الدراعة: وتخاط من جميع الأقمشة وتمتاز بأكمام ضيقة وتزين فتحة الأكمام بشريط من الزري العريض، وهي نوعان: أم رسغ، وأم كتف. ومن أنواع الأثواب: ثوب النشل، وترتديه المرأة البحرينية في المناسبات، ويعد من أهم الأزياء النسائية الشعبية. وثوب النغدة، ويتميز باللمعان وكثرة التطريز. وثوب المفحح، ويتميز بألوانه الزاهية والتطريز الذهبي.
ثوب النشل النجدي التراثي
ثوب النشل لباس نسائي عربي خليجي قديم، اشتهر في منطقة الخليج العربي ، خاصة في الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية وامتدادها في نجد. ثوب النشل النجدي على النسف. يتصف ثوب النشل بالاتساع حيث كانت ترتديه النساء في المناسبات الكبيرة، كالأعياد وحفلات الزواج، ويصنع عادةً من أقمشة حريرية سادة مثل "أبولميرة" و"المزداية" و"الثلايج" وغيرها من الأقمشة التي تزدان بالألوان الزاهية، كالأحمر والأزرق والبنفسجي والأخضر، ولكن اللون الأسود يتميز بجاذبيته عن سائر الألوان الأخرى وهو المفضل لدى الكثير من النساء. ويطرّز ثوب النشل عادة بنقوش ذهبية متنوعة تزيد من بريقه، حيث يصنع بشكل يدوي من قبل النساء والحرفيين من أهل قرى المنطقة باستخدام الإبرة والخيط بعد شراء الأقمشة الخاصة به من الأسواق الشعبية التي كان تجارها يجلبون هذه الأقمشة من البحرين والهند. كان ثوب النشل يباع بأسعار مرتفعة جدا في ذلك الوقت، بعد أن عزفت النسوة عن صنعه لاستغراقه وقتًا طويلًا للانتهاء من خياطته. الزي المرافق [ عدل]
اعتادت النساء على لبس ما يسمى بـ"الدرّاعة" تحت ثوب النشل، خاصة إذا كان شفافا، و الدراعة ثوب طويل ذو أكمام طويلة يتدلى إلى الأرض، وقد يكون ثوب النشل مفتوحا من جانبيه في أطرافه السفلى، كما يتميز بإمكانية ارتدائه بمفرده دون رداء خارجي، وحينها يتم تطريز أطرافه وما حول الرقبة، ويصنع من أنواع مختلفة من الأقمشة السادة أو الملونة كالحرير والقطن والصوف والكتان.
انطلاق معرض الأزياء التراثية لـ &Quot;كنداسة&Quot; احتفالًا باليوم الوطني | مجلة رواد الأعمال
وتعددت تصاميم الأزياء وتباينت أشكالها حسب البيئة، ويعتبر ثوب النشل النجدي من أشهر وأرقى الملابس النسائية في المملكة، ويتميز بقصته الواسعة، وحياكته الرقيقة من الخيوط الذهبية المطرزة بشكل أنيق، ويعتبر اللون الأسود المطرز بالذهبي من أرقى الأثواب، كما تميزت أثواب المرأة في عسير والمناطق القريبة من البحر بألوانها الزاهية. أناقة القطع الثلاث للمرأة العُمانية تختلف أزياء النساء العُمانيات حسب المناطق، وهي تعبر عن البيئة التي تعيش فيها المرأة. ثوب النشل النجدي مع سلالات اخرى. وهناك ثلاث قطع أساسية ترتديها المرأة، هي حجاب الرأس، وله عدة أسماء: لحاف، ووقاية، وزليسو، وفقة. ويزين بالنقوش عن طريق استخدام الترتر والخرز الملون، وتضاف عند أطرافه خيوط تحتوي على ثلاثة ألوان أو أربعة، وتعرف بالحضية أو الشلاشل. أزياء النساء العُمانيات تختلف حسب المناطق وتعبر عن البيئة التي تعيش فيها المرأة ولها ثلاث قطع أساسية (الأوروبية)تختلف
بالإضافة إلى الثوب أو الكندورة أو الدشداشة، وتتميز بالأكمام المطرزة يدويا بالسيم والغولي، والخرز، والترتر، وتستخدم في تطريز الشق في وسط الصدر نقوش جاهزة (السفة، والسنجاف) من الأحجار اللامعة، وتكون عادة باللونين الأحمر والبنفسجي.
موضوع عن الازياء الشعبية
زي المرأة الشعبية في مدن وقرى العراق لا يختلف كثيراً عن نظيرتها في الشام. يضم السروال الواسع والقميص والدراعة، وهي قميص مفتوح من الأمام يغلق بأزرار، والثوب ( القباء- الزبون- العباية)، يصل تحت الركبة، ويصنع من الحرير أو الجوخ. وهناك الثوب الهاشمي والعباءة، وهي زي أساسي للمرأة العراقية، وهي من الأردية الكثيرة التي تلبسها فوق الثوب مثل الحبرة والملحفة، وغطاء الوجه هو البيجة. انطلاق معرض الأزياء التراثية لـ "كنداسة" احتفالًا باليوم الوطني | مجلة رواد الأعمال. والبغداديات عرفن بالعباءة كملابس للفخر، وعلامة على حسن الحالة المادية، وكانت بيضاء مطرزة، وهكذا درج عليها الناس هناك، إلا أنها تحولت إلى اللون الأسود، بعد سقوط بغداد على يد المغول، حزناً من نساء بغداد على مدينتهن التي أحرقت. وما زالت تقاوم الحداثة، وتحافظ على شكلها وتاريخها وتثبت وجودها، في بعض مدن الجنوب والمناطق الشعبية والريفية. يمثل الثوب السوداني الزي القومي المميز للمرأة السودانية، ويتم ارتداؤه عن طريق لفه على جسد المرأة. يبقى جزء منه يغطي الرأس. وتحرص المرأة السودانية على ارتداء فستان أو تنورة وبلوزة تتناسب مع لون الثوب، والحذاء وحقيبة اليد، لتكتمل الأناقة مع الأكسسوارات الأخرى. وتهتم المرأة السودانية بالثياب ذات الألوان الزاهية.
السعودية &Quot;كنداسة&Quot; تنظم معرضاً للأزياء التراثية بمناسبة اليوم الوطني بجدة
أما سرح فهو مطرز طوليا حتى أسفل الثوب. والحفن يعرف بقطع زخارفه بخطوط أفقية. والملسلس هو الموشح بخطوط ذات ألوان ذهبية وفضية براقة. وتضع المرأة منذ القدم الشيلة على رأسها وتغطي بها وجهها أثناء خروجها من المنزل، وهي عبارة عن قطعة من القماش الأسود، وكان يصل طولها إلى مترين وعرضها نحو متر، وتوجد منها أربعة أنواع: الساري، والسمة، والغيل، والتورة. الثوب الفضفاض للمرأة السعودية برعت السعوديات منذ القدم في الغزل والقصّ والحياكة والخياطة، واختيار الخامات والألوان والزخارف، وتوظيف الخامات المتاحة كالصوف والقطن، وابتكار أساليب عديدة في الزخرفة والزينة. وتتنوع الملابس النسائية التقليدية بين أزياء للاستخدام اليومي وأخرى للخروج والمناسبات، منها الثوب بأنواعه، والعباءات التي تغطي الجسم بكامله، وأغطية للرأس والوجه. ويعد الثوب القطعة الرئيسية في ملابس المرأة السعودية، وله أسماء مختلفة، مثل: الدراعة، والزبون، والسحابي، والمتروك، والمقبل، والمزغون، كما يطلق على أغطية الرأس: المسفع، والعصابة، والمحرمة، والمدورة، والقناع، والبيرم. موضوع عن الازياء الشعبية. الثوب (الأوروبية)
واشتهرت أزياء النساء هناك بأنها فضفاضة وأنيقة، وما تزال تحافظ على شكلها إلى يومنا هذا مع بعض الاختلافات البسيطة.
19 سبتمبر، 2020 غير مصنف, لايف ستايل ينطلق، يوم السبت الموافق 19 سبتمبر، احتفالية ومعرض الأزياء التراثية لقبائل المملكة بمناسبة اليوم الوطني الـ 90، والذي تنظمه مصممة الأزياء التراثية أميمة كنداسة؛ ويشمل عرض مجموعة مميزة من أحدث تصميماتها التي تستوحي خطوطها من التراث الوطني العريق لقبائل المملكة، وذلك في بهو فندق "الدار البيضاء غراند أوتيل" بمدينة جدة. السعودية "كنداسة" تنظم معرضاً للأزياء التراثية بمناسبة اليوم الوطني بجدة. وسوف تستمر فعاليات المعرض على مدى أسبوع؛ بهدف تعريف الجمهور بالأزياء التراثية الوطنية، لدورها في تعزيز الانتماء الوطني. وقالت أميمة كنداسة إن المعرض يضم مجموعة متنوعة من أزياء قبائل السعودية التراثية، التي تم إنتاجها خصيصًا لهذه المناسبة، منها: الزي السفياني والحجازي والمديني والقرشي والزهراني والنجدي والكُرته والزي الشمالي والقصيمي. وأوضحت أنه بالنسبة للشمالي استخدمت قماش الكريب، وهو مطرز بالنول ويسمى "الكنفة" بطريقة خطوط عرضية، والكلف الدائرية التي تمزج الأصالة بالمعاصرة، مع إضافة لمسة جمالية من المجوهرات المزيج بين الفضة وأحجار المرجان الكريمة والجذابة. ومن بين الأزياء المعروضة نجد الزي المديني الذي يعبر عن المنطقة الغربية، وتقول " كنداسة" إنها استخدمت في تصميمه الشيفون والحرير الطبيعي، مع التطرير الحجازي العتيق، والكنتيل المعتق بماء الذهب عيار 14 والقصب، أما الكرته فهي من القماش الجرز المقصب بالذهبي والمحرمة والمدورة.
رولا عصفور
تتشابه تصاميم الأزياء الشعبية النسائية في منطقة الخليج إلى حد بعيد، لتتوافق مع ثقافة وعادات وتقاليد الشعوب في هذه المنطقة، من خلال نوعية القماش الذي يستورد من الهند ، و إيران ، ومصر، وسوريا، حيث تفضل المرأة الخليجية الحرير الطبيعي والصناعي، ثم الصوف الخفيف الذي يستخدم في صناعة العباءات. وتميل النساء لاختيار الأقمشة باللونين القرمزي والبنفسجي، ثم الأزرق والأحمر والأخضر بكل الدرجات، وتفضل اللون الأسود في الحجاب والعباءة، كما يُظهر الثوب التقليدي شغف المرأة الخليجية بالتطريز الكامل على ثياب المناسبات، أو على حواف الرقبة والأكمام، وعلى الصدر في اللباس اليومي. ويعرف التطريز في الخليج العربي بمسميات مختلفة، هي: التخوير، وخوار، وكورار، وتستخدم فيه الخيوط المعدنية الصفراء الذهبية، المشهورة باسم الزري، والخيوط المعدنية البيضاء الفضية المعروفة باسم التلي. وخيوط الحرير الأصلي تسمى البريم، ولأنها باهظة الثمن؛ تمت الاستعاضة عنها مؤخرا بخيوط صناعية من النايلون وبألوان براقة. الزي القطري التقليدي عباءة سوداء أو ثوب أسود طويل، مع غطاء رأس طويل أسود مطرز بالذهبي أو الفضي (الصحاافة القطرية)
البخنق والنشل أناقة المرأة القطرية ارتدت المرأة القطرية منذ القدم عباءة سوداء أو ثوبا أسود طويلا، مع حجاب على الرأس أو غطاء رأس أسود.
تاريخ النشر: الخميس 22 جمادى الآخر 1426 هـ - 28-7-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 65328
62419
1
384
السؤال
نحن نذكر في صلاتنا عادة بعد التشهد هذا((اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وعلى إبراهيم انك حميد مجيد, وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد))السؤال هنا لماذا نخص بالذكر ابراهيم عليه السلام ومحمد عليه الصلاة والسلام لماذا لم نشر بالذكر لنبي الله نوح عليه السلام مثلا أو غيره من الرسل ولماذا هذه التفرقة؟ أرجوكم أفيدوني أفادكم ووفقكم الله لعمل الخير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الصلاة المذكورة جاءت مبينة لأمر الله بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرنا بطلب الله أن يصلي عليه كما صلى على إبراهيم وعلى آل ابراهيم ، ولذلك ذكر في أغلب روايات الصلاة ما ذكر الله عن الملائكة أنهم قالوا في أهل بيت إبراهيم وهو قولهم: رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ {هود: 73}. ففي الصحيحين عن كعب بن عجرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم الفقي
اللّهُم صلِ على سيدنا محمد والِ محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم - YouTube
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم عسيري
و في كنز العمال:
عن طلحة قال:
قلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف السّلام عليك، فكيف الصّلاة عليك؟ قال: "قولوا: اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد وبارك على محمّد وآل محمّد كما صلّيت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد". وفي مسند أحمد والدرّ المنثور:
عن بريدة الخزاعي عن النبي (صلى الله عليه وآله):
"قولوا: اللّهمّ اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمّد وعلى آل محمّد كما جعلتها على إبراهيم إنّك حميد مجيد". يتبين لنا مما ورد اعلاه ان كلمة (وآله) لم تفارق الصلاة على محمد صلى الله عليه وآله بل كانت الصلاة على النبي محمد وآله متلازمتان لاتمام الصلاة ويذكر في الروايات من اهل العامة ايضا:
ما اخرجه ابن حجر العسقلاني في الصواعق المحرقة:" لا تصلوا علي الصلاة البتراء فقالوا: وما الصلاة البتراء؟ قال: تقولون اللهم صل على محمد وتمسكون، بل قولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد". وما اخرجه الطبراني في الاوسط عن علي بن ابي طالب عليه السلام(كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد). و أيضا أخرجه البيهقي وابن عساكر وغيرهما عن علي عليه السلام مرفوعا ما معناه: (الدعاء والصلاة معلق بين السماء والأرض لا يصعد إلى الله منه شئ حتى يصلى على محمد -صلى الله عليه وآله- وعلى آل محمد).
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم السيلاوي
12 ـ عن إبراهيم في قوله: ( اِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ... ) الآية قالوا: يا رسول الله هذا السّلام قد عرفناه ، فكيف الصّلاة عليك ؟ فقال: « قولوا اللّهمّ صلّ على محمّد عبدك ورسولك وأهل بيته كما صلّيت على إبراهيم إنّك حميد مجيد » (11). 13 ـ عن أمّ المؤمنين عائشة قالت: قال أصحاب النبي صلّى الله عليه وآله: يا رسول الله أُمِرْنا أن نكثر الصلاة عليك في الليلة الغراء واليوم الأزهر وأحبّ ما صلّينا عليك كما تحبّ ، قال: « قولوا اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وآل إبراهيم ، وارحم محمّداً وآل محمّد كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم ، وبارك على محمّد وآل محمّد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد ، وأمّا السّلام فقد عرفتم كيف هو » (12). الهوامش
1. تفسير الدرّ المنثور 5: 217; وكنز العمال 2: 176. 2.
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم الاخضر
كعب بن عجرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3370 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَكانةٌ عندَ ربِّه سُبحانَه وتعالَى، وقد كان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم يُحِبُّون أنْ يَسأَلوه عمَّا يُبيِّنُ مَكانتَه تلك؛ ليَتعلَّموا كَيف يَذكُرونه بها. وفي هذا الحديثِ يَحكي التَّابعيُّ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي لَيلى أنَّ كَعبَ بنَ عُجْرةَ رَضيَ اللهُ عنه لَقِيَه، فقال له: ألَا أُهدِيكَ هَدِيَّةً سَمِعتُها مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ وهذا مِن التَّودُّدِ إليه مع إكرامِه وتَشويقِه لِما سَيَقولُه، مع ما في ذلك مِن دَلالةٍ على شِدَّةِ حُبِّهم للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، واعتبارِ ما سَيْرويهِ هَديَّةً لكلِّ مُسلمٍ؛ لِما فيه مِن الخيرِ والأجْرِ لمَن أدَّاهُ.
8 ـ عن طلحة قال: قلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف السّلام عليك ، فكيف الصّلاة عليك ؟ قال: « قولوا اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد وبارك على محمّد وآل محمّد كما صلّيت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد » (7). في صحيحي البخاري ومسلم وسنن أبي داود والدارمي والنسائي والترمذي وابن ماجة ومسند أحمد والطبري والسيوطي في تفسيرهما:
9 ـ عن كعب بن عجزة قال: كنت جالساً عند النبي صلّى الله عليه وآله إذ جاء رجل فقال: قد علمنا كيف نسلّم عليك يا رسول الله فكيف نصلّي عليك ؟
قال: « قولوا اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد ، اللّهمّ وبارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد » (8). في مسند أحمد والدرّ المنثور:
10 ـ عن بريدة الخزاعي عن النبي صلّى الله عليه وآله: « قولوا اللّهمّ اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمّد وعلى آل محمّد كما جعلتها على إبراهيم إنّك حميد مجيد » (9). 11 ـ عن محمّد بن عبد الله بن زيد عن النبي صلّى الله عليه وآله: « قولوا اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وبارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنّك حميد مجيد ، والسّلام كما علمتم » (10).