيينَ جاءوا للخَلاصِ الذي تنتظرُه المسيحيةُ من نبيّ اللهِ عيسى -عليه السلام-.
وهو عضو مؤسس لجمعية ( مكافحة التدخين والمواد الضارة) في سورية
ورئيس لجـمعية ( حقوق الطفل) في سورية
البريد الإلكتروني: Alnabulsi {at} scs-net {dot} org