حدد لنا الإسلام كأحد روافد الفلسفة السياسية حقوق الراعي والرعية ملخص ، فالإمامة من اعظم المناصب قدراً وشأناً، فالإسلام منح الأئمة سلطات عالية كسلطتهم على الرعية والمحكومين، وذلك من أجل تحقيق المصلحة العامة في الدولة، كما رفع الله من قيمة وقدر الراعي العادل في الدنيا بأن له منزلة عظيمة ورفيعة، والفكر الإسلامي كمنهج متكامل للحياة قد وضع وحدد الحقوق التي يجب أن يقوم بها الحاكم صاحب السلطات تجاه المحكومين بالإضافة إلى أن تلك الحقوق والواجبات ملزمة للطرفين، وعلى موسوعة سوف نتطرق بالبحث عن ما هي تلك الحقوق لكلاً من الراعي والرعية في السطور التالية. أما الرعية فيُقصد بهم المحكومين والذي يكونون تحت ولاية هذا الراعي أو الحاكم. ومن علامات توازن المجتمع هو أن يقوم كل فرد بدوره وأن يعرف كلًا منهم حقوقه. واجبات الراعي تجاه رعيته
حفظ البلاد من الأعداء وتأمنيها والمحافظة على استقرارها. الرعاية والمتابعة المستمرة. تكليف الأشخاص الذين يتميزوا بالإخلاص والكفاءة بأداء مختلف المهام. تفضيل المصلحة العامة للدولة على المصلحة الخاصة. في حال اكتشافه خيانه احد المسؤولين داخل الدولة عليه بعزله. إقامة العدل وتنفيذ القانون على الجميع.
حقوق الراعي والرعية - موضوع
من أهم الحقوق الرئيسية في البشرية؛ حقوق الراعي والرعية ، والتي توجد في كل المجتمعات، فالراعي هو الحاكم، وبالتالي فالرعية هم المحكومين وبلغة أخرى؛ هم الموطنون كما هو معروف في الدول القومية الحديثة، وقد بين الإسلام في الكثير من نصوصه هذه الحقوق، وشدد على أهميتها لاستمرار المجتمع بحيث يراعي المساواة والعدل بين كل فئات المجتمع، ومن خلال هذه الطريقة يرى الحاكم نفسه خادم لشعبه ورعيته، وأنه يحكم بناءً على قواعد معينة من ضمنها تحقيق العدل بين المواطنون. الإرشاد النبوي للراعي والرعية حقوق الراعي والرعية وقد تجلى حقوق الراعي والرعية في قول رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، الذي قام بتحديد الحقوق الرئيسية للرعية على الحاكم من خلال الحديث التالي:" ألا كلكم راعٍ، وكلكم مسئول عن رعيته. فالأمير الذي على الناس راع، وهو مسئول عن رعيته. والرجل راعٍ على أهل بيته، وهو مسئول عنهم. والمرأة راعية على بيت بعلها وولده، وهي مسئولة عنهم، والعبد راعٍ على أهل بيته، وهو مسئول عنهم. والمرأة راعية على بيت بعلها وولده، وهي مسئولة عنهم، والعبد راعٍ على مال سيده، وهو مسئول عنه، ألا فكلكم راعٍ، وكلكم مسئول عن رعيته"، وهنا يرشد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى أهمية احترام حقوق الرعية من قبل الحاكم، بل وهدايتهم إلى تحقيق كلاً من مصالحهم الدينية والدنيوية، وإبعادهم عن كل ما يضرهم في كل الأمور.
بحث عن حقوق الراعي والرعية جاهز وورد Doc - موقع بحوث
فلا عجب إذًا أن يجعل أهل العلم هذا التوقير والإجلال لولي الأمر المسلم واجبًا على الرعية. ووجه ذلك كما قال الإمام القرافي -رحمه الله-: " أن ضبط المصالح العامة واجب ولا ينضبط هذا الواجب إلا بتعظيم الأئمة في نفوس الرعية، ومتى اختلفت عليهم رعيتهم تعذرت المصلحة، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ". ألا فاستمسكوا يا عباد الله بهذا الأصل العظيم من أصول معتقد أهل السنة والجماعة، واقتدوا بسلف الأمة من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان في الالتزام بهذا النهج السديد؛ إذ به يسد باب التنازع والشقاق، وتأتلف القلوب وتتحد الكلمة، وتطفأ نار الفتنة، وتدرأ الشرور، وتكبت الأعداء، وترتد إليهم سهام مكرهم وكيدهم. ويستمر النماء، ويتصل الرخاء، وتحفظ الحوزة، وتعمر الديار، ويكثر الخير ويعم الأمن وينتشر السلام. نفعني الله وإياكم بهدي كتابه وبسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
[ ص: 189] الآية الحادية عشرة قوله تعالى: { لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون}. تعلق بعض علمائنا بظاهر هذه الآية في نفي المساواة بين المؤمن والكافر في القصاص لأجل عموم نفي المساواة. لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون. وقد تقدم بيان ذلك في سورة السجدة ، وحققنا في أصول الفقه اختلاف العلماء في التعلق بمثل هذا العموم; لأنه لم يخرج مخرج التعميم. والدليل عليه ما عقب الآية به من قوله: { أصحاب الجنة هم الفائزون} يعني وأصحاب النار هم الهالكون; ففي هذا القدر انتفت التسوية. ومنهم من قال: خصوص آخرها لا يمنع من عموم أولها ، وذلك محقق هنالك.
لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون
من المناسب جداً قدوم قوله -تعالى-: (لَوْ أَنزَلْنَا هَـذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) ، [٦] بعد هذا التنبيه، ليبين مدى قوة القرآن الكريم في إيقاظ همم الغافلين وإرشادهم وقيادتهم ليكونوا من أهل الجنة. إن نفي التساوي بين أهل النار وأهل الجنة يوم القيامة يقتضي نفي التساوي بينهم في الدنيا في كثير من الأحوال، فالمؤمن له سمته الخاص وله منهجه القويم وله عمله الذي ينشغل به مع الله -تعالى-، على خلاف الكافر الغافل الذي يتمتع في هذه الدنيا كما تتمتع البهائم. في الآية الكريمة تسلية كبيرة للمؤمنين الذين يشعرون بالظلم والقهر إذ إن الله -تعالى- لن يستوي عنده الظالم والعادل يوم القيامة، فمن يستيقظ في الصباح ليطلب رزق الله بالحلال بكد وتعب وإجهاد ليس كمن يحتال على الناس ويأكل أموالهم بالباطل ظلماً؛ إذ لا يستوي حال هذ وحال هذا يوم القيامة عند الله؛ مما يؤنس الإنسان ويسلي عنه حاله. الدروس المستفادة من آية ( لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ)
من فوائد هذه الآية الكريمة ما يأتي: [٣]
التقوى سبب رئيسي لدخول الجنة، ونسيان الله والغفلة عنه سبب رئيسي لدخول النار.
ثانياً: يَلعَنونَ أئِمَّتَهُم وسادَتَهُم عِندَما تُقَلَّبُ وُجوهُهُم في النَّارِ، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لا يَجِدُونَ وَلِيَّاً وَلا نَصِيراً * يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً﴾. ثالثاً: يَتَمَنَّى أنَّهُ لو لم يُبعَثْ يَومَ القِيامَةِ، قال تعالى: ﴿وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيه * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيه * يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَة * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيه * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيه * خُذُوهُ فَغُلُّوه * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوه * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوه * إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بالله الْعَظِيم﴾. رابعاً: يَعَضُّ على يَدَيهِ نَدَماً لو أنَّهُ اتَّخَذَ سَبيلَ رَسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ سَبيلاً لهُ، قال تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولاً﴾.