سلم رواتب أعضاء هيئة التدريس السعودية الجديد 1443 من أهم الإجراءات التي يجب البدء فيها وإنصافها هي الأجور بتقييم تعب الموظف وتخصيص مقتطع مالي يضمن جهده وعمله الدءوب فإن حققا رضا العامل واستقرت نفسيته باتجاه ايجابي تكون الانجازات عظيمة وبالتالي نتبع منهجا لسلم الرواتب لضمان حقوق الموظفين وأيضا لنعمل على تحفيز الموظف للترقية لتحسين راتب والعمل على صقل مهاراته، وهنا جدول موضح فيه مع البدالات المستحقة. بدلات أعضاء هيئة التدريس 1443 البدلات في الرواتب هو مقتطع مالي يتم اعطاءه للموظف كبدل الندرة وبدل المخاطرة حسب الوضع الذي يمر به الموظف وهو إعطاء نسبة محددة من الراتب المستحق تتفاوت بين 20% إلى 30% بديلاً ، كبدل المخاطرة الذي يتم تسليمه للأمن والقطاع الصحي العاملين ضمن جائحة كورونا.
سلم رواتب اعضاء هييه التدريس الجامعه الاردنيه
آخر تحديث 18/5/2021 - 3:18 ص
0
راتب أعضاء هيئة التدريس بالجامعة في السعودية
راتب أعضاء هيئة التدريس بالجامعة في السعودية حيث يتساءل المحاضرين والمعيدين وأساتذة الجامعة في السعودية عن سلم الرواتب الخاص بتلك الفئة، ولا سيما أن سلم الرواتب يختلف بحسب نوع الوظيفة والدرجة الوظيفية، فكل مهنة يخصص لها الراتب الذي يتناسب مع المهام الخاصة بها، وفقًأ لمبدأ تناسب المقابل مع المجهود والخبرات والمهارات والشهادات وغيرها من العوامل، سوف نوضح خلال السطور التالية راتب أعضاء هيئة التدريس بالجامعة في السعودية 2021 مع البدلات وموضوعات أخرى ذات صلة من خلال موقع سعودية نيوز. راتب أعضاء هيئة التدريس بالجامعة في السعودية 2021
بعد التصديق على على نظام الجامعة الجديد، أصبح من مجلس الأمناء في الجامعة يملك الحق بإنشاء اللوائح والأنظمة الجديدة بنفسها، مع مراعاة المصلحة العامة والارتقاء بهذه المهنة، ويتم تقسيم سلم الرواتب على النحو التالي:
المحاضر
الراتب: يتراوح بين 8756 إلى 15905 ريال سعودي. العلاوة السنوية: 510 ريال سعودي. سلم رواتب أعضاء هيئة التدريس الجديد. المعيد
الراتب: يتراوح بين 6650 إلى 12460 ريال سعودي. العلاوة السنوية: 415 ريال سعودي. أستاذ مشارك
الراتب: يتراوح بين 16080 إلى 25390 ريال سعودي.
أستاذ مساعد
الراتب: يتراوح بين 16080 إلى 20745 ريال سعودي. بدلات أعضاء هيئة التدريس في الجامعات السعودية
تتحدد بدلات ومكافآت أعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم في الجامعات السعودية على النحو التالي:
الأستاذ: 300 ريال سعودي. الأستاذ المشارك: 250 ريال سعودي. الأستاذ المساعد: 200 ريال سعودي. المحاضر ومدرس اللغة: 150 ريال سعودي. المعيد: 100 ريال سعودي. في حال زادت الوحدات التدريسية لأعضاء هيئة التدريس من داخل الجامعة عن النصاب المقرر، يجوز صرف بدل بقرار من مجلي الكلية لوحدات التدريس الزائدة بقدر 150 ريال سعودي عن كل وحدة تدريسية. معايير رواتب أعضاء هيئة التدريس
تتفاوت رواتب أعضاء هيئة التدريس من مهنة إلى أخرى في الكوادر الأكاديمية الجامعة بناء على العديد من المعايير التي تتحكم بالمرتب ويتم على أساسها وضع السلم الوظيفي لفئة المعلمين في الكادر الجامعي وهي:
المؤهل الدراسي أو الأداء التربوي. سلم رواتب اعضاء هييه التدريس جامعه تبوك كليه هندسه. سنوات الخبرة والعمل. الدرجة العلمية الخاصة بالمعلم. محرر في العديد من المواقع الاخبارية وخبير تربوي وحاصل الدراسات العليا في علم التربية ونظم المعلومات.
كتاب حوار مع صديقي الملحد تأليف مصطفى محمود.. رد على أسئله لملحدين على الدين الإسلامي, رد رائع بالدلائل والأمثله يجيب عن تساؤلات عقلنا فى فترة ما نمر بها ويرد بها على الآخرين الماديين. صديقى رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالاوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحوار العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها.. وصديقى بهذه المناسبة تخرج من فرنسا وحصل على دكتوراه وعاش مع الهيبيز وأصبح ينكر كل شئ. قال لى ساخرا:
-انتم تقولون: ان الله موجود، وعمدة براهينكم هو قانون "السببية" الذى ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقاً ولكل وجود موجدا.. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الاله القدير الذى خلقه. صدقنا وآمنا بهذا الخالق.. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل.. ومن خلق الخالق.. من خلق الله الذى تحدثوننا عنه.. ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا.. وتبعا لنفس قانون السببية.. ما رأيكم فى هذا المطب دام فضلكم؟. ونحن نقول له: سؤالك فاسد.. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا فى نفس الجملة وهذا تناقض، والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته.. فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان.
كتاب حوار مع صديقي الملحد Pdf
لاشك أن هذه التجربة صهرته بقوة وصنعت منه مفكراً دينياً خلاقاً، لم يكن (مصطفى محمود) هو أول من دخل في هذه التجربة، فعلها الجاحظ قبل ذلك، فعلها حجة الإسلام أبو حامد الغزالي، تلك المحنة الروحية التي يمر بها كل مفكر باحث عن الحقيقة، ان كان الغزالي ظل في محنته 6 أشهر فان مصطفى محمود قضى ثلاثين عاماً! ثلاثون عاماً أنهاها بأروع كتبه وأعمقها (حوار مع صديقي الملحد)، (رحلتي من الشك إلى الإيمان)، (التوراة)، (لغز الموت)، (لغز الحياة)، وغيرها من الكتب شديدة العمق في هذه المنطقة الشائكة.. المراهنة الكبرى التي خاضها ألقت بآثارها عليه. ومثلما كان الغزالي كان مصطفى محمود؛ الغزالي حكى عن الإلهام الباطنى الذي أنقذه بينما صاحبنا اعتمد على الفطرة، حيث الله فطرة في كل بشري وبديهة لا تنكر، يقترب في تلك النظرية كثيرا من نظرية (الوعي الكوني) للعقاد. اشترى قطعة أرض من عائد أول كتبه (المستحيل)، وأنشأ به جامع مصطفى محمود وفيه 3 مراكز طبية ومستشفى وأربع مراصد فلكية وصخورا جرانيتية. يروى مصطفى محمود أنه عندما عرض على التلفاز مشروع برنامج العلم والإيمان، وافق التلفاز راصدًا 30 جنيه للحلقة! ، وبذلك فشل المشروع منذ بدايته إلا أن أحد رجال الأعمال علم بالموضوع فأنتج البرنامج على نفقته الخاصة ليصبح من أشهر البرامج التلفازية وأوسعها انتشاراً على الإطلاق، ولا زال الجميع يذكرونه سهرة الإثنين الساعة التاسعة ومقدمة الناى الحزينة في البرنامج وافتتاحية مصطفى محمود (أهلا بيكم)!
حوار مع صديقي الملحد مصطفى محمود
إلا أنه ككل الأشياء الجميلة كان لا بد من نهاية، للأسف هناك شخص ما أصدر قرارا برفع البرنامج من خريطة البرامج التلفازية!! وقال ابنه ادهم مصطفى محمود بعد ذلك أن القرار بوقف البرنامج صدر من الرئاسة المصرية إلى وزير الإعلام آنذاك صفوت الشريف. تعرض لأزمات فكرية كثيرة كان أولها عندما قدم للمحاكمة بسبب كتابه (الله والإنسان) وطلب عبد الناصر بنفسه تقديمه للمحاكمة بناء على طلب الأزهر باعتبارها قضية كفر!.. إلا أن المحكمة اكتفت بمصادرة الكتاب، بعد ذلك أبلغه الرئيس السادات أنه معجب بالكتاب وقرر طبعه مرة أخرى!. كان صديقاً شخصياً للرئيس السادات ولم يحزن على أحد مثلما حزن على مصرعه يقول في ذلك "كيف لمسلمين أن يقتلوا رجلاً رد مظالم كثيرة وأتى بالنصر وساعد الجماعات الإسلامية ومع ذلك قتلوه بأيديهم.. وعندما عرض السادات الوزارة عليه رفض قائلاً: "أنا فشلت في إدارة أصغر مؤسسة وهي الأسرة.. فأنا مطلق.. فكيف بي أدير وزارة كاملة..!! ؟؟ ".
حوار مع صديقي الملحد ملخص
فالحقيقة ان الجسد تابع: الا يجوع الجسد فنرفض امداده بالطعام لاننا قررنا ان نصوم. ومن المعلوم ان الان اصبح بامكاننا استبدال اعضاء الانسان دون ان يحدث شئ. وهذا يدل على ان الانسان هو الروح الجالسة على عجلة القيادة لتدير هذا الجسم. الباب الاخير
هل مناسك الحج؟
من قوانين العدة ان الاصغر يطوف حول الاكبر فالالكترون يدور حول النواة; والقمر حول الارض.. وهكذا الى ان نصل الة الاكبر وهو الله. فكل واحد منا الان يطوف حوله رغم انفه. والمسلمون يطوفون حول الكعبة باعتبارها اول بيت اتخذه الانسان لعبادة الله. اما الرجم فهو نصب رمزي للشيطان مثلما انتم تضعون باقة ورد على نصب حجري وتقولون انه يرمز للجندي. اما السعي بين الصفا والمروة فيرمز الى الحياة فالانسان يعيش في هرولة من ميلاده الى موته. اما ثوب الاحرام فهو ثوب بسيط يلبسه الغني والفقير امام الله وفيه معنى الاخوة رغم تفاوت المراتب والثروات. فهي كلها معان جميلة لمن يفكر ويتامل.. وهي ابعد ما تكون من الوثنية. للاشارة انا قرات النسخة الالكترونية.
حوار مع صديقي الملحد عصير الكتب
وأيضا فإذا استخدمنا علم الرياضيات في النظر لنظرية التطور فإنه سوف يهدم تلك النظرية تماما. الباب الخامس عشر: كلمة لا إله إلا الله: إن عظمة كلمة لا إله إلا الله تظهر في نفي أن لا إله أي لا معبود، ثم يظهر الاستثناء وهو إلا الله.. أي أنه فيه رحمة من عبادة ملايين الأشياء في الدنيا وهم لا يستحقوا ولا يوجد في يديهم شيء. أما الله سبحانه وتعالى فهو مالك كل شيء وهو المستحق للعبادة. الباب السادس عشر: كهيعص: كهيعص أنكر الملحد مثل تلك الحروف المتفرقة في بداية بعض السور واتهمها بأنها طلاسم، فأخبره المؤمن أن قوانين الجبر والفيزياء تكون مثل الطلاسم أيضا لمن يجهل تلك العلوم. وأن الإنسان لم يصل أو يفهم كل العلوم بل أنه لم يتحرك عن البدايات سوى قليلًا، وأنها ربما تفسر في عصور آخرى مثلما بعض الآيات لم نجد لها تفسير سوى الآن. الباب السابع عشر: المعجزة: كيف الله وهو الرؤوف الرحيم يأمر نبيه إبراهيم بقتل ابنه، أين الرحمة في ذلك ؟ ليجاوب المؤمن أن القصة تظهر من سياقها أن الله لم يرد فيها ذبح إبراهيم لابنه، وإلا لم ينزل الله الفداء من السماء، ولكنه أراد أن يوصل له رسالة ألا يتعلق بشيء سواه. كما أن المعجزة ليست اختراق للمنطق أو القانون؛ فنحن من وضعنا تلك القوانين ولكنها دليل على أننا لم نصل للعلم إلا قشرة القشرة، رنا المعجزة إلا نور من عند الله.
حوار مع صديقي الملحد للدكتور مصطفى محمود
الفصل الخامس عشر:
" كلمة لا إله إلا الله "
قال الملحد ساخرا أنتم تبالغون كثيرا في استخدام كلمة لا إله إلا الله و كأنها مفتاح لكل باب كمن ينطق بها يعتق جسده من النار سوف أقولها و هل سأنجو من العداب ؟ ثم قال لا إله إلا الله فأجابه المسلم: لا أنت لم تقل شيئا لا إله إلا الله لمن يعمل بها و ليس لمن ينطقها فقط و يجب أن نؤمن بها و معناها هو لا معبود إلا االله وبين لا وإلا النفي والإثبات في العبارة بين هاتين الدفتين تقع العقيدة كلها.. لا النافية تنفى الألوهية عن كل شيء. الفصل السادس عشر:
" كهيعص "
الملحد يرى هذه الحروف المقطعة في أوائل السور عبارة عن طلاسم و لا معنى لها فيقنعه صديقنا المسلم بأدلة قوية مثل سورة ق لما نعد ما فيها من قافات نجد أن فيها 57 قافا.. ثم نأخذ السورة التالية وهى سورة الشورى وهى ضعفها فى الطول وفى فواتحها حرف ق أيضا.. سنجد أن فيها على الأخرى 57 قافاو لنجمع 57 + 57 = 114 عدد سور القرآن.. و أقنعه كذلك بعلوم و أدلة فيزيائية و رياضية و إلكترونية. الفصل السابع عشر:
" المعجزة "
يقول الملحد في حيرة كيف تقولون بأن الله رحيم و كريم و هو من أمر نبيه بذبح إبنه! فأجابه المؤمن بأن القصة ليس المراد منها أن يكن ذبح إبنه و الدليل على ذلك أن الذبح لم يحدث وإنما المراد الحقيقي هو المراد أن يذبح إبراهيم شغفه الزائد ومحبته الزائدة لإبنه.. لأنه لا يجوز أن يكون في قلب النبي تعلق بغير الله.. كل هذه الأمور لا يصح أن يتعلق بها قلب النبي.
مسالة تعدد الزوجات جاء به الاسلام تقييدا وليس تعديدا;لانه وكما هو معلوم ان الرجل قبل الاسلام كان يتزوج بالعشرة والعشرين. اما البقاء في البيوت فهو امر وارد لزوجات النبي كمثل عليا; وبين المثال والممكن والواقع درجات متعددة; وهي اشارة الى ان الوضع الامثل للمراة هو ان تتفرغ لاولادها. اما الحجاب فهو لصالح المراة; حتى تكون مرغوبة اكثر ولا تتحول الى شئ عادي لا يثير. اما الضرب و الهجر في المضاجع فهو معاملة للمراة الناشز فقط. اما المراة السوية فلها عند الرجل المودة والرحمة. الباب السابع
هل الدين افيون؟
سال الملحد هل الدين يخدر الفقراء والمظلومين ليناموا على ظلمهم وفقرهم ويحلموا بالجنة والحور العين؟
كما نعلم ان الراسمالية اطلقت الفرد حرية الكسب الى درجة استغلال الاخرين; والشيوعية سحبت هذه الحرية تماما. اما السلام قدم الحل الوسط;الفرد حر في الكسب لكن ليس له ان ياخذ ثمرة ارباحه كلها; وانما له فيها نصيب.. وللفقير نصيب. وهذا النصيب ليس تصدقا وانما هو حق الله في الربح; وبهذه المعادلة حفظ الاسلام للفرد حريته وللفقير حقه. الباب الثامن
ما قولك عن الروح؟
يقول الماديون ان الجسد هو الحاكم والانا هو التابع وهو خطا.