كل مايهم المرأة العربية
كيكة البرتقال بالصوص
مقادير كيكة البرتقال بالصوص:
3 بيضات
120غ سكر
80مل زيت
14غ خميرة الحلوى
200غ دقيق
بشر و عصير برتقالة
نخلط المكونات و نصبها في قالب الكيك
بالنسبة للصوص:
2 ملاعق كبيرة دقيق، 2 ملاعق سكر خشن، يتخلطو ونزيدو عليهم 300مل ديال عصير برتقال او مندرين، ويوضع فوق النار مع التحريك المستمر حتى يعقاد
نقسم الكيك الى نصفين و نضع الصوص في الوسط ثم ندهنها بالصوص المتبقي ونزين حسب الرغبة
هذه الوصفة هي من اضغطي هنا لزيارة حسابها
اخترنا لك أيضا
كيك البرتقال بالصوص – Inspiration Sisters | إلهام الأخوات
إضافة الزيت وعصير البرتقال إلى الخليط، وتشغيل الخلاط على سرعة متوسطة إلى أن تختلط المكوّنات جيداً. إضافة الطحين، وبرش البرتقال والفانيلا، وخفق الخليط إلى أن يختفي الطحين والبرش. سكب الخليط في الصينية، وخبز الكيك في الفرن المسخّن مسبقاً لمدة أربعين إلى خمس وأربعين دقيقة إلى أن ينضح الكيك تماماً ويصبح ذهبّي اللون. إخراج الكيك من الفرن، وتركه جانباً لعدة دقائق حتى يبرد، ثمّ إخراجه من الصينية، وتركه على الشبك المعدني إلى أن يبرد تماماً. نقل الكيك إلى طبق التقديم، وتوزيع صلصة البرتقال فوقه، وتزيينه بإضافة برش البرتقال أو خيوط قشر البرتقال، وتقديمه بارداً. تحضير صلصة البرتقال:
وضع السكر مع برش البرتقال، والعصير واللون في طبق عميق أو كوب مكيال، وتقليب المكوّنات بالشوكة إلى أن تتكون صلصة ناعمة ومتجانسة قوامها كقوام العسل. كيكة بالبرتقال والزبادي
كوب من الطحين الأبيض متعدد الاستعمالات. طريقة عمل كيكة البرتقال بصوص البرتقال - موضوع. نصف كوب من السكر الأبيض. بيضة كبيرة. ملعقة صغيرة من البيكنج باودر. ثُمن ملعقة صغيرة من بيكنج الصودا. نصف كوب من لبن الزبادي كامل الدسم. ربع كوب من الزيت النباتي. ملعقة كبيرة من عصير البرتقال. حبتان من البرتقال، مقطعتان إلى شرائح.
طريقة عمل كيكة البرتقال بصوص البرتقال - موضوع
45 دقيقة
2 كوب دقيق فاخر
كوب عصير برتقال فريش مركز (تقريبا عصير 3 أو 4 برتقالات مركز بدون التخفيف بالماء)
برش البرتقال (برش الجزء البرتقالي فقط من ال3 برتقالات برش ناعم جدا)
1 ملعقة كبيرة ممتلئة بيكنج باودر
1 ملعقة كبيرة خل
1 كوب عصير برتقال مركز
عصير نصف ليمونه
1 ملعقة كبيرة نشاء الذره
استخدمي المخفق البالون لخفق البيض والسكر في وعاء كبير حتى يذوب السكر، اخلطي معهم عصير البرتقال والقشر، ثم حركي معهم خليط الشوكولاتة. انخلي فوقهم الطحين المخلوط واقلبيهم بلطف ليمتزجوا. اسكبيه في الصينية المجهزة. واخبزيه لمدة 30 أو حتى يستقر، اتركيه جانباً ليبرد في الصينية. واستخدمي الورق لرفع الكيك وانقليه الى شبك التبريد. 4. لتحضير التتبيلة: انخلي السكر الناعم في وعاء وأضيفي عصير وقشر البرتقال، حركيهم حتى يختلطوا. رشي الآيسينغ فوق الكيك واتركيه جانباً ليستقر. وقدميه.
بحث كامل جاهز للتنزيل في الأسفل من موقع بحوث
بعنوان: دراسة لغوية لسورة البقرة
صيغة الملف: PDF
جاري العمل على إضافة أداة تحويل بي دي اف إلى وورد قريباً على موقع بحوث
__________________________________
اضغط الرابط أدناه لتنزيل بي دي اف pdf البحث كامل ومنسق جاهز
تنزيل "دراسة-لغوية-لسورة-البقرة" دراسة-لغوية-لسورة-البقرة – تم التنزيل مرة واحدة – 2 ميغابايت
سوره البقره بي دي اف تحميل
لا أعتقد أن هذه الطريقة في عرض القرآن الكريم سليمة، لوجود الأخطاء الفنية الكثيرة، مما يؤدي إلى صعوبة المراجعة، فمشكلة تقبل مستعرض الأنترنيت للشكل والرسم العثماني، يوقع في أخطاء فادحة، ولذلك أقترح عرض سور القرآن مصورة أي بصيغة بي دي أف، أمنا للبس والوقوع في الخطأ..
علامات الوقف تشكل عنصرا أساسيا من عناصر تلاوة القرآن الكريم [ عدل]
علامات الوقف تشكل عنصرا أساسيا من عناصر تلاوة القرآن الكريم لدرجة أنه يحرم الوصل في بعض الآيات خاصة لمن ليس له دراية بتلاوة القرآن من قبل. إعراب قوله تعالى: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان الآية 193 سورة البقرة. أضم صوتي الى صوت من اقترح عرض القرآن الكريم باستخدم برنامج بي دي اف منعا للوقوع في الأثم بعدم التزام الوقف اللازم عند قراءة آيات معينة، وهو ما يغير المعنى تماما. الكتابة الصحيحة للقران الكريم [ عدل]
شكرا جزيلا لكم على ما تقدمونه من خدمات كبيرة, يرى المسلمون أن الكتابة الصحيحة للقرآن الكريم تكون بالرسم العثماني
يمكنك المقارنة بين السورة في صفحتكم و بين كتابة السورة في الصفحة التالية: سورة البقرة. ستجد أن هناك فرقا واضحا في طريقة التشكيل و في نوع الكتابة, اجدد الشكر لكم — هذا التعليق غير الموقع أضافه Ammar molla ( نقاش • مساهمات)
سورة البقرة بي دي افزار
عنوان الكتاب: إعراب سورة يوسف المؤلف: عبد القادر أحمد عبد القادر حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: مكتبة السندس سنة النشر: 1410 - 1989 عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 232 الحجم (بالميجا): 3 تاريخ إضافته: 28 / 04 / 2011 شوهد: 22810 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح
سورة البقرة بي دي اس ام
وسيأتي بيان آخر في نظير هذه الآية من سورة الآنفال. وقوله: { فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين} ، أي فإن انتهوا عن نقض الصلح أو فإن انتهوا عن الشرك بأن آمنوا فلا عدوان عليهم ، وهذا تصريح بمفهوم قوله: { الذين يقاتلونكم} [ البقرة: 190] واحتيج إليه لبعد الصفة بطول الكلام ولاقتضاء المقام التصريحَ بأهم الغايتين من القتال؛ لئلا يتوهم أن آخر الكلام نسخ أوله وأوجب قتال المشركين في كل حال. وقوله: { فلا عدوان إلا على الظالمين} قائم مقام جواب الشرط لأنه علة الجواب المحذوف ، والمعنى فإن انتهوا عن قتالكم ولم يقدموا عليه فلا تأخذوهم بالظنة ولا تبدءوهم بالقتال ، لأنهم غير ظالمين؛ وإذ لا عدوان إلاّ على الظالمين ، وهو مجاز بديع. سورة البقرة بي دي افزار. والعدوان هنا إما مصدر عدا بمعنى وثب وقاتل أي فلا هجوم عليهم ، وإما مصدر عدا بمعنى ظلم كاعتدى فتكون تسميته عدواناً مشاكلة لقوله: { على الظالمين} كما سمي جزاء السيئة بالسوء سيئة. وهذه المشاكلة تقديرية.
فإذا انتهت الفتنة فتلك غاية القتال ، أي إن خاسوا بالعهد وخفروا الذمة في المدة التي بينكم على ترك القتال فقد أصبحتم في حل من عهدهم فلكم أن تقاتلوهم حتى لا تكون فتنة أخرى من بعد يفتنونكم بها وحتى يدخلوا في الإسلام ، فهذا كله معلق بالشرط المتقدم في قوله: { فإن قاتلوكم فاقتلوهم} [ البقرة: 191] ، فإعادة فعل { وقاتلوهم} لتبنى عليه الغاية بقوله: { حتى لا تكون فتنة} وبتلك الغاية حصلت المغايرة بينه وبين { وقاتلوا في سبيل الله} وهي التي باعتبارها ساغ عطفه على مثله. ف ( حتى) في قوله: { حتى لا تكون} إما أن تجعل للغاية مرادفة إلى ، وإما أن تجعل بمعنى كي التعليلية وهما متلازمان؛ لأن القتال لما غيي بذلك تعين أن الغاية هي المقصد ، ومتى كانت الغاية غير حسية نشأ عن ( حتى) معنى التعليل ، فإن العلة غاية اعتبارية كقوله تعالى: { ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردونكم عن دينكم} [ البقرة: 217]. وأيَّا ما كان فالمضارع منصوب بعد ( حتى) بأن مضمرة للدلالة على ترتب الغاية. نقاش:القرآن الكريم/سورة البقرة - ويكي مصدر. والفتنة تقدمت قريباً. والمراد بها هنا كالمراد بها هنالك ، ولما وقعت هنا في سياق النفي عمت جميع الفتن فلذلك ساوت المذكورة هنا المذكورة في قوله تعالى: { والفتنة أشد من القتل} [ البقرة: 191] فإعادة الفتنة منكرة هنا لا يدل على المغايرة كما هو الشائع بين المعربين في أن المعرفة إذا أعيدت نكرة فهي غير الأولى؛ لأن وقوعها في سياق النفي أفاد العموم فشمل جميع أفراد الفتنة مساوياً للفتنة المعرفة بلام الاستغراق إلاّ أنه استغراق عرفي بقرينة السياق فتقيد بثلاثة قيود بالقرينة أي حتى لا تكون فتنة منهم للمسلمين في أمر الدين وإلاّ فقد وقعت فتن بين المسلمين أنفسهم كما في حديث: « ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلاّ دخلته ».
استمع إلى الراديو المباشر الآن