تخصصات كلية التربية والاداب. تخصصات كلية العلوم. تخصصات كلية الشريعة والقانون. تخصصات كلية الاقتصاد المنزلي. اما عن تخصصات جامعة تبوك للطالبات فهي تتمثل فيما ياتي: التخصصات العلمية: وتشمل الرياضيات، الكيمياء، الفيزياء، الاحياء. تخصصات اللغة: وتشمل اللغات والترجمة، وتخصصات اللغة العربية. التخصصات الدينية: وتشمل تخصصات الدراسات الاسلامية، بالاضافة الى تخصصات الشريعة. تخصص علوم الحاسب. تخصص التربية وعلم النفس. تخصص الاقتصاد المنزلي. تخصص المحاسبة. تخصص الملابس والنسيج. نسب قبول جامعة تبوك. تخصص التسويق. تخصص المختبرات الطبية. نسب القبول في جامعة تبوك 1443 ان جامعة تبوك كغيرها من الجامعات السعودية تختلف فيها نسبة القبول من تخصص الى اخر، وقد قامت عمادة القبول والتسجيل بالتصريح عن النسب المطلوبة لكي يحصل الطلبة على قبولا في الجامعة لهذا العام 1443، ونقدم لكم فيما يلي قائمة فيها نسب القبول المعتمدة في جميع التخصصات للطلبة والطالبات: علاج طبيعي: ان نسبة القبول في هذا التخصص بجامعة تبوك هي 86. 68% الصيدلة: ان نسبة القبول في هذا التخصص بجامعة تبوك هي 91. 13% لغات وترجمة: ان نسبة القبول في هذا التخصص بجامعة تبوك هي 87.
قبول والتسجيل جامعة تبوك
كلية العلوم: تضم الكلية التخصصات العلمية مثل (الكيمياء، الفيزياء، الأحياء)، ويتوفر في الكلية كامل التجهيزات لإجراء التجارب داخل الكلية. كلية التصاميم والفنون: تقتصر هذه الكلية على كلية الطالبات فقط في جامعة تبوك وتقدم الكلية عدة تخصصها أهمها (تصميم الأزياء والمنسوجات، تصميم الجرافيك، التصميم الرقمي، تصميم الديكور الداخلي). كلية الحاسوب: تشمل هذه الكلية بجامعة تبوك على ثلاثة أقسام في جامعة تبوك وهي: (قسم هندسة الحاسوب، قسم الحاسب الآلي، قسم تقنية المعلومات). كلية إدارة الأعمال: تأخذ هذه الكلية إقبالاً من قبل الطلاب في جامعة تبوك لمناسبة تخصصات الكلية مع سوق العمل مثل: (نظم المعلومات الإدارية، الإدارة، التمويل والاستثمار، المحاسبة، التسويق). الحصول على القبول في جامعة تبوك:
يتم الحصول على القبول في جامعة تبوك إذا استوفى الطالب الشروط التالية:
يجب أن يكون الطالب سعودياً لنيل القبول. الصفحات - الاستعلام عن طلب. الحصول على شهادة الثانوية العامة من مدارس المملكة السعودية أو أي مدرسة خارجية معترف بها، وذلك بعد تصديق هذه الشهادة من وزارة التعليم السعودية وهذا شرط من الوزارة للقبول، وكذلك يجب أن تكون نتيجة الثانوية العامة موافقة لمفتاح القبول حسب ما تقره جامعة تبوك كل عام لمفتاح قبول كل كلية وتخصص.
نسب قبول جامعة تبوك 1442
وصف الخدمة:
تمكن هذه الخدمة الطالب من تقديم طلب قبول الكترونى
قنوات تقديم
الخدمة:
البوابة الالكترونية
تصنيف الخدمة:
رئيسية
نوع الخدمة:
حكومة - أفراد
مستوى نضج
تحولية / تكاملية
تنفيذ الخدمة
المتطلبات
الأساسية لتنفيذ هذه الخدمة:
تمكن هذه الخدمة للمواطنين طلب الإلتحاق بالجامعة لدراسة مرحلة البكالوريوس
إجراءات
1-الدخول على موقع الجامعة. 2-الدخول على ايقونة طلب قبول (يتم تحويله الى صفحة التقديم). 3-اختيار ايقونة طلب قبول. 4-الدخول بالسجل المدني و سنة الميلاد. 5-اكمال البيانات الشخصية. 6-اختيار الرغبات المتوفرة للطالب. قبول والتسجيل جامعة تبوك. 7-ارسال الطلب. النماذج المستخدمة في تنفيذ الخدمة:
خطوات تنفيذ
تقييم الخدمة:
الرضا العام عن الخدمة
*
راضي جداً راضي راضي إلى حد ما غير راضي
سهولة استخدام الخدمة
مدى رضاك عن زمن تقديم الخدمة
تقييم مقدم الخدمة
راضي جداً راضي راضي إلى حد ما غير راضي
نسب قبول جامعة تبوك
عميد
د. زيد بن اسلم بصفر
عضوية الخريجين
مميزات العضوية
بحصول الخريج على رقم
عضوية موثق في نظام الجامعة يتيح لك
الخدمات الاتية
ستصلك الإعلانات الوظيفية على
الايميل المسجل لدى مكتب التوظيف. خصومات لدى شركاء الجامعة من
المحال التجارية فب تبوك. حجز موعد المقابلات الشخصية في
الوقت الذي يناسبك
تمكنك من الحصول على مقعد في
الدورات التدريبية التي تقيمها
الجامعة من اجل صقل مواهب خريجيها.
شاهد أيضًا: تخصصات جامعة تبوك والنسب المطلوبة 1442
دليل القبول في جامعة تبوك 1443 pdf
تُتيح جامعة تبوك لطلابها الأعزاء دليلًا خاصًا بقبول الطلاب في الجامعة، وهو دليل إرشادي يُوّضح للطلاب معايير وأسس القبول، والآلية المعتمدة لحساب النسب الموزونة والمكافئة للقبول بالجامعة، وكذلك التخصصات المتاحة للطلاب والطالبات، ويُمكنكم الاطلاع على هذا الدليل المتوفر بصيغة بي دي أف " من هنا ". إلى هنا نصل لنهاية مقالنا؛ الذي أتاح لنا فرصة التّعرف على نسب القبول في جامعة تبوك 1443 ، حيث تختلف نسبة القبول من تخصص إلى تخصص آخر؛ كما أسلفنا لكم في هذا المقال، وقدّمنا لكم أيضًا: النسبة الموزونة في جامعة تبوك. المراجع
^, جامعة تبوك, 29/6/2021
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: المقدمة: هذه قاعدة عظمية من قواعد القرآن الكريم، وهي تحمل معاني كبيرة وفوائد غزيرة، ولو أخذ بها أفراد الناس وجماعاتهم لكان لهم الربح والنجاة في الدنيا والآخرة. الوقفة الأولى: في دلالة الآية على أن الناس إذا تغير حالهم من المعصية إلى الطاعة غير الله حالهم من الشقاء إلى السعادة. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: إذا غير العباد ما بأنفسهم من المعصية، فانتقلوا إلى طاعة الله، غير الله عليهم ما كانوا فيه من الشقاء إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة. انتهى. ويروى في الأثر: قال الرب عز وجل: وعزتي وجلالي، وارتفاعي فوق عرشي، ما من أهل قرية ولا أهل بيت كانوا على ما كرهت من معصيتي، ثم تحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتي، إلا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي إلى ما يحبون من رحمتي. حديث: كان يغير إذا طلع الفجر. العلو للذهبي( ص،٦٣). الوقفة الثانية: في دلالة الآية على أن العباد إذا انتقلوا من الإيمان إلى الكفر ومن الطاعة إلى المعصية فإن الله يغير حالهم ويسلبهم النعم التي كانت عليهم. قال الإمام الطبري في تفسيره على هذه الآية: يقول تعالى ذكره: ( إن الله لا يغير ما بقوم) ، من عافية ونعمة، فيزيل ذلك عنهم ويهلكهم ( حتى يغيروا ما بأنفسهم) من ذلك بظلم بعضهم بعضًا، واعتداء بعضهم على بعض, فَتَحلَّ بهم حينئذ عقوبته وتغييره.
ان الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا
الستر خير العلاج..
ففي الأثر عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها قالت (يا نساء المؤمنين إذا أذنبت إحداكن ذنبا فلا تخبر به الناس، ولتستغفر الله ولتتب إليه، فإن العباد يعيّرون ولا يغيرون، وإن الله يغير ولا يعيّر). الداء المجتمعي "الشماتة والتعيير" خير حل له هو الستر، استر ذنبك واستغفر الله وتب إليه، اطرق باب صاحب العفو وتذلل بين يديه ليعفُ ولا تخبر أحداً بذنبك فإن الله يغفر ذنبك ويعفو عنك كأنك لم يكن هنالك ذنب، وإن الناس لا يغفرون ولا ينسون خطيئة لأحد ثمّ يعيرون بالذنب ولو بعد حين، ثمّ كحال صاحب الرسالة يحكمون عليك باللعنة الأبدية. ثم إنه ليتوجب على المسلم أن يكون عونا لأخيه المسلم لا عونا لشياطين الإنس والجن عليه، فيستره ولا يفضحه ويأخذ بيده نحو التوبة ويعينه على تفلتات النفس ويقويه عند همزات الشيطان، ففي الأثر عن الفضيل بن عياض قال (المؤمن يستر وينصح، والفاجر يهتك ويفضح)، فاختر أيهما تكن؟! ان الله لا يغير في قوم. وختاما فلنجعل نصب أعيننا جميعا قول الحق عز وجل {ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم} [النور:21]. معلومات الموضوع
شاهد أيضاً
أثر الزكاة في تطهير النفس من الغلو في حب المال
لا ينحصر هدف الزكاة في صلاح المجتمعات وإعمارها فحسب، بل يتجاوز هدف الزكاة لما هو …
ان الله لا يغير في قوم
ووجه الدلالة: أن المقام مقام تعليم، والحاجة داعية لبيان كل ما يحتاجه هؤلاء، ومن القواعد المنفردة أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ولما لم يبينه النبي - صلى الله عليه وسلم - دل هذا على أن لا حاجة مستحبة لا واجبة.
إن الله لا يغير ما بقوم حتى
فَإِنْ سَمِعَ أَذَاناً أَمْسَكَ": أي عن الإغارة. "عَلَى الْفِطْرَةِ": خبر لمبتدأ محذوف، أي أنت في نطقك بالتكبير على الفطرة التي فطر الله الناس عليها. إن الله لا يغير ما بقوم حتى. "خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ": أي بسبب نطقك بالتوحيد واستمرارك على الفطرة وعدم تصرف أبويه فيه بالتهويد والتنصير، والتعبير بالماضي للتفاؤل باستمراره على الإسلام حتى الموت.
" رَاعِي مِعْزىً": بكسر الميم وسكون العين وفتح الزاي واحدها ماعز. من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: الحديث دليل على أن الأذان شعار الإسلام فقد جعله النبي - صلى الله عليه وسلم - كافياً في حقن الدماء ودليلاً على إسلامهم، وأن تركه مسوّغ لقتالهم. قال النووي رحمه الله: " في الحديث دليل على أن الأذان يمنع الإغارة على أهل ذلك الموضع، فإنه دليل على إسلامهم" [شرح مسلم (4/ 306)]. وقال أيضاً: " ذكر العلماء في حكمة الأذان أربعة أشياء: إظهار شعار الإسلام، وكلمة التوحيد، والإعلام بدخول وقت الصلاة، وبمكانها، والدعاء إلى الجماعة" [شرح مسلم (4/ 299)]. وقال ابن حجر رحمه الله: " قال الخطابي: فيه أن الأذان شعار الإسلام وأنه لا يجوز تركه، ولو أن أهل بلد اجتمعوا على تركه كان للسلطان قتالهم عليه" [فتح الباري (2/ 90)].
ومن تأمل ما قص الله تعالى في كتابه من أحوال الأمم الذين أزال نعمه عنهم وجد سبب ذلك جميعه إنما هو مخالفة أمره وعصيان رسله، وكذلك من نظر في أحوال أهل عصره وما أزال الله عنهم من نعمه وجد ذلك كله من سوء عواقب الذنوب كما قيل: إذا كنت في نعمة فارعها فإن المعاصي تزيل النعم فما حفظت نعمة الله بشيء قط مثل طاعته، ولا حصلت فيها الزيادة بمثل شكره، ولا زالت عن العبد بمثل معصيته لربه، فإنها نار النعم التي تعمل فيها كما تعمل النار في الحطب اليابس. وقفات مع القاعدة القرآنية إن الله لا يغير ما بقوم. بدائع الفوائد( ٤٣٢/٢). الوقفة السابعة: في دلالة الآية على أن العباد لا بد أن يغيروا ما بأنفسهم من أجل أن يغير الله حالهم ،وذلك بأخذهم بالأسباب الشرعية والأسباب الكونية. ومن أمثلة الأسباب الكونية التي أمر الله عز وجل بها في كتابه قوله تعالى: { وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةࣲ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَیۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِینَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ یَعۡلَمُهُمۡۚ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَیۡءࣲ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ یُوَفَّ إِلَیۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ} [سورة الأنفال ٦٠]. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: أي ﴿ وَأَعِدُّوا ﴾ لأعدائكم الكفار الساعين في هلاككم وإبطال دينكم.