كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اخبار ثقفني وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
ما هو الكراك
[٣]
أهمية المسجد من ناحية التربية
لا تقتصر أهمية المسجد على الناحيّة التعبُديّة فقط، بل يمتدّ ذلك ليشمل الناحيّة التربويّة، والتعليميّة، وتهذيب السُلوك، ومما يؤكد ذلك قيام النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- ببناء المسجد فور وُصوله إلى المدينة؛ لنشر الدعوة، وتعليم الصحابة، وتشجيعهم على العبادة وحفظ القُرآن، وكذلك إقامة حلقات الوعظ فيه؛ لما فيها من تثبيت الإيمان وترسيخ العقيدة في قُلوب المُسلمين، ودعوتهم إلى الأخلاق الإسلاميّة. [٤] فقد كان النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- يتّخذ من المسجد مكاناً للتعليم، والتربية، كما أنَّه كان يستقبل الوُفود في المسجد، ويُعلمهم القُرآن، والسُنّة، والأحكام الشرعيّة، [٥] بالإضافة إلى أنَّ المسجد هو المركز الرئيسيّ في الدعوة، وتوجيه الناس نحو الإيمان، وإبعادُهم عن المعاصي، ومن المسجد الحرام انطلقت دعوة النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- نحو العالم، ومنهُ جهر بدعوته، وسار صحابتهُ من بعده على هذا النهج والطريق، فجعلوا من المساجد منابر يُرشدون الناس من خلالها. [٦] و بقي المسجد على مدار التاريخ الإسلامي مركزاً لتعليم الصِغار والكِبار ، وتحقيق الأهداف العمليّة لتربية الناس، والشباب، والأطفال، فخرج منهم العُلماء والفُقهاء، فكان للمسجد مكانته في التّوجيه الروحي والمادي، ومدرسةً للعلم والأدب.
بتصرّف. ↑ فالح الصغير (1419)، المشروع والممنوع في المسجد ، السعودية:وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 17-20. بتصرّف. ↑ صالح الخزيم (1419)، وظيفة المسجد في المجتمع (الطبعة 1)، السعودية:وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 11-15. بتصرّف. ↑ صالح السدلان، الأثر التربوي للمسجد ، صفحة 10-11. بتصرّف. ↑ صالح السدلان، الأثر التربوي للمسجد ، صفحة 8-9. بتصرّف. ↑ صالح السدلان، الأثر التربوي للمسجد ، صفحة 21-24. حتي لو الشعر كله ابيض.. ضعيها علي الشيب للتخلص نهائيا من الشعر الابيض بدون مواد كيماوية. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الزيد (1416)، التوجيه الإسلامي للنمو الإنساني عند طلاب التعليم العالي (الطبعة 27)، المدينة المنورة:الجامعة الاسلامية ، صفحة 545. بتصرّف.
وهذه من الأمور التي ينبغي للمسلم أن يعتني بها. من مظاهر النظافة -كذلك- التي أمر بها الإسلام وحث عليها: " الحفاظ على السواك "، الذي قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم-: " السواك مطهرةٌ للفم، مرضاةٌ للرب ". الطهارة والنظافة في الإسلام. وقبل أن تعرف البشرية فرش الأسنان بأنواعها كان المسلمون ينظفون ويطهرون ويطيبون أفواههم؛ اتباعاً لهذه السنة النبوية الكريمة. ومن مظاهر النظافة- كذلك- الحفاظ على الماء من تلويثه أو تقزيره، فقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن البول في الماء الراكد، لأن البول فيه يؤدي إلى تلويثه؛ بل أكثر من هذا، في الصحيحين، يقول -صلى الله عليه وسلم-: " إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثة؛ فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده ". بمعنى أن النائم حين ينام لا يشعر بحركة يده، ولا بما قد يصيبها، فربما علق بيده شيء من القذر أو شيء من النجاسة، فإذا استيقظ من نومه وذهب إلى الإناء ووضع يده فيه مباشرة ربما أدى هذا إلى تلويث الماء، فشرع له أن يغسل يده قبل ذلك ثم يغمس يده في الإناء بعد أن يطهرها وينظفها. وهكذا، أمثلة كثيرة تدل على اعتناء الإسلام وحرصه الشديد على قضية الطهارة والنظافة. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
الطهارة والنظافة في الإسلام
والمراد بالحلية الإكثار من الوضوء وليس الزيادة على أعضاء الوضوء. 3- ومن ثمرات وفوائد الطهارة تنشيط للجوارح، وإذهاب الأدران والأوساخ التي على البدن، فيقف العبد يناجي ربه في طهارة ونشاط، وهذا يلمسه كل مسلم، لأن الماء يعيد للجسم نشاطه وقوته وحيويته، فيستحب للمسلم أن يتوضأ لكل صلاة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن أتى أهله ثم أراد أن يعود أنه يتوضأ. حكمة تشريع الطهارة في الإسلام - الإسلام سؤال وجواب. وبيّن في رواية للحاكم، أنه أنشط للعود، ومن هنا من أسباب انتشار الأمراض عدم الطهارة والاغتسال. وإذا بات العبد جُنباً لم يؤذن لروحه بالسجود تحت العرش كما في الحديث الذي رواه البيهقي في شعب الإيمان عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه موقوفا عليه أنه قال: (إن الأرواح تعرج بها في منامها، وتؤمر بالسجود عند العرش، فمن كان طاهرا سجد عند العرش ، ومن كان ليس بطاهر سجد بعيدا من العرش). 4- ومن ثمرات الطهارة أن الوضوء سلاح المؤمن، ولذا استحب العلماء لمن شرع في علاج من مسّه الجن أن يتوضأ قبل العلاج لأنه حصن من الشيطان، قال عمر رضي الله عنه: إن الوضوء الصالح يطرد عنك الشيطان، ولذا استحب النوم على طهارة، فإن العبد إذا نام على طهارة بات الملك في شعاره يحرسه من الشيطان كما في الحديث.
مكانة الطهارة في الإسلام
وليس هذا فحسب أيها الكرام، بل إن الإسلام جعل الطهارة شرطا لصحة أعظم فريضة وأجلّ عبادة فيه وهي عبادة الصلاة، فيقول -صلى الله عليه وسلم-: "لا صلاة بغير طهور"، أي: لا تصح الصلاة إذا صلاها المرء بغير طهارة. وهذه الطهارة على نوعين: طهارة كبرى، وطهارة صغرى. أما الطهارة الكبرى فتكون بالاغتسال من الأسباب الموجبة لها من الجنابة أو الحيض والنفاس بالنسبة للنساء، وإذا تأملت قليلا تجد أنه لا يمكن أن يمر على المسلم مدة طويلة إلا ويغتسل؛ لأن هذه الموجبات وهذه الأسباب التي توجب الغسل تتكرر باستمرار بالنسبة للبالغين فلا يمكن أن تجد في المجتمع المسلم ما يسمع عند الآخرين من أن بعضهم ربما يمكث الأشهر أو السنوات فلا يغتسل أبداً، هذا لا يوجد في مجتمع مسلم، وإنما قد يوجد من بعض من فرط في دينه وتساهل في أحكامه. مكانة الطهارة في الإسلامية. بل إن النبي -صلى الله عليه وسلم- جعل من الحقوق على المسلم أن يغتسل على الأقل مرة واحدة في كل سبعة أيام، فيقول -كما في الصحيحين-: "حق لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام، يغسل رأسه وجسده"، أي: غسلا كاملا، سواء كانت المنطقة التي يعيش فيها منطقة باردة أو كانت منطقة حارة. وإذا قرأت التاريخ ورجعت إليه قليلا فستجد أن محاكم التفتيش التي أقامها الأسبان للمسلمين في بلاد الأندلس لأجل تعذيبهم واضطهادهم كانت هذه المحاكم تكتشف المسلمين عن طريق الاغتسال، فقد كان كثيرا من المسلمين يخفون إسلامهم خوفا من الاضطهاد والتعذيب، فكانوا يعرفونهم بكثرة اغتسالهم؛ لأن النصارى كانوا لا يغتسلون إلا قليلا.
مفاهيم قرآنية الطهارة والنجاسة في ضوء القرآن الكريم
تقسيم الماء [ عدل]
هناك تقسيمات متعددة للماء في كتاب الطهارة عند أئمة: المذاهب الفقهية.
الطهارة في الإسلام – ملف علمي - ملتقى الخطباء
وقال نفاة الحكمة: إنه تكليف ومشقة وعناء محض لا مصلحة فيه ، ولا حكمة شرع لأجلها! مكانة الطهارة في الإسلامي. ولو لم يكن في مصلحته وحكمته إلا أنه سيماء هذه الأمة وعلامتهم في وجوههم وأطرافهم يوم القيامة بين الأمم ليست لأحد غيرهم ، ولو لم يكن فيه من المصلحة والحكمة إلا أن المتوضئ يطهر يديه بالماء وقلبه بالتوبة ليستعد للدخول على ربه ومناجاته والوقوف بين يديه طاهر البدن ، والثوب ، والقلب ، فأي حكمة ورحمة ومصلحة فوق هذا ؟!. ولمَّا كانت الشهوة تجري في جميع البدن حتى إن تحت كل شعرة شهوة: سرى غسل الجنابة إلى حيث سرت الشهوة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةً)
[ رواه أهل السنن ، وفيه ضعف] ؛ فأمر أن يوصل الماء إلى أصل كل شعرة ، فيبرد حرارة الشهوة ، فتسكن النفس ، وتطمئن إلى ذكر الله ، وتلاوة كلامه ، والوقوف بين يديه.
" شفاء العليل " ( ص 229 ، 230). وبكل حال: فإنه من تأمل أحكام الشريعة بانت له حكَمها ، ومن طمس الله بصيرته: فلن ينتفع بما يراه ، ولا بما يسمعه ، وليُعلم أن الطهارة من محاسن الأخلاق لم تختلف فيها الشرائع السابقة للإسلام ، ولا يُتصور رسول يأتي قومه برسالة إلا وفيها الدعوة – أولاً – لتطهير القلب من رجس الأوثان ، ثم تدعو الناس إلى الجميل من الأقوال ، والأفعال ، والأخلاق ، وتطهير الثوب ، والبدن ، والغسل ، والتطهر ، وإزالة القذر والنجاسة مما لا تختلف الشرائع السماوية كلها في تشريعها ، ومن جادل في ذلك فإنما يجادل بالباطل.
حكمة تشريع الطهارة في الإسلام - الإسلام سؤال وجواب
ومنها -أيضا- المصحف قال تعال: (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) [الواقعة: 77 - 79]، وألزم الطهارة في الطواف بالبيت وكذا المساجد وغير ذلك. وقبل ذلك كله الجمال والحسن وصف اتصف به الرحمن وأحبه، ورد في حديث جابر بن عبدالله قال: "إنَّ اللهَ تعالى جَميلٌ يحبُّ الجَمالَ.. " (الألباني صحيح الجامع ١٧٤٣). ومن هنا يدرك العاقل أهمية الطهارة ومكانتها وعلو منزلتها ومرتبتها في شريعة الإسلام الذي حث عليها والاتصاف بها؛ حتى تكون سجية العباد وسلوك البشر ووصفهم الملازم لهم، وفي هذه السطور سنقف مع بعض الأمور التي تؤكد مطابقة ما أسلفنا. مفاهيم قرآنية الطهارة والنجاسة في ضوء القرآن الكريم. الطهارة شطر الإيمان، فقد جاء في صحيح الإمام مسلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الطَّهور شَطْر الإيمان" (خرجه مسلم (٢٢٣) مطولاً). الطهارة متوافقة مع الفطرة التي فطر الله -تعالى- الناس عليها، فالإنسان مجبول على حب النظافة والجمال، والنفور من النجاسة والأقذار؛ لأن ديننا الإسلام هو دين الفطرة السليمة؛ فهو دين الجمال الروحي والبدني والجمال الفكري والتشريعي والجمال الذاتي والمجتمعي. الطهارة والنظافة تحمي صاحبها من العلل وتقيه من الأمراض، وتبعث في نفس صاحبها الجمال والراحة وفي جسده النشاط والحيوية، وتولد له في قلوب الآخرين محبته والقرب منه.
كما ساهم الإسلام في محاربة هذه الظواهر المشينة واختفائها بشكل تدريجي، فأصبح للمرأة دور حيوي في المجتمع المسلم، وتحولت من كائن ضعيف ومضطهد إلى شريك قوي ومساهم حيوي في رفاه الأسرة وتطور المجتمع. ومن محفزات هذا التحول الإيجابي لمكانة المرأة ودورها في بناء الأسرة والمجتمع حديث الرسول الكريم الذي يقول فيه: (إنما النساء شقائق الرجال) وفي ذلك إشارة واضحة إلى مماثلة النساء للرجال في القدر والمكانة، وهي دعوة إلى تضامن الطرفين وتعاونهما على الخير والمصلحة دون تمييز أو عنصرية، وقد أثبت الرسول الكريم هذا التوجه الرفيع خلال حياته، فلم يقم صلى الله عليه وسلم بإيذاء أي امرأة من زوجاته أو نساء المسلمين والمشركين على السواء، بل على العكس من ذلك، كان رحيما بهن، عطوفا عليهن، مدافعا عنهن في السراء والضراء، فكان يعفوا عن أخطائهن، ويسامح زلاتهن، ويجد لهن الأعذار مرارا وتكرارا.