تحدثت عارضة الأزياء ومدونة الموضة السعودية، عبير سندر عن سر تميز لون بشرتها التي تميل إلى اللون الأسمر الغامق واللامع الذي يميزها عن كثيرات من عارضات الأزياء. أصول عبير سندر
وكشفت عبير سندر أصلها ، خلال لقاء إعلامي حديث، على هامش إحدى الفعاليات بالإمارات، وأوضحت أن أصولها إفريقية، تعود إلى دولة النيجر بالتحديد. وأضافت عبير سندر أن جدها الأكبر أتى من النيجر إلى السعودية، قبل حوالي 150 عاماً تقريباً، واختلطت العائلة بالعوائل السعودية. أكدت العارضة السعودية، أنها تنتمي إلى السعودية هي وأهلها، مشيرة إلى أنها لم تغادرها إلى النيجر من قبل، ولكن هذه كانت أصولها الأساسية قبل عقود، وهذا سبب احتفاظهم بالعرق الأفريقي الذي يذفي على بشرتها اللون المميز. عبير سندر تتحدث عن لون بشرة طفلها
وقالت عبير سندر إنها اختارت اسم أيدن إلياس لطفلها الصغير، مشيرة إلى أنها كانت حريصة على منح ابنها اسمين، أحدهما أيرلندياً والآخر عربياً. عبير سندر ترزق بمولود ولدت ولد شوفو من يشبه - YouTube. أضافت عبير سندر أن الأحاديث عن لون بشرة ابنها غير دقيقة، فقد ولد ببشرة فاتحة، ثم بدأت في التبدل والميل للسمرة وهي تتبدل باستمرار ولم يتحدد لونه الأصلي بعد. أوضحت العارضة السعودية أن طفلها ولو كان يحمل بشرة سمراء مثلها فهو أقرب إلى ملامح والده منها.
عبير سندر ترزق بمولود ولدت ولد شوفو من يشبه - Youtube
ولادة طفل الفاشينيستا السعودية عبير سندر👶 | مقابلة مع ليلى عقيل - YouTube
قررت عارضة الأزياء السعودية، عبير سندر، أن تكشف الكثير من تفاصيل حياتها لجمهورها، من خلال فقرة "سؤال وجواب" عبر حسابها على "سناب شات". وأكدت سندر أنها لا تمتلك طفلاً آخر غير ابنها "إيدين"، والذي أنجبته من زوجها البريطاني ليام أونيل، لافتةً إلى أنَّ الطفل الذي كان يظهر معها في فيديوهات سابقة هو ابن إحدى صديقاتها وليس ابنها. وأشارت عارضة الأزياء السعودية إلى أنها تقوم بتسوية شعرها لنفسها ولا تستعين بأي مصففين، وعلَّقت على ذلك، قائلة: "أنا لا أثق في الناس وأسوي شعري بنفسي". وأوضحت أنها مستقرة خلال الفترة الحالية في دبي مع زوجها وابنها، مشيرة إلى أنها تعيش في دبي منذ أكثر من سنة، وهذه أول مرة تستقر في مكان كل هذه المدة. وقالت إنّ البقعة البيضاء في يدها ليست "بهاق"، مشيرة إلى أنّها ظهرت في يدها نتيجة حقنة حصلت عليها خلال فترة حملها، ومن المقرر أن تختفي خلال 4 أشهر. وحول تأثير الزواج على شخصيتها، أكدت سندر أنها باتت تتجنب الانفعالات وتتمتع ببعض الهدوء، وعلّقت على ذلك، قائلة: "صرت ما أعرف نفسي". وتلقت عبير سؤالاً حول اللغة التي سوف يتحدثها ابنها، خاصة أن زوجها بريطاني ويتحدث اللغة الإنجليزية، وهي سعودية وتتحدث العربية، فأجابت بأنّها سوف تجعله يتحدث اللغتين.
مايسن عند سماع الأذان، نعتبر الصلاة أحد أركان الاسلام الخمسة، لذلك فهي من الفرائض التي فرضت على كافة المسلمين، لقد فرضت الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ليلة الاسراء والمعراج خمسة صلوات في اليوم والليلة، وكل صلاة من الصلوات لها الطريقة التي تؤدى بها ولها موعد محدد تقام به كل صلاة، والصلوات المفروضة على المسلمين هي صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر وصلاة المغرب والعشاء، وهناك العديد من الأمور الدينية التي يجب اتباعها في الاسلام لأداء الفرائض. يعد سماع الأذان من أكثر الأمور الدينية التي يفضل سماعه الكثير من الناس، ويقصد بالآذان هو النداء الذي ينادى بها عباد الله المسلمين في الأرض، لذا فقد يؤذن في كل صلاة من الصلوات الخمسة المفروضة على المسلمين، الذي يتم من خلالها الإعلام بوقت دخول الصلاة بالألفاظ المشروعة. إجابة السؤال/ أن يردد المسلم ما يقوله المؤذن.
المستحب عند سماع الأذان والإقامة - ویکیفقه
ثمّ إنّه هل يستحبّ ذلك- أي قطع الكلام وغيره- برأسه وإن لم يحك الأذان، أو يختصّ ذلك بالحاكي؟ يظهر من التعليل المتقدّم وبعض العبارات أنّ استحباب ذلك يختصّ بالحاكي فقط دون غيره، ولكنّ الظاهر من بعض الفقهاء كالشهيد الثاني وكاشف الغطاء كون ذلك مستحبّاً برأسه. مايسن عند سماع الأذان - المصدر. قال في الروضة: «وليقطع الكلام إذا سمعه غير الحكاية». [۳۱]
الروضة، ج۱، ص۲۵۰. وقال في كشف الغطاء: «وينبغي قطع الكلام لأجله (لأجل الأذان)». [۳۲]
المراجع [ تعديل]
مايسن عند سماع الأذان - المصدر
واستدلّ له بعموم الأخبار المتقدّمة، وبأنّ قراءة القرآن لا تفوت والقول مع المؤذّن يفوت. ونوقش فيه بأنّ الكلّ عبادة ولم يعلم استحباب ترك أحدهما للآخر إلّا بدليل، وما استدلّوا به غير ظاهر في ذلك. نعم، ينبغي ترك الكلام والأكل وغير ذلك والاشتغال بحكايته. قال المحقّق النجفي: «إنّ الأهمّية في بعض المندوبات لا تخرج الآخر في هذا الحال عن صفة الندب ، فحينئذٍ إن عارض الحكاية بعض المندوبات وأمكن الجمع جاء بالجميع، ومع التعارض كان الأولى له الإتيان بالأهمّ، كما هو واضح. فما عن المبسوط وغيره من كتب الأصحاب:- أنّ من كان خارج الصلاة قطع كلامه وحكى قول المؤذّن، وكذا لو كان يقرأ القرآن قطع وقال كقوله؛ لأنّ الخبر على عمومه- إن أراد ما ذكرنا فمرحباً بالوفاق، وإلّا كان للنظر فيه مجال؛ ضرورة عدم اقتضاء استحباب الحكاية رفع استحباب غيرها حالها». كما ذكر أيضاً أنّه يستحبّ لمن دخل المسجد والمؤذّن يؤذّن ترك صلاة التحيّة إلى فراغ المؤذّن؛ ليجمع بين المندوبين. [۲۹]
الذخيرة، ج۱، ص۲۵۶. ونوقش فيه أيضاً بأنّ شرعيّة صلاة التحيّة وقت الدخول وتأخيرها عن ذلك الوقت إخلال بها، وتقديم أحدهما على الآخر يحتاج إلى دليل. نعم، لو ثبت جواز تأخير صلاة التحيّة عن وقت الدخول وأنّ وقتها لا يفوت بذلك تمّ ما ذكروه، إلّا أنّ الظاهر أنّ الأمر ليس كذلك.
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF يستحب لمن يسمع الاذان والإقامة يحكيهما أو يقرأ الدعاء أو يقطع الكلام. حكاية الأذان والإقامة [ تعديل]
• حكاية الأذان والإقامة ،يستحبّ لمن سمع الأذان أن يحكيه- وهو أن يقول مثل ما قاله المؤذّن عند السماع، من غير فصل معتدّ به بين السماع والقول. الدعاء بالمأثور [ تعديل]
يستحبّ للمؤذّن بعد فراغه من الأذان وقبل الإقامة أن يقول: اللهمّ اجعل قلبي بارّاً، ورزقي دارّاً، واجعل لي عند قبر نبيّك صلى الله عليه وآله وسلم قراراً ومستقرّاً. [۱]
كشف الغطاء، ج۳، ص۱۴۹. وكذا يستحبّ للمقيم أن يقول في نفسه عند (حيّ على خير العمل): آل محمّد خير البريّة مرّتين، ويقول في نفسه إذا فرغ من قوله (حيّ على الصلاة): لا حول ولا قوّة إلّا باللَّه، وكذلك يقول عند قوله: (حيّ على الفلاح)، وإذا قال: (قد قامت الصلاة) قال: «اللهمّ أقمها وأدمها واجعلني خير صالحي أهلها عملًا»، وإذا فرغ من قوله:(قد قامت الصلاة) قال: اللهمّ ربّ هذه الدعوة التامّة، والصلاة الدائمة، اعط محمّداً سؤله يوم القيامة، وبلّغه الدرجة والوسيلة من الجنّة، وتقبّل شفاعته في امّته. كما يستحبّ عند سماع الأذان الدعاء بالمأثور، قال الشيخ الطوسي: «روي أنّه إذا سمع المؤذّن يؤذّن يقول: أشهد أن لا إله إلّا اللَّه أن يقول: وأنا أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وحده لا شريك له وأنّ محمّداً عبده ورسوله، رضيت باللَّه ربّاً وبالإسلام ديناً وبمحمّدٍ رسولًا وبالأئمّة الطاهرين أئمّة، ويصلّي على النبي وآله، ثمّ يقول: اللهمّ ربّ هذه الدعوة التامّة والصلاة القائمة، آت محمّداً الوسيلة والشفاعة والفضيلة، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته، وارزقني شفاعته يوم القيامة».