ألغاز
رجل يقول: لو كان الأمس غدا لكان اليوم الأربعاء
والسؤال: في أي يوم من أيام الأسبوع قال الرجل قوله؟
طريقة حل هذا اللغز:
عندما تقول اذا كان الأمس غداً
فهذا يعني أنك تتخيل نفسك لازلت قبل أمس
فهذا يعني أنك ترجع يومين في الأسبوع
فاذا قلت اذا كان الأمس غداً لكان اليوم هو الأربعاء(الذي يعني قبل أمس)
تقدم يومين في الأسبوع وتقول قالها يوم الجمعة
أنقر هنا لمتابعة صفحة السمير على الفايسبوك
لو كان امس غدا لكان اليوم السبت أمطار
السلام عليكم..
|
يقول رجل: لو كان الامس غداً لكان اليوم هو السبت! في اي يوم من ايام الاسبوع قال الرجل جملته ؟؟
الاجابة السبت لأنو سؤالي يقول في أي يوم قال الرجل جمملته (((( لكان اليوم هو السبت))))
اذا قلت السؤال: اذا كان اليوم السبت فما هو غدا ؟! فستكون الاجابة الاثنين:)
تحياتي
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
حل لغز لو كان الأمس غدا لكان اليوم هو السبت في اي يوم من أيام الأسبوع قال الرجل جملته حل لغز لو كان امس غدا لكان اليوم السبت ، الحل الصحيح للغز لو كان امس بكره كان اليوم السبت ، لو كان الامس غدا لكان اليوم الخميس ، لو ان البارحة غدا لكنا في يوم الأربعاء، لو كان اليوم الذي بعد الغد هو السبت فماذا كان امس ، اللغز هو عبارة عن سؤال أو عبارة أو معادلة لا جواب مبهم يمكن أن يستنتج من خلال السؤال بطريقة سهلة أو صعبة لكنه يستدعي استحضار العقل والذهن والتفكير، ويعتمد على ذكاء الإنسان وتركيزه، ويتواجد بكثرة في الحفلات والمهرجانات.
لو كان امس غدا لكان اليوم السبت بالانجليزي
يسرنا ان نقدم لكم من خلال منصة موقع جيل الغد حل الكثير من الأسئلة الدراسية وحل الألغاز الشعرية والشعبية والثقافية ونقدم إليكم حل اللغز: لغز لو كان امس بكره كان اليوم السبت في اي يوم قيل هذا الكلام ؟ إجابة اللغز هي كتالي: الإثنين. لو كان امس بكره كان اليوم السبت ايش اليوم جواب لو كان امس بكره كان اليوم سبت لو كان امس بكره كان اليوم الاحد لو كان الامس غداً لكان اليوم هو السبت في اي يوم من ايام الاسبوع قال الرجل جملته لو كان الامس غدا لكان اليوم السبت شخص قاعد يفكر ويقول لو كان امس بكره كان اليوم السبت السؤال في أي يوم قال هالكلام
يسرنا ان نقدم لكم من خلال منصة موقع جيل الغد حل الكثير من الأسئلة الدراسية وحل الألغاز الشعرية والشعبية والثقافية ونقدم إليكم حل اللغز: لغز لو كان امس بكره كان اليوم السبت في اي يوم قيل هذا الكلام ؟
إجابة اللغز هي كتالي:
الإثنين. لو كان امس بكره كان اليوم السبت ايش اليوم
جواب لو كان امس بكره كان اليوم سبت
لو كان امس بكره كان اليوم الاحد
لو كان الامس غداً لكان اليوم هو السبت في اي يوم من ايام الاسبوع قال الرجل جملته
لو كان الامس غدا لكان اليوم السبت
شخص قاعد يفكر ويقول لو كان امس بكره كان اليوم السبت السؤال في أي يوم قال هالكلام
لو كان امس غدا لكان اليوم السبت المذهل
Thursday, 21-Apr-22 20:28:23 UTC
كل ما تريد أن تعرفه عن علاج خراج الاسنان الداخلي | مستشفيات مغربي
افتتاح جامعة الأمير مقرن الثلاثاء المقبل بتخصصات جديدة و3 كليات ح
صور عن المريض السكري
كيفية عمل لوجو للصور
ام بي سي برو 1 مباشر
أعلنت جامعة الدمام ممثلة بعمادة القبول والتسجيل عن استقبال طلبات القبول للالتحاق بالجامعة في المسارات والكليات للعام الجامعي 1437/1438هـ من خلال بوابة القبول الالكتروني على موقع الجامعة وذلك ابتداء من يوم الثلاثاء 2 رمضان 1437 هـ.
فالجواب اذا:" الاثنين"
اما اسماء اول 3 ايجابات صحيحة عبر الـ"الفيسبوك":-محمد داوود، هنادي صفير وشوقي رفاعي. وعبر تويتر:صفاء محمد، عبد الرحمان خطار وجو. يجب عليك تسجيل الدخول لاستخدام هذه الميزة. سجّل الآن
اهداف تعلم اللغة الانجليزية
صور بسس جميلة وحلوة أحلي صور قطط | ميكساتك
حجز موعد بالسفارة اليمنية بجدة
معني كلمه - الترجمة إلى الفرنسية - أمثلة العربية | Reverso Context
دعم الموارد البشريه
تم إيجاد الملف
اسم الملف هدفك في القدرات (الاختبارات(
نوع الملف pdf
حجم الملف 4. 46 MB
تاريخ الرفع 28-05-2018 11:56 ص
عدد التحميلات 6919
اسم المستخدم ahmed7226 ملف مخالف: إرسال إبلاغ عن المحتوى
لا بد من تفعيل الجافا سكربت في متصفحك! غرفة الأخبار
20 2020 فبراير
«مصرف أبوظبي الإسلامي- مصر» يفتتح فرع دمنهور
فى إطار جهودنا المستمرة لمنح عملائنا أفضل الخدمات المصرفية،وضمن خطة إعادة توزيع شبكة الفروع التي بدأنها فى ٢٠20 في سبيل تعزيز تواجدنا في كافة أنحاء الجمهورية لكي نخدم أكبر عدد ممكن من العملاء
معرفة المزيد
عرض جميع الأخبار
تابعنا
أخيرًا افتتاح ADIB Click بوابتك الإلكترونية اللى هتريحك من مشوار البنك و تنجزلك كل معاملاتك فى أى وقت و فى أى مكان.
وأما باعتبار ما نحاه المتكلمون من الاستدلال بهذه الآية على إبطال تعدد الآلهة من أصله بالنسبة لإيجاد العالم وسمّوه برهان التمانع ، فهو دليل إقناعي كما قال سعد الدين التفتزاني في «شرح النسفية». وقال في «المقاصد»: «وفي بعضها ضعف لا يخفى». وبيانه أن الاتفاق على إيجاد العالم يمكن صدوره من الحكيمين أو الحكماء فلا يتم الاستدلال إلا بقياس الآلهة على الملوك في العُرف وهو قياس إقناعي. ووجه تسميته برهان التمانع أن جانب الدلالة فيه على استحالة تعدد الإله هو فرض أن يتمانع الآلهة ، أي يمنعَ بعضهم بعضاً من تنفيذ مراده ، والخوض فيه مَقامُنا غنيٌّ عنه. والمنظور إليه في الاستدلال هنا هو لزوم فساد السماوات والأرض لا إلى شيء آخر من مقدمات خارجة عن لفظ الآية حتى يصير الدليل بها دليلاً قطعياً لأن ذلك له أدلة أخرى كقوله تعالى { وما كان معه من إله إذن لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض} وسيجيء في سورة المؤمنون ( 91). وأما الاستدلال ببرهان التمانع فللمتكلمين في تقريره طريقتان ذكرهما صاحب «المواقف». الأولى: طريقة الاستدلال بلزوم التمانع بالفعل وهي الطريقة المشهورة. إعراب لفظ الجلالة (الله) في قوله تعالى (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا – Albayan alqurany. وتقريرها: أنه لو كان للعالم صانعان متماثلان في القدرة ، فلا يخلو إما أن تتفق إرادتاهما وحينئذ فالفعل إن كان بإرادتيهما لزم اجتماع مؤثرين تامين على مؤثر بفتح المثلثة واحدٍ وهو محال لامتناع اجتماع العلتين التامتين على معلول واحد.
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الإسراء - تفسير قوله تعالى قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش- الجزء رقم15
قل في إظهار بطلان ذلك من جهة أخرى لو كان معه سبحانه وتعالى في الوجود آلهة كما يقولون أي المشركون قاطبة. وقرأ حمزة والكسائي وخلف بالتاء ثالث الحروف خطابا لهم، والأمران في مثل هذا المقام شائعان، وذلك أنه إذا أمر أحد بتبليغ كلام لأحد فالمبلغ له في حال تكلم الآمر غائب ويصير مخاطبا عند التبليغ فإذا لوحظ الأول حقه الغيبة، وإذا لوحظ الثاني حقه الخطاب، وكذا قرءوا فيما بعد. وقرأ نافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم هنا بالتاء وهناك بالياء آخر الحروف على أنه تنزيه منه سبحانه لنفسه ابتداء من غير أمر الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله لهم، والكاف في محل النصب على أنها نعت لمصدر محذوف، أي: كونا مشابها لما يقولون، والمراد بالمشابهة على ما قيل الموافقة والمطابقة.
إعراب لفظ الجلالة (الله) في قوله تعالى (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا – Albayan Alqurany
فلو نُصِبَتْ في الآية لكان المعنى: إنَّ فسادَ السمواتِ والأرض امتنع لوجود الله تعالى مع الآلهة. وفي ذلك إثباتُ إلهٍ مع الله. وإذا رُفِعَتْ على الوصفِ لا يلزمُ مثلُ ذلك؛ لأنَّ المعنى: لوكان فيهما غيرُ اللهِ لفسدتا. القران الكريم |لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ. والوجُه الثاني: أنَّ آلهة هنا نكرةٌ، والجمعُ إذا كان نكرةً لم يُسْتثنَ منه عند جماعةٍ من المحققين؛ إذ لا عمومَ له بحيث يدخلُ فيه المستثنى لولا الاستثناءُ". وهذا الوجهُ الذي منعاه ـ أعني الزمخشري وأبا البقاء ـ قد أجازه أبو العباس المبرد وغيره؛ أمَّا المبردُ فإنه قال: "جاز البدلُ لأنَّ ما بعد "لو" غيرُ موجَبٍ في المعنى، والبدلُ في غير الواجبِ أحسنُ من الوصفِ. وفي هذه نظرٌ من جهة ما ذكر أبو البقاء من فسادِ المعنى. وقال ابنُ الضائعِ تابعاً للمبرد: لا يَصِحُّ المعنى عندي إلاَّ أن تكون "إلاَّ" في معنى "غير" التي يُراد بها البدلُ أي: لو كان فيهما آلهةٌ عِوَضَ واحدٍ أي بدل الواحد الذي هو الله لفسدتا. وهذا المعنى أرادَ سيبويه في المسألةِ التي جاء بها توطئةً. وقال الشَّلَوْبين في مسألةِ سيبويه "لو كان معنا رجلٌ إلاَّ زيدٌ لَغُلِبْنا": إنَّ المعنى: لو كانَ معنا رجلٌ مكانَ زيد لَغُلِبنا، فـ"إلاَّ" بمعنى "غير" التي بمعنى مكان.
القران الكريم |لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
ووصفه هنا برب العرش للتذكير بأنه انفرد بخلق السماوات وهو شيء لا ينازعون فيه بل هو خالق أعظم السماوات وحاويها وهو العرش تعريضاً بهم بإلزامهم لازم قولهم بانفراده بالخلق أن يلزم انتفاء الشركاء له فيما دون ذلك.
[10] وقدِ اشترط ابن الحاجب في وقوع "إلا" صفةً تَعذُّرَ الاستثناء، وجعل من الشاذِّ البيتَ الذي أوردته سلفًا.
إعراب الآية رقم (22): {لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتا فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22)}. الإعراب: (لو) حرف شرط غير جازم (كان) تامّ أو ناقص (فيهما) متعلّق ب (كان)، أو بخبر له (آلهة) فاعل- أو اسم كان- (إلّا) اسم بمعنى غير، وهي ولفظ الجلالة صفة لآلهة، وظهر أثر الإعراب في لفظ الجلالة. اللام واقعة في جواب لو الفاء استئنافيّة (سبحان) مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب (ربّ) نعت للفظ الجلالة مجرور (عمّا) متعلّق بالمصدر سبحان.. و(ما) حرف مصدريّ. جملة: (كان فيهما آلهة... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (فسدتا... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: نسبّح (سبحان اللّه... وجملة: (يصفون... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). والمصدر المؤوّل (ما يصفون) في محلّ جرّ ب (عن) متعلّق بالمصدر سبحان. الفوائد: الأدلّة الكلامية أو الفلسفية: قوله تعالى: (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا). قال علماء الكلام: إذا تعددت الآلهة، فإما أن تتفق، وإما أن تختلف. فإن اتفقت، فيكون ذلك على حساب حرية أحدهما أو كليهما، وإن اختلفت فسوف تتناقض أفعالهما. وفي كلا الحالين فساد للكون ودمار.