[ (2)] في أالخزرجي. Books الإصابة في التميز الصحابة - Noor Library. [ (3)] في ألا يؤثرون. [ (4)] تجريد أسماء الصحابة 1/ 50، الوافي بالوفيات 10/ 150، وأسد الغابة ت (432) ، الاستيعاب ت (182). [ (5)] أخرجه الترمذي 3/ 357 كتاب الجنائز باب 48 ما جاء في صلاة النبي صلّى اللَّه عليه وسلم على النجاشي حديث رقم 1039 وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، والنسائي 4/ 69 كتاب الجنائز باب 71 الصلاة على الجنازة بالليل حديث رقم 1969، وابن ماجة في السنن 1/ 491 كتاب الجنائز باب 33 ما جاء في الصلاة على النجاشي حديث رقم 1535، 1536، وابن أبي شيبة في المصنف 3/ 362، والطبراني في الكبير 2/ 367، 3/ 199- وكنز العمال حديث رقم 42305، 42866. [ (6)] في أسد الغابة ترجمة رقم (433) ، تجريد أسماء الصحابة 1/ 50، معرفة الصحابة 3/ 94.
الإصابة في تمييز الصحابة - أرابيكا
PDF تحميل الكتاب: الإصابة في تمييز الصحابة (ط. العصرية)
تحميل الكتاب: الإصابة في تمييز الصحابة (ط. العصرية) المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: المكتبة العصرية سنة النشر: 1433 – 2012 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 2047 الحجم: 58, 8 تاريخ إضافته: 24 / 05 / 2014 شوهد: 58856 مرة:التحميل من موقع
Author: Ahmad Bin Ali Bin Hajar Al Asqalani Chapter: 1 Pages: 2047 Size: 58, 8 MB Language: Arab Document: ZIP PDF Source:
إذا كنت ترغب في تصفح أو تحميل الكتاب بأكمله بالكامل إلى جانب ذلك تحميل الإصابة في تمييز الصحابة (ط. العصرية) ، يمكنك الوصول / انقر فوق هذا الرابط: كتب التراجم والأعلام. ابحث عن الرسالة الأولية للكتاب الذي تبحث عنه على الصفحة
إذا كنت ترغب في البحث في الكتاب حسب الفئة، يمكنك الوصول إلى هذا الرابط أو النقر عليه: مكتبة العلوم
If you want to browse or download the entire book in full besides, you can access / click this MENU> Pustaka Ilmu. الاصابة في معرفة الصحابة pdf. Look for the initial letter of the book you're looking for on the page. If you want to search the book by category, you can access or click this MENU.
Books الإصابة في التميز الصحابة - Noor Library
وفي كلام ابن الأثير ما ينافي ذلك، وخطؤه فيه يظهر بالتأمل فيما حرّرته. واللَّه المرشد. 664- بشر بن عبد اللَّه [ (1)]
الأنصاريّ الخزرجيّ. ذكره ابن إسحاق فيمن استشهد باليمامة وذكره ابن سعد وقال: لم نجد له نسبا في الأنصار. وذكره ابن شاهين من طريق محمد بن إبراهيم بن يزيد عن رجاله، فقال: بشر بن عبد اللَّه بن الحارث بن الخزرج [ (2)]. وذكره موسى بن عقبة وغيره فسمّوه بشيرا، كما سيأتي، ويحتمل أن يكونا أخوين. 665- بشر بن عبد اللَّه،
ذكره سيف في «الفتوح» ، وأن عمر بن الخطّاب وجّهه مع سعد إلى العراق سنة أربع عشرة، فأمّره سعد على ألف من قيس. الإصابة في تمييز الصحابة - أرابيكا. وذكر الطّبريّ كذلك، وقد ذكر ابن أبي شيبة بإسناده أنهم كانوا لا يؤمّرون [ (3)] إلا الصّحابة. 666- بشر بن عبد [ (4)]. سكن البصرة،
وروى عن النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم أنّه سمعه يقول: «إنّ أخاكم النّجاشيّ قد مات فاستغفروا له» [ (5)] ،
وعنه ابنه عفان. لم يرو عنه غيره فيما علمت. هكذا ذكره ابن عبد البرّ، ولم أره لغيره. 667- بشر بن عرفطة
بن الخشخاش الجهنيّ [ (6)]- ويقال بشير، وهو أكثر، وقال ابن مندة: الأول أصحّ. حديثه عند الوليد بن مسلم، قال: حدّثنا عبد الحميد بن عدّي الجهنيّ، عن عبد اللَّه ابن حميد الجهنيّ، قال قائل من جهينة يسمّى بشر بن عرفطة بن الخشخاش في شعر له:
[ (1)] في أسد الغابة ت (431) ، الاستيعاب (181).
سبب التأليف [ عدل]
يذكُر الحافظ في سبب تأليفه لكتاب الإصابة أنّه كثيرًا ما وقع بالتتبع على أسماء صحابة لم ترد في المصنفات الكثيرة التي صنّفها العلماء في علم الصحابة من قبله، على الرغم من أنّها واقعة ضمن مجال هذه المصنّفات، وكذلك أخطاء وقع فيها من قبله ممن عمل عمله ولأسباب أخرى، ففكر أن يصنف كتابًا جديدًا في علم الصحابة يكون أشمل وأوسع من غيره في مجال تمييز الصحابة عن غيرهم، فبدأ بذلك فعلاً عام 809 هـ، وانتهى منه عام 847هـ. وصف الكتاب ومنهج تأليفه [ عدل]
يقول عبد الفتاح أبو سُنَّة في تقريظ كتاب الإصابة « كتاب الإصابة من خير الكتب التي أُلفت في تاريخ الصحابة رضوان الله عليهم » ويحوي الكتاب أكبر عدد من تراجم الصحابة ذكر فيه ما يقارب اثنا عشر ألفًا وخمسمائة صحابي، كما ميز الأشخاص الذين قد يوصفون خطأ بأنهم صحابة ووضع ضوابطًا للتمييز بين الصحابي وغيره، كما استدرك على المؤلفات السابقة المشابهة. ويمتاز الكتاب بالسعة الزمنية التي يغطيها فهو يمتد من فترة ما قبل الإسلام إلى مرحلة وفاة آخر صحابي معروف. ومن ميزات كتاب الإصابة أنه يعتبر كتاب حديث أيضًا يذكر فيه ابن حجر الحديث ويناقش طرق نقله ويحكم على درجة صحته.
قيام الشخص بارتكاب الكثير من الفواحش والمعاصي التي حرمها الله. الإصابة ببعض الأمراض النفسية، والعصبية المفرطة، كما يكون ذلك الشخص بعيد الفكر، شارد الذهن، كئيب. فقدان القدرة على التركيز، وانخفاض معدل الذكاء. جلب العار والخزي والفضائح لعائلته وأهله. في بعض الأحيان يريد الشخص الذي شاهد تلك الأفلام، أن يقوم بتطبيق ما رآه. وعندما يقوم بذلك، يصاب بالعديد من الأمراض الجنسية الخطيرة التي تنتقل له عن طريق العدوى. التأثير على البصر، وضعفه، بسبب تعرض العين للإشعاع الأجهزة الإلكترونية لفترات طويلة. شاهد أيضا: حكم مشاهدة الأفلام الإباحية في رمضان
حكم مشاهدة الأفلام الإباحية ثم الاستغفار في رمضان
يعد شهر رمضان هو شهر الطاعة والتوبة من جميع المعاصي والذنوب. فمن المعروف أن تلك الأفلام الإباحية محرمة في كافة الأوقات. ولكن عندما تتم مشاهدتها في رمضان تزداد شدة حرمتها، وذنبها يعظم. لأنه يجب أن يتوب الشخص في تلك الأيام المباركة ولا يعصي الله عز وجل. فهو بهذا الفعل ينتهك حرمة الشهر العظيم، استنادًا لقوله تعالى. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.
حكم مشاهدة الافلام الاباحية في نهار رمضان - موقع تفسير
وإذا استمر ذلك الشخص في الصلاة فتكون هي المخرج الوحيد له من تلك المعاصي. فيقول الله عز وجل في سورة العنكبوت (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ). كما يحدث أيضًا في بعض الحالات ابتعاد هذا الشخص بالتدريج عن الصلاة وعن العبادات بشكل تلقائي. والذهاب نحو المعصية والضلال، حيث يحدث هذا بسبب تفشي المعصية في قلبه. وبالتالي تقوم تلك الفواحش بالسيطرة على هذا الشخص. في نهاية الموضوع وعلى موقع مقال يمكننا القول بأنه يجب على كل مسلم ومسلمة أن يتقي الله عز وجل. وأن يبتعد عن المعاصي والسيئات حتى يرضى الله عنه في الدنيا والآخرة. لذلك قمنا في هذا المقال بتوضيح حكم مشاهدة الافلام الاباحية ثم الاستغفار في الشهور العادية وكذلك في رمضان. عليكم فقط مشاركة هذا الموضوع في جميع وسائل التواصل الاجتماعي.
حكم مشاهدة الأفلام الإباحية ثم الاستغفار - موضوع
حيث أن جسده يتأثر وعقله يتأثر وقبله يتأثر ونظره وتركيزه يتأثر بالسلب من وراء العادة السرية ومشاهدة هذا النوع من الأفلام. أيضا مشاهدة الأفلام الإباحية لها تأثير نفسي خطير على حياة الانسان، الذى قد يكون طريقة الاكتئاب والتعب النفسى، نظرا لأنه يتعلق بشئ ليس في ده ويراه فقط من بعيد. حكم مشاهدة الأفلام الإباحية:
بحكم الأضرار الكثيرة التي تنتج عن الأفلام الاباحية، حرم الشرع والدين الاسلامى مشاهدة هذا النوع من الأفلام، وأكد أن مشاهدة هذا النوع حرام بإجماع كافة الفقهاء. حيث حرم الله أى طريق لاستخدام "عضو الانسان" الا من خلال الزواج، وغير ذلك فهو حرام، وذلك في قوله تعالى، "والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون" سورة المؤمنون آية 5-6-7. فلا يجوز النظر لتلك الأفلام او مشاهدتها أو السماح لها بالدخول البيت، والا كان ذلك إثم ومعصية كبيرة لتقاليد الشرع والدين الاسلامى وأوامر المولى عز وجل وسنة رسوله الكريم. بجانب أن الله تعالى أمرنا بغض البصر عن كل ما حرمه، من عورات النساء وحتى الرجال، وأن الاطلاع على العورات معصية كبيرة للمولى عز وجل ويعد في حد ذاته زنا، والزنا من الكبائر.
حكم مشاهدة الأفلام الإباحية - إسلام ويب - مركز الفتوى
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
حكم مشاهدة الأفلام الإباحية ثم الاستغفار
معنى الأفلام الإباحية
الأفلام الإباحية: هي مقاطع مصورة لأشخاص يقومون بممارسة فاحشة الزنا من خلال مقطع فيديو، أو بث مباشر، أو ما شابه ذلك، وقد يقع العبد في الخطأ فيقوم بالبحث عن هذه الأفلام ومشاهدتها ولمَّا يلحظ خطأه يقوم بالاستغفار لله -تعالى- على ذلك، فإنَّ حكم مشاهدة الأفلام الإباحية ثم الاستغفار سيتم تفصيله في المقال. حكم النظر لعورة الرجل والمرأة
حرَّم الإسلام النظر إلى عورة الرجل والمرأة الأجنبيين، وفي هذه الأفلام نظر إلى العورة التي حرَّم الله -عز وجل- ورسوله -صلى الله عليه وسلم- رؤيتها، فضلاً عن أنَّ هذا الفيلم هو عملية زنا مسجلة، فبالتالي مشاهدة الأفلام الإباحية حرامٌ فعلها وحرامٌ رؤيتها، ودليل ذلك ما يأتي: [١]
قال الله -عز وجل-: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ). [٢]
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة).
كما أنه يجب أن يبتعد الشخص عن تلك المعاصي وعدم مشاهدة هذه الأفلام الإباحية. وعدم العودة إليها مرة أخرى، وأن يرجع إلى الله وأن يتوب توبة صادقة، والقيام بالاستغفار. أما بالنسبة لإبطال الصيام عندما يتم النظر إلى تلك الأفلام، فهي تتوقف على خروج مني منه أثناء المشاهدة أو لا. وفيما يلي سوف يتم تناول كل حالة من هذه الحالات بالتفصيل:
إذا خرج منه مني فيعد صيامه باطل، ويجب عليه في هذه الحالة أن يقوم بصيام يوم أخر كقضاء وبدلًا لليوم الذي أفطر فيه. إذا لم يخرج منه مني وخرج منه المذي خلال وقت الصيام، فاختلف أهل العلم حول تلك المسألة. فمنهم من يقول أن هذا لا يبطل الصيام، والبعض الآخر منهم يقول بأن هذا يفسد الصيام. ولكي يتم حسم الجدل حول هذا الموضوع، يجب على الشخص أن يقوم بصيام يوم آخر كاحتياط. في حالة عدم خروج أي شيء من الجسم أثناء وقت الصيام، فأن هذا لا يفسد الصيام. ولكنه من الممكن أن يذهب ثواب وأجر الصيام، والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم. حكم مشاهدة الأفلام الإباحية بغرض التعلم
لا يوجد فرق في حرمة مشاهدة تلك الأفلام، سواء كانت تتم المشاهدة بعرض التعلم، أو بدون غرض. ففي جميع الحالات تعد مشاهدة تلك الأفلام محرمة شرعًا طبقًا للشريعة الإسلامية.
[٣] [٤] حكم التوبة بعد مشاهدة الفيلم الإباحي
شروط التوبة
شروط التوبة عند العلماء -رحمهم الله عز وجل-: [٥]
أن تكون التوبة لله -عز وجل-، خالصة لوجهه الكريم، فتكون محبة الله -عز وجل- ومخافته هي الباعث على التوبة والإقلاع عن الذنب أو المعصية، فيستحيل أن تكون النفس صالحة وطالحة في وقتٍ واحد. الندم على فعل المعصية والذنب؛ فيكون العبد حزيناً ونادماً غير مُباهي ولا مستهزئ. أن يعزم العبد على أن لا يعود إلى المعصية أو الذنب أبداً. أن لا يجاهر العبد في المعصية؛ أي لا يفضح نفسه. عدم الإصرار على المعصية، والإصرار أن يصر العبد ويبقى يرتكب المعصية أو الذنب. أن يتبع هذه التوبة عمل صالح، فلا يكتفى أن تكون باللسان فقط. قبول توبة العبد الصادقة
الاستغفار والتوبة الصادقة بعد فعل المنكر مقبولٌ عند الله، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربه -تعالى-: (أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا، فَقالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي، فَقالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا، فَعَلِمَ أنَّ له رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ، وَيَأْخُذُ بالذَّنْبِ، ثُمَّ عَادَ فأذْنَبَ، فَقالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي).