كما شارك أثناء خلافة عثمان بن عفان الوافدين الجدد على الإسلام، وأصبحت الألسنة تختلف على القرآن حتى بين الصحابة الأقدمين الأولين، فاتخذ سيدنا عثمان قرارا بضرورة توحيد المصحف، فقال عثمان: "مَنْ أكتب الناس؟ ". قالوا: " كاتب رسول الله زيد بن ثابت"، قال: " فأي الناس أعربُ؟"، قالوا: "سعيد بن العاص". وكان سعيد بن العاص أشبه لهجة برسول الله، فقال عثمان: " فليُملِ سعيد وليكتب زيدٌ". اقرأ أيضاً: رفضت الزواج من النبي لأجل أولادها.. من هي فاختة بنت أبي طالب؟
وفاة زيد بن ثابت
في عام 45 هـ توفى سيدنا زيد بن ثابت رضي الله عنه، في عهد خلافة معاوية بن أبي سفيان، وعند وفاته قال بن عباس "لقد دفن اليوم علم كثير"، كما قال أبو هريرة: "مات حبر الأمة، ولعل الله أن يجعل في ابن عباس منه خلف".
- زيد بن ثابت كاتب الوحي
- زيد ابن ثابت
- مدارس زيد بن ثابت
- زيد بن ثابت سير أعلام النبلاء
- Forgot Password - ملتقى أهل التفسير
- تدريس مادة التفسير - ملتقى أهل التفسير
زيد بن ثابت كاتب الوحي
[٨]
وفاة زيد بن ثابت
بعد أن تمَّ الوقوف على سيرة حياة زيد بن ثابت وفضله وعلمه ومنزلته بين الصَّحابة لا بدَّ من ذكر وفاته -رضي الله عنه- وقد اختُلف في سنة الوفاة فقال أبو عبيدة إنَّه توفي سنة خمسٍ وأربعين، ثم قال بعد ذلك: بل سنة ستٍّ وخمسين أثبت، وعقَّب أحمد بن حنبل أنَّه توفي سنة إحدى وخمسين وقال المدائني والهيثم ويحيى بن معين: سنة خمس وخمسين وقال أبو الزناد: سنة خمس وأربعين، وقد قال أبو هريرة في موته: "مات حَبر الأمة، ولعلّ الله أن يجعل في ابن عباس منه خلفًا"، وبذلك ينتهي الحديث عن واحدٍ من أجلِّ صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين. [٩]
المراجع [+] ↑ "زيد بن ثابت رضي الله عنه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-07. بتصرّف. ↑ "زيد بن ثابت" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-07. بتصرّف. ↑ "من أخبار الشباب (1) زيد بن ثابت رضي الله عنه " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-07. بتصرّف. ↑ " زيد بن ثابت" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-07. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن زيد بن ثابت، الصفحة أو الرقم:21587، إسناده صحيح إن كان ثابت بن عبيد سمع من مولاه زيد بن ثابت.
زيد ابن ثابت
وفاته توفي رضي الله عنه على الراجح سنة (45هـ) وقيل غير ذلك فحزن الصحابة رضي الله عنهم والمسلمون لفقده فعن سالم رضي الله عنه قال: كُنَّا مع ابن عمر رضي الله عنه يوم مات زيد بن ثابت رضي الله عنه فقلت: مات عالمُ الناس اليوم فقال ابن عمر رضي الله عنه: يرحمه الله فقد كان عالم الناس في خلافة عمر وحَبْرَها و عن يحيى بن سعيد قال: لما مات زيد بن ثابت قال أبو هريرة: مات اليوم حبر هذه الأمة، ولعل الله يجعل في ابن عباس منه خلف
مدارس زيد بن ثابت
هو زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة، من المدينة النبوية. زوجته أم العلاء الأنصارية ووالدة ابنه خارجة بن زيد بن ثابت. يوم قدم محمد بن عبد الله رسول الله المدينة المنورة المدينة كان يتيماً فوالده توفي يوم بعاث وسنه لا يتجاوز إحدى عشرة سنة، وأسلم مع أهله وباركه محمد بن عبد الله الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالدعاء. كان زيد مثقفا وتفوق في العلم والحكمة، وحين بدأ محمد بن عبد الله الرسول في إبلاغ دعوته للعالم الخارجي، وإرسال رسائل النبي محمد كتبه لملوك الأرض وقياصرتها ، أمر زيدا أن يتعلم بعض لغاتهم فتعلمها في وقت وجيز. يقول زيد اقتباس مضمن أُتيَ بيَ محمد بن عبد الله النبي مَقْدَمه المدينة المنورة المدينة ، فقيل هذا من بني النجار، وقد قرأ سبع عشرة سورة. فقرأت عليه فأعجبه ذلك، فقال تعلّمْ كتاب يهود ، فإنّي ما آمنهم على كتابي. ففعلتُ، فما مضى لي نصف شهر حتى حَذِقْتُهُ، فكنت أكتب له إليهم، وإذا كتبوا إليه قرأتُ له. ثم طلب إليه الرسول أن يتعلم السريانية فتعلمها في سبعة عشر يوماً. وكان يتابع وحي القرآن حفظا، وكان محمد بن عبد الله الرسول كل مانزل الوحي عليه، بعث إلى زيد فكتبه.
زيد بن ثابت سير أعلام النبلاء
وقد قال زيد عن ذلك "أتي بي النبي مقدمة المدينة، فقيل: هذا من بني النجار، وقد قرأ سبع عشرة سورة، فقرأت عليه فأعجبه ذلك، فقال: " تعلّمْ كتاب يهود، فإنّي ما آمنهم على كتابي"، ففعلتُ، فما مضى لي نصف شهر حتى حذفته، فكنت أكتب له إليهم، وإذا كتبوا إليه قرأتُ له"، كما كان ممن يحفظون الوحي كلما نزل على رسول الله، فكلما حدث ذلك دعاه الرسول ليكتبه، وقال النبي عنه: " أفرض أمتي زيد بن ثابت". فضل زيد بن ثابت
كان لسيدنا زيد بن ثابت رضى الله عنه مكانة كبيرة في المجتمع الإسلامي ويعود ذلك إلى ما تلقاه من علم، حتى إنه في غزوة تبوك حمل عمارة بن حزم راية بني النجار، فأخذها الرسول منه وأعطاها لزيد بن ثابت فسأل عمارة: "يا رسول الله! بلغكَ عنّي شيءٌ؟ " فقال له الرسول: "لا، ولكن القرآن مقدم"، دليلا على مكانة حافظ القرآن. كما روي أن زيد بن حارثة كان ذاهبا ليركب، ففوجئ بابن عباس يمسك له ركابه، فقال له " تنح يا ابن عم رسول الله" فرد ابن عباس عليه قائلا "لا، فهكذا نصنع بعلمائنا"، وقيل عنه من الصحابة "ما رأينا رجلا أفكه في بيته، ولا أوقر في مجلسه من زيد". لطالما استخلفه عمر بن الخطاب إذا ذهب للحج على المدينة، كما أنه أوكل إليه قسمة الغنائم يوم اليرموك، وعرف على أنه أحد أصحاب الفتوى الستة: عمر وعلي وابن مسعود وأبيّ وأبو موسى وزيد بن ثابت، ولم يكن يقدم عليه أحد من قبل سيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا عثمان بن عفان في القضاء والقراءة، والفرائض، والفتوى، وقد استعمله عمر على القضاء وفرض له رزقا.
كما قال اقتباس مضمن فكنتُ أتبع القرآن أجمعه من الرّقاع والأكتاف والعُسُب وصدور الرجال. وأنجز المهمة وجمع القرآن في أكثر من مصحف. المرحلة الثانية في جمع القرآن
وفي خلافة عثمان بن عفان كان الإسلام يستقبل كل يوم أناسا جددا عليه، فأصبح جليا ما يمكن أن يفضي إليه تعدد المصاحف من خطر حين بدأت الألسنة تختلف على القرآن حتى بين الصحابة الأقدمين الأولين، فقرر عثمان بن عفان عثمان و الصحابة وعلى رأسهم حذيفة بن اليمان ضرورة توحيد المصحف ، فقال عثمان بن عفان عثمان مَنْ أكتب الناس؟. قالوا كاتب محمد بن عبد الله رسول الله زيد بن ثابت. قال فأي الناس أعربُ؟. قالوا سعيد بن العاص. وكان سعيد بن العاص أشبه لهجة محمد بن عبد الله برسول الله ، فقال عثمان بن عفان عثمان فليُملِ سعيد وليكتب زيدٌ. واستنجدوا بزيد بن ثابت، فجمع زيد أصحابه وأعوانه وجاءوا بالمصاحف من بيت حفصة بنت عمر وباشروا مهمتهم الجليلة، وكانوا دوما يجعلون كلمة زيد هي الحجة والفيصل. خرج مع قوم من الأنصار إلى غزوة بدر ، لكن محمد بن عبد الله رسول الله رده لصغر سنه وجسمه، وفي غزوة أحد ذهب مع جماعة من أترابه إلى محمد بن عبد الله الرسول محمد يرجون أن يضمهم للمجاهدين وأهلهم كانوا يرجون أكثر منهم، ونظر إليهم محمد بن عبد الله الرسول شاكرا وكأنه يريد الاعتذار، ولكن رافع بن خديج وهو أحدهم تقدم إلى محمد بن عبد الله الرسول وهو يحمل حربة ويستعرض بها قائلا إني كما ترى، أجيد الرمي فأذن لي فأذن له، وتقدم سمرة بن جندب وقال بعض أهله محمد بن عبد الله للرسول إن سمرة يصرع رافعا.
2009-07-19, 03:31 PM #1 كيف أسجل في ملتقى أهل التفسير ؟
بسم الله الرحمن الرحيم أريد التسجيل في ملتقى أهل التفسير فهل التسجيل فيه مغلق ؟ أم ماذا أفعل ؟ وجزاكم الله خيراً 2009-07-21, 08:59 PM #2 رد: كيف أسجل في ملتقى أهل التفسير ؟
حسب ما أعلم فإن التسجيل في ملتقى أهل التفسير مفتوح. 2009-07-21, 09:09 PM #3 رد: كيف أسجل في ملتقى أهل التفسير ؟
2009-07-22, 03:04 PM #4 رد: كيف أسجل في ملتقى أهل التفسير ؟
قم بمراسلة بريد الدكتور عبد الرحمن الشهري، واطلب منه التسجيل. 2009-08-30, 12:36 PM #5 رد: كيف أسجل في ملتقى أهل التفسير ؟
كذلك أردت التسجيل في (ملتقى أهل التفسير) و (ملتقى أهل الحديث) فوجدت التسجيل غير متاح!! تدريس مادة التفسير - ملتقى أهل التفسير. أرجو التسجيل فيهما قريبا و جزاكم الله خيرا 2009-09-09, 01:46 AM #6 رد: كيف أسجل في ملتقى أهل التفسير ؟
لم أستطع زيارة ملتقى أهل التفسير..
تقرير قوقل عن الموقع: خدمة استشارية من التصفّح الآمن صفحة التشخيص للموقع ما حالة الموقع في الوقت الحاضر؟ هذا الموقع مدرج في قائمة المواقع المشكوك فيها - وقد تؤدّي زيارته إلى إصابة جهازك. تمّ إدراج جزء من هذا الموقع في قائمة المواقع المشكوك في نشاطها 2 مرّة (مرّات) خلال الأيام الـ90 الماضية.
Forgot Password - ملتقى أهل التفسير
10- سمات كلٍّ من الاستشراق الأصيل والمعاصر. اللقاء الخامس: (الإعجاز العلمي في القرآن الكريم)، وضيف اللقاء أ. د/ زغلول النجار، وقد تناول اللقاء المحاور الآتية: 1- طريقة الدكتور في إعداد وعرض مادة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم. 2- ضرورة الربط بين العلم الشرعي والتطبيقي، وأسباب فصلهما عن بعضهما، ونتائج ذلك. أرشيف ملتقى أهل التفسير. 3- الموقف من تفسير السلف، وكيفية الجمع بين تفسيرهم للآية الكونية، والتفسير العلمي المعاصر. 4- مفهوم الإعجاز العلمي، والفرق بينه وبين التفسير العلمي للقرآن الكريم. 5- المفسرون الذين اعتنوا بجانب الإعجاز العلمي في تفاسيرهم، والكتب المؤلَّفة في ذلك. 6- نصائح وتوصيات.
تدريس مادة التفسير - ملتقى أهل التفسير
فالعرب سابقون لإبراهيم قطعًا ـ فيما لو فُرِضَ أنه ليس بعربي ـ لا يخالف في ذلك إلاَّ مجادل لا يريد الوصول إلى الحق. Forgot Password - ملتقى أهل التفسير. ويكاد يجمع مؤرخو الحضارات القديمة اليوم أنَّ الشعوب التي سكنت منطقة العراق والشام ومصر وشمال القارة الإفريقية وساحل البحر الأحمر من جهة أفريقية ، يكادون يجمعون على أنهم شعوب عربية خرجت من جزيرة العرب. ( ينظر على سبيل المثال: دراسات تاريخية لنجمد معروف الدواليبي)
لكنَّ بعضهم ـ مع الأسف ـ يستخدم مصطلح ( السامية) للدلالة على تلك الشعوب ، ويجعل العرب قسمًا منهم ، وهذا منه مكابرة وبعدٌ عن الحقِّ. 1
وتصل إلى بر الأمان بكل ثقة واطمئنان. خلاصة الحديث هو: إعطاء المتلقي الأداة المساعدة على النجاح. وهذه الطريقة هي الأنجع للتوصل إلى الهدف المنشود. وهي طريقة شائعة عند الآخرين اعتمادا على المثل الصيني القديم: " لا تعطني سمكة ، بل علمني كيف أصطاد السمك ". يقول مصطفى عاشور في مقدمة أثناء إعداده لكتاب التحرير والتنوير للشاملة: " وحرص [ابن عاشور] على أَن يصطبغ التَّعْلِيم الزيتوني بالصبغة الشَّرْعِيَّة والعربية، حَيْثُ يدرس الطَّالِب الزيتوني الْكتب الَّتِي تنمي الملكات العلمية وتمكنه من الغوص فِي الْمعَانِي؛ لذَلِك دَعَا إِلَى التقليل من الْإِلْقَاء والتلقين، وَإِلَى الْإِكْثَار من التطبيق؛ لتنمية ملكة الْفَهم الَّتِي يَسْتَطِيع من خلالها الطَّالِب أَن يعْتَمد على نَفسه فِي تَحْصِيل الْعلم. " تطبيق لمادة: أصول تدبر القرآن الكريم ، للدكتور فهد بن مبارك الوهبي: " يتم التطبيق على آيات مختارة من كتاب الله تعالى بحيث يتناول الأستاذ مع طلابه تحليل هذه الآيات وتدبرها واستخراج ما فيها من حكم وأحكام وعبر وعظات من خلال المحاور التالية:
تفسير الآية بالمأثور ويشمل:
تفسير الآية بالمنقول عن الصحابة والتابعين.