نعتبُ على أحدِهم أو إحداهنّ. عندما نتكلّم معه أو عنه يشعر سامعُنا بشيءٍ من المرارة في كلامنا. يرى هذا الآخر حُزناً في عيونِنا عندما نفتح سجلاً من الماضي القريب من سجلّات علاقتنا بشخصٍ ما. ليس ذلك فحسب، بل إنّنا عندما نتحدّث أمام شخصٍ عن شخصٍ آخر نحن عاتبون عليه، يشعرُ الأوّل بأنّنا في حالةِ خسارةٍ، أو قُلْ حالة ندمٍ على ما نسمّيه "ثقتنا فيه". في غيابِه، نستعملُ عباراتٍ من هذا النوع: "يا ضيعان الثقة يلّلي حطّيتا فيه"، أو "ليش يفوت بهيدي العلاقة إذا مِشْ قادر يكفّي"، أو "أخَدِت يلّلي بدها ياه وبرمِت ضهرا وفَلِّت". هل "العتب" يبقى على قدر "المحبة"؟ - جريدة الغد. وإذا سألت العاتِب عن سبب عتبِه الكبير، يقول لكَ: "العتب على قد المحبّة". العتَب يشبه اللومَ، وغالباً ما يكون سببُه الخذلان من أحدِهم أو إحداهنّ. في مرّاتٍ كثيرة، وعندما تسنحُ لنا الفرصة لنعتبَ على شخصٍ في وجهه أو عبر الهاتف، وخصوصاً عندما يكون هذا الشخص قد تخلّى عنّا لسببٍ أو لآخر، نحاولُ قدرَ المستطاع أن نستردَّ هذا الشخص. وفي مرّاتٍ عديدة نحاول أن نمارسَ شيئاً من التلاعب بمشاعره فنخبرَه مثلاً كيف أنّ صحَّتنا تراجَعَت بسببِه أو كيف أنّنا فقَدنا طعمَ النوم. نريدُه أن يشعر بالندمِ أو بالذنبِ على الأقلّ، محاولين أن نسترجعَه بهذه الطريقة التي تُخفي ضعفاً كبيراً في شخصيّاتنا.
- جابر عصفور | القدس العربي
- العتاب على قدر المحبة
- هل "العتب" يبقى على قدر "المحبة"؟ - جريدة الغد
- الخطوط السعودية العتب على قدر المحبة - جريدة الوطن السعودية
- تفسير: (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم)
جابر عصفور | القدس العربي
نعم العتب على قدر المحبة
د. موفق العجلوني
نعم سمو السفير العتب على قدر المحبة والاختلاف لا يعني الخلاف، والاختلاف في الرأي لا يفسد في الود قضية. جابر عصفور | القدس العربي. اعرف عن قرب وعن تجربة وعن اطلاع محبة سمو سفير المملكة العربية السعودية الامير خالد بن فيصل بن تركي بن عبد الله آل سعود للأردن ولجلالة الملك عبد الله الثاني حفظه الله ولكافة الاردنيين ودوره غير المسبوق في تعزير العلاقات الاردنية السعودية والاخذ بها الى أرقي معانيها. كنت شخصياً ارغب بإرسال رسالة عتاب محبة الى اصحاب السعادة أعضاء لجنة الشؤن الخارجية في مجلس النواب الموقر ، و كان لي تجربة سابقة مع لجنة الشؤون الخارجية في مجلس نواب سابق والتي التقيت بعدد من أعضائها بناء على طلبهم للوقوف على قيام وزير خارجيه سابق بإحالة عدد من السفراء على التقاعد دون وجه حق ، و بكل اسف لم تحرك لجنة الشؤن الخارجية لمجلس النواب ساكناً تجاه ذلك ، رغم نصيحتى لهم بزيارة وزارة الخارجية في حينه ولقاء عدد من السفراء و الدبلوماسيين على ارض الواقع و سماع وجهة نظرهم مباشرة ، و الوقوف على حقيقة ما يجري في وزارة الخارجية في حينه. ليس من حق لجنة الشؤون الخارجية في مجلس النواب او اي نائب من النواب الكرام بالتهجم على اي بلد شقيق اوصديق ، فهنالك طرق دبلوماسية في حالة وجود اختلاف في وجهات النظر من واجب معالي وزير الخارجية ، والسفراء الاردنيين المعتمدين في الخارجة والذين يمثلون جلالة الملك ولهم الخبرة الطويلة في الدبلوماسية القيام بمعالجة اي مواقف او اختلافات في وجهات النظر، فلكل دولة سياستها الخارجية بما يتوافق مع مصالحها العليا دون ان تكون هذه المصالح على حساب دولة اخري سواء شقيقة او صديقة.
العتاب على قدر المحبة
فهاجموا الأكاديمية لأنها شركة وتناسوا أنها غير ربحية، وادّعوا
استيلاءها على أراض حكومية وغضوا نظرهم عن ملكية الجامعة الأردنية لأرضها، وادّعوا
التدخل في السياسات وأغفلوا التوضيح حول طلب الأكاديمية عدم شمولها في تفاصيل المسار
المهني قبل أكثر من خمسة أشهر. وما يثير الحيرة، أنه ومنذ
الربيع العربي وحتى وقتنا هذا، بادر كل من لديه "مشكلة" مع الدولة أو مع
أي من مؤسساتها، أو في قلبه غصة لقضية شخصية، أو باحث عن الاثارة والشهرة، لمهاجمة
الملكة، ومبادرات الملكة، وفستان الملكة، وأهل الملكة! حتى أصبحت الإساءة لي بمثابة
استعراض للعضلات أو البطولات الزائفة على حساب الوطن. العتب على قدر المحبة بعنوان “لا للتعصب. ودون أي اثباتات، صورني
البعض كسيدة أعمال متنفذة تمتلك مئات الملايين، أو كصاحبة تأثير سياسي في إدارة الدولة
ومفاصلها، وكأنما أصبح قرب زوجة من زوجها تهمة تؤخذ ضدها، واستغلها البعض ذريعة للمساس
بسيدنا أو لتصفية الحسابات. وقد قرأت على مر السنين على منصات التواصل الاجتماعي كلاماً
مسيئاً وجارحاً لم أعهد قبول أي أردني أن يُقال عن عرضه، وكلاماً نُقل على لساني يتنافى
مع العقل والمنطق. وأنا لا أتحدث عمّن يخالفني في الرأي أو في وجهات النظر، لا بل أتقبل
وأحترم ذلك، لكنه لا يبرر التجييش والإساءة.
هل &Quot;العتب&Quot; يبقى على قدر &Quot;المحبة&Quot;؟ - جريدة الغد
العتبُ... على قدر ِالمحبة!! تسكنُ في حناياهم نفوسنا.. فيقطفون من مسطرة ِوجداننا المعتّقة بالشجن كلّ سنتيمتراتها.. ونفرّخُ لهم المزيد ثم نقدّمها ببهجة ٍاليهم كهدايا العيد.. سعداءٌ.. نحن بهم وبسلوى الفؤاد ننعمُ معهم، فنعاملهم بما يرضي الله.. وتسيرُ معهم عجلة حياتنا وتمضي بهدوء ٍمعهم.. عقارب الساعات، فجأة"... يرحلون وكأنهم كانوا في رحلة ٍقصيرة الأجل. نبادرهم بالحسنى.. فيتجاهلون! نتودد اليهم.. فيتمرّدون! نسترضيهم.. فيظلمون! ثم يمضون في تغيير ملامح حياة ٍاتفقتْ القلوبُ على رسمها بالعهود.. فتشرقُ على خيانة ِالوعود أنانيةُ شمسهم..! والمدهشُ.. بل الأكثرُ عذابا".. أنهم يبقون الى الفؤاد أقرب.. وفي حناياه يتشبثون! لكن مشاعرنا متيقنة أنهم لن يعودوا! وان عادوا.. لن يكونوا مثلنا أوفياء.. ومع هذا.. نستنكرُ مشاعرنا.. نكرهها لأنها تحاولُ النسيان! نتمسكُ بحبال ِالحلم ِالجميل الذي لا يلين، ونتصرفُ كمخلوقات ِالطين! ننبشُ بعصا التفكير خبايا الاحاسيس، لنستذكرَ الماضي الجميل.. وهكذا.. تبقى أسطورة الماضي حية" في قلوبنا! لكن.. مع فارق ٍصغير ٍ.. الصمتُ احتلَ مدنَ الكلام! العتب على قدر المحبة المفضل. نصمتُ.. ونصمتُ.. ونقطعُ شوطا" كبيرا" في ملاعب السكوت ثم نقابل واقعنا بالتأمل!
الخطوط السعودية العتب على قدر المحبة - جريدة الوطن السعودية
فما اعتدناه في الماضي قد
أضحى تاريخاً نترحم على أيامه الجميلة، ويعلم جميعكم أن وسائل التواصل الاجتماعي في
يومنا هذا قد تكون أكبر مناصر أو مضلل للحقيقة، بعد أن استباحها البعض للتنمر والتشكيك
في كل مُنجَز، وإحباط كل بارقة أمل. ظننت لبرهة انّي اعتدت الزج
المتعمّد بي بين الحين والآخر ومن حيث لا أدري، في نقاشات أخذت حيزاً في الرأي العام،
إلى أن جاءت الأزمة الأخيرة، التي أحمد الله على انتهائها وعودة طلابنا إلى أحضان مدارسهم،
لأجد نفسي هذه المرة وسط عاصفة وحملة تشويه غير متكافئة الأطراف، ولا أعلم كيف قرر
البعض إقحامي فيها. امتنعت عن التعليق في السجال الدائر خلال الأسابيع الأخيرة حتى
لا أُتهم باختطاف المشهد، لكن للحقيقة علينا حق، ومهما تغير الزمن. الخطوط السعودية العتب على قدر المحبة - جريدة الوطن السعودية. واعتقدت أن ستة وعشرين عاماً
من العمل العام في مجالات حماية الأسرة والطفل من الاساءة وتنمية المجتمعات المحلية
وتمكين المرأة وتعليم الأيتام كفيلة بإثبات حسن النوايا، وسعيت لتقديم الأفضل لأردننا
وما ترددت يوما طالما أفعل الصواب. وحين قررت المساهمة قدر
استطاعتي في الجهود الوطنية لتطوير التعليم، أدركت ان الطريق لن يخلو من الشوك ونصحني
البعض بالابتعاد عن "وجع الراس".
وأن التناغم والتنسيق التام بين المملكتين يطغى على العلاقات المتبادلة، وان الاختلاف الذي قد يحصل لا يعني الخلاف طالما ان الهدف واحد وصولا للمنشود في كافة الميادين والمجالات، وان مواقف البلدين بقيادة جلالة الملك عبد الله الثاني وأخيه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، تصب دائماً في دعم قضايا الامتين العربية والاسلامية. من جهة اخرى ، تستطيع لجنة الشؤن الخارجية في مجلس النواب حقيقة الاسهام و بشكل ايجابي بتعزيز العلاقات بين المملكتين و خاصة في ضوء التحديات الخارجية التي تتعرض لها المملكة العربية السعودية و من خلال حشد التأييد للمملكة العربية السعودية من خلال مشاركاتها في البرلمانات الدولية و ضرورة وقوف هذه الدول من خلال مجالسها النيابة و مجالس الشورى و لجان شؤن خارجيتها الى جانب المملكة العربية السعودية في مواجهة التحديات و الاخطار التي تتعرض المملكة العربية السعودية من الاعمال الارهابية والتدخل في الشؤن الداخلية للمملكة العربية السعودية و دول الجوار. المملكة العربية السعودية دولة شقيقة وجار والعلاقات الاردنية السعودية علاقات متميزة وتاريخية وهنالك تنسيق مشترك وعلى كافة المستويات وخاصة في مواجهة التهديدات والاخطار التي تواجهها المنطقة، وهنالك تنسيق دائم على مستوى القيادة بين جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين حفظه الله وأخيه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز حفظه الله.
تاريخ الإضافة: 21/12/2016 ميلادي - 22/3/1438 هجري
الزيارات: 6824
تفسير: (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون)
♦ الآية: ﴿ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (28). تفسير: (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ كيف تكفرون بالله ﴾ معنى كيف ها هنا استفهامٌ في معنى التَّعجُّب للخلقِ أَي: اعجبوا من هؤلاء كيف يكفرون بالله وحالُهم أنَّهم كانوا ترابًا فأحياهم بأَنْ خلق فيهم الحياة فالخطاب للكفَّار والتَّعجب للمؤمنين وقوله تعالى: ﴿ ثم يميتكم ﴾ أَيْ: في الدُّنيا ﴿ ثمَّ يُحييكم ﴾ في الآخرة للبعث ﴿ ثمَّ إليه ترجعون ﴾ تردُّون فيفعل بكم ما يشاء. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ ﴾ بَعْدَ نَصْبِ الدَّلَائِلِ وَوُضُوحِ الْبَرَاهِينِ، ثُمَّ ذَكَرَ الدَّلَائِلَ، فَقَالَ: ﴿ وَكُنْتُمْ أَمْواتًا ﴾: نُطَفًا فِي أَصْلَابِ آبَائِكُمْ، ﴿ فَأَحْياكُمْ ﴾: فِي الْأَرْحَامِ وَالدُّنْيَا، ﴿ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ﴾: عِنْدَ انْقِضَاءِ آجَالِكُمْ، ﴿ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ﴾: لِلْبَعْثِ، ﴿ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾، أَيْ: تُرَدُّونَ في الآخرة، فيجزيكم بِأَعْمَالِكُمْ؛ قَرَأَ يَعْقُوبُ تُرْجَعُونَ فِي كُلِّ الْقُرْآنِ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالتَّاءِ عَلَى تَسْمِيَةِ الْفَاعِلِ.
تفسير: (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم)
(ثُمَّ يُحْييكُمْ): غداً. (ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ): للمحاكمة والسؤال والحساب. كما أن هذه الآية الكريمة تذكِّرنا أيضاً:
أنّ الذي أوجدنا ولم نكُ شيئاً مذكوراً، ثم أحيانا من بعد موتنا وأخرجنا إلى هذه الدنيا، وأن الذي أمدَّنا بالحياة وَمَنِ افتقارنا دوماً إليه، هو الذي يحدِّثنا وهو القادر على أن يحيينا ويصدرنا كما بدأنا أول مرة، وهو أهون عليه.
؟! ؟! ؟! ؟! ؟ @@@@@@@@@ ((( تنويه))) إما بخصوصِ قولهِ تعالى: { قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ}( غافر 11)!! أقولُ: (((1))) - ممكنْ حملها على العمومِ, كما وردَ, في عالمِ الذَّرِ, و كما قلتُ في بداية كلامي!!! كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم english. (((2))) - أو على حالاتِ الاستثناءِ في الدُّنيا, التي بينتُها, عندَ نهايةِ كلامي!! أقولُ: هذا ما فهمته, مِنْ ظاهرِ النُّصوصِ, واللهُ تعالى أعلم بمرادهِ وأحكم!! تحياتي للجميع!! أخيراً: واللهُ تعالى أعلم بمراده ِ وأحكم!! تحياتي للجميع!! @@@@@@@ { وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً} { رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} { رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} { رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} يا ربّ يا ربّ يا ربّ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@