وقد جمع فيه ما يحتاجه المسلم من العقائد وأصول الدين والعلم وحقوق الناس ودلائل النبوة والزهد والرقائق
أعمال تتصل بالكتاب [ عدل]
لقي كتاب الأدب المفرد اهتمام كثيرين ومن ذلك التحقيقات والشروح والزوائد والدراسات المتصلة بالكتاب. تحقيقات المتن [ عدل]
للكتاب أكثر من تحقيق. محب الدين الخطيب خرج أحاديثه ووضع فهارسه. عبد السلام الدباجي - ويكيبيديا. محمد فؤاد عبد الباقي (له عدة طبعات)
سمير بن أمين الزهيري (مكتبة المعارف، الرياض: 1998)، حقق المتن على نسختين: نسخة عارف حكمت برقم (3540)، تاريخ النسخ 1142 هـ ونسخة مكتبة خدا بخش، وهي نسخة عليها تصحيحات كثيرة.
- عبد السلام الدب والفئران
- قال تعالى : سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما .. فما هي أيام الحسوم ؟ ولماذا سميت بهذا الأسم ؟ وما هي الرسالة منها ؟ - الجانب الآخر
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحاقة - الآية 7
- منتديات ستار تايمز
- تفسير سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم [ الحاقة: 7]
عبد السلام الدب والفئران
فهنود أمريكا ينظرون إلى الدب في خشوع ورهبة واحترام، فإذا ما قتل أحد الهنود دبا، فلابد أن يعتذر ويدخن غليون السلام حتى لا تغضب روح الدب. ويعكس هذا الاحترام الاعتقاد بأن الدب يملك قوى علاجية تشفي. عبد السلام الدب القطبي. والشامان من الهنود الأمريكيين في بعض القبائل يقومون بمحاكات الدب، لعلهم يكتسبوا هذه القوى. ولقد اعتقدت قبائل كثيرة من هنود أمريكا أن الشامان قادر على تحويلهم إلى دببة، وأنهم بعد موتهم سوف يذهبون إلى سماء الدببة. وكان الدب مقدسا في الديانة اليونانية القديمة عند الإلهة آرتمیس ، وكانت الفتيات فيما بين سن خمس وعشر سنوات في معبدها في أركاديا يسمون "بالدية البنية" ويرقصون على شرف الآلهة. أما في الكتاب المقدس ، في العهد القديم فإن الدب يرمز إلى الشر والقسوة، وهو يمثل المملكة الفارسية في سفر النبي دانیال (الإصحاح السابع: 5) وكان المسيحيون في العصور الوسطى يعتقدون أن الدب ولد على هيئة قطعة من اللحم الأبيض لا شكل لها، أكبر قليلا من الفأر، بلا عينين ولا شعر، وتظل أمه تلعن هذه الكتلة من اللحم حتى تتشكل في النهاية على هيئة جرو صغير. ولقد نظرت الكنيسة المسيحية إلى هذه الأسطورة على أنها ترمز إلى تحول غير المؤمن إلى "الإيمان الصحيح".
3- ويقول القاصُّ الإسلامي الأستاذ نعيم الغول - المساعد الإداري في المكتب الإقليمي لرابطة الأدب الإسلامي في عمان -:
"يَنبغي الخروج مِن العفويَّة في التعريف، ولذلك أقول: الأدب الإسلامي هو التعبير الفني الجميل الهادف وَفْق التصوُّر الإسلامي عن الكون والحياة والإنسان، ومِن المُهمِّ أن يكون تعبيرًا هادفًا؛ أي: إنه التزام بالإسلام". الدب الأسمر - مكتبة نور. فيُمكننا أن نقول:
إن الأدب الإسلامي هو الأدب الذي وُضع على القرآن والسنَّة والفِكر الإسلامي ومناهجه وثقافته، وكل أدبٍ يوضَع على ذلك المنهج مِن الآن إلى المستقبل. خلفية عن نشأة الأدب الإسلامي:
إن الأدب الإسلامي هو أدب جديد مِن جهة وضعِه في مناهج الدراسة الأدبية في دور العِلم ومعاهِده، ونحن لسنا بأول مَن دعا إلى إقامة مذهب إسلامي في الأدب؛ وإنما اقتفَينا آثار طائفة من أعلام المسلمين وأدبائهم الموهوبين. وقد كان أول مَن كتَب في هذا الموضوع ونبّه إليه، فضيلة الشيخ أبو الحسن علي الندوي، وذلك حين اختير عضوًا في المجمع العِلمي العربي في دمشق؛ حيث قدَّم بحثًا دعا فيه إلى إقامة الأدب الإسلامي والعناية به. وفي عام 1961م أصدر الأستاذ محمد - أخو سيد- كتابه "منهج الفن الإسلامي" ؛ استجابةً لدعوة شقيقه، ونشرًا وتركيزًا لفكرته.
قوله تعالى: وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية
قوله تعالى: وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر أي باردة تحرق ببردها كإحراق النار; مأخوذ من الصر وهو البرد; قاله الضحاك. وقيل: إنها الشديدة الصوت. وقال مجاهد: الشديدة السموم. " عاتية " أي عتت على خزانها فلم تطعهم ، ولم يطيقوها من شدة هبوبها; غضبت لغضب الله. وقيل: عتت على عاد فقهرتهم. اعراب سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام. روى سفيان الثوري عن موسى بن المسيب عن شهر بن حوشب عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أرسل الله من نسمة من ريح إلا بمكيال ولا قطرة من ماء إلا بمكيال إلا يوم عاد ويوم نوح فإن الماء يوم نوح طغى على الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل - ثم قرأ - إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية والريح لما كان يوم عاد عتت على الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل - ثم قرأ - بريح صرصر عاتية ". سخرها عليهم أي أرسلها وسلطها عليهم. والتسخير: استعمال الشيء بالاقتدار. سبع ليال وثمانية أيام حسوما أي متتابعة لا تفتر ولا تنقطع ، عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما. قال الفراء: الحسوم التباع ، من حسم الداء إذا كوي صاحبه ، لأنه يكوى بالمكواة ثم يتابع ذلك عليه.
قال تعالى : سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما .. فما هي أيام الحسوم ؟ ولماذا سميت بهذا الأسم ؟ وما هي الرسالة منها ؟ - الجانب الآخر
069: سورة الحاقة بدون تشكيل.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحاقة - الآية 7
(وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا) سبق إعراب مثيلها (بِرِيحٍ) متعلقان بالفعل (صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ) صفتان لريح.. إعراب الآية (7): {سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ (7)}. (سَخَّرَها) ماض ومفعوله والفاعل مستتر (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالفعل (سَبْعَ لَيالٍ) ظرف زمان مضاف إلى ليال والجملة صفة ثالثة لريح (وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ) معطوف على سبع ليال (حُسُوماً) صفة لسبع ليال (فَتَرَى) الفاء حرف عطف (ترى الْقَوْمَ) مضارع ومفعوله والفاعل مستتر (فِيها) متعلقان بالفعل (صَرْعى) حال والجملة معطوفة على ما قبلها (كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ) كأن واسمها وخبرها (نَخْلٍ) مضاف إليه (خاوِيَةٍ) صفة أعجاز والجملة حال ثانية.. إعراب الآية (8): {فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ (8)}. (فَهَلْ) الفاء حرف استئناف (هل) حرف استفهام معناه النفي (تَرى) مضارع فاعله مستتر (لَهُمْ) متعلقان بالفعل (مِنْ) حرف جر زائد (باقِيَةٍ) مجرور لفظا بمن الزائدة منصوب محلا مفعول ترى والجملة استئنافية لا محل لها.. تفسير سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم [ الحاقة: 7]. إعراب الآية (9): {وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ (9)}.
منتديات ستار تايمز
(لَوْ لا) حرف شرط غير جازم (أَنْ تَدارَكَهُ) مضارع منصوب بأن ومفعوله (نِعْمَةٌ) فاعل (مِنْ رَبِّهِ) متعلقان بنعمة والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع مبتدأ خبره محذوف (لَنُبِذَ) اللام واقعة في جواب الشرط وماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر (بِالْعَراءِ) متعلقان بالفعل والجملة جواب الشرط لا محل لها (وَهُوَ مَذْمُومٌ) مبتدأ وخبره والجملة حال.. إعراب الآية (50): {فَاجْتَباهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (50)}. (فَاجْتَباهُ) ماض ومفعوله (رَبُّهُ) فاعل والجملة معطوفة على مقدر (فَجَعَلَهُ) ماض ومفعوله الأول والفاعل مستتر (مِنَ الصَّالِحِينَ) متعلقان بالفعل وهما في موضع المفعول الثاني والجملة معطوفة على ما قبلها.. سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما اعراب. إعراب الآية (51): {وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51)}.
تفسير سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم [ الحاقة: 7]
برد قارص ورياح شديدة وتقلبات في الجو لمدة أيام وتلك الأيام تسمى أيام الحسوم. والحسوم هي فترة من فترات السنه، حسب التقويم «العربي» تبدأ وتنتهي في شهر مارس فترة تلاقح النباتات، وتتميز بكثرة هبوب الريح. سميت هذه الفترة بالحسوم لأنها تحسم بين فصلي الربيع والشتاء، و يقال ايضا أنها سميت بذلك لان الريح التي أرسلها الله في تلك الفترة حسمت قوم عاد ولم تترك منهم أحدا، كما ورد في سورة الحاقة. وفي كل سنة في نفس الوقت لا بد أن تأتي هذه الأيام المسماة بأيام الحسوم. – فما هي أيام الحسوم ؟ ولماذا سميت بهذا الأسم ؟ وما هي الرسالة منها ؟
– لمعرفة الإجابة.. قال تعالى : سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما .. فما هي أيام الحسوم ؟ ولماذا سميت بهذا الأسم ؟ وما هي الرسالة منها ؟ - الجانب الآخر. اقرأوا هذه القصة..
– من سنين بعيدة وقرون عديدة..
كان يوجد في الدنيا ناس عمالقة.. نحن بالنسبة لهم أقزام وكان هؤلاء العمالقة أصحاب حضارة ومتقدمين فى كل شئ.. في الصناعة والتجارة والهندسة ……الخ.
العلوم المعرفية: العلوم النوعيّة / (القرآن الكريم ــ بدون تشكيل) # (1433). أزرار التواصل الاجتماعي
يقول ابن كثير رحمه الله:
" قوله: ( فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ) أي: متتابعات. سخرها عليهم سبع ليالي. ( سَبْعَ لَيَالٍ
وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا) الحاقة/7، كقوله: ( فِي يَوْمِ نَحْسٍ
مُسْتَمِرٍّ) القمر/19، أي: ابتُدِئوا بهذا العذاب في يوم نحس عليهم ، واستمر بهم
هذا النحس سبع ليال وثمانية أيام حتى أبادهم عن آخرهم ، واتصل بهم خزي الدنيا بعذاب
الآخرة " انتهى.
" تفسير القرآن العظيم " (7/169). ويقول العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله:
" أريد بـ ( يَوْمِ نَحْسٍ) أول أيام الريح التي أرسلت على عاد " انتهى.
" التحرير والتنوير " (27/185). وينظر: " مفاتيح الغيب " (29/41). والله أعلم.