حكم صبغة الشعر للرجال - YouTube
- هل الصبغة حرام تروح
- هل الصبغة حرام ام حلال
- هل الصبغة حرام حرام
- لعن الله الواصلة - YouTube
هل الصبغة حرام تروح
والله تعالى أعلم.
هل الصبغة حرام ام حلال
ان صبغ الشعر إن كان باللون الأسود فلا يجوز للرجل والمرأة جميعاً، أما إن كانت الصبغه بغير ذلك من الالوان فلا بأس، لكن بالأسود الخالص النبي نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام قال: غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. المصدر: اسلام ويب، موقع الإمام بن باز
هل الصبغة حرام حرام
استخدامها لفترات طويلة يراكم المواد السامة في الجسم ويزيد معدل تركيزها الكيميائي (2-2)
ألوان مختلفة من الصبغات
أنواع صبغات الشعر
يوجد أنواع عديدة من صبغات الشعر ويميز بعضها عن بعض مدة بقائها على الشعر كذلك أنواع المواد الكيميائية المكونة لمحتوياتها ولون الصبغة، ومنها:
أصباغ الشعر المؤقتة: وهي توضع على الشعر على شكل شطف بالماء أو على شكل هلامي (جلي) أو على شكل بخاخ ذي رغوة، هذه الأصباغ تكون على سطح الشعر ومن السهولة ازالتها وذلك بغسلها بالماء والشامبو وهي تحوي مواد كيميائية آمنة الاستخدام وليس لها تأثير مسبب للحساسية وليس لها تاثير على الجلد. أصباغ الشعر التدريجية أو التصاعدية: وهذا النوع من الصبغة يكون على شكل غسول ويوضع على سطح الشعر وجذوره يومياً حيث يحصل تفاعلات مع المادة الملونة للشعر وبالاستمرار مع وضع هذه الصبغة على الشعر حتى تعطي اللون المرغوب أو اللون المطلوب أي أنه يستمر وضع الصغبة عدة أيام أو عدة مرات حتى يحصل لون شعر يعطي المظهر الجميل المحبب للشعر وهذه الصبغة لا تختفي من الشعر بسهولة عند غسلها بل تبقى حتى يظهر شعر جديد عند الجذور وذلك نتيجة لتفاعلات الكيميائية السابقة. صبغة الشعر شبه الدائمة: هذه الصبغة تتخلل داخل الشعر ولا يحصل للصبغة تغير أو أن تنغسل بسهولة مثل الصبغة المؤقتة السابقة هذه الصبغة تزول بعد غسل الشعر من 5-10 مرات بالشامبو والماء، وصبغة الشعر شبه الدائمة تكون على شكل سائل أو جلي أو بخاخ ذي رغوة بعد وضع الصبغة شبة دائمة على الشعر من 20-40 دقيقة ثم تغسل الصبغة بالشامبو والماء.
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
11-11-2007, 04:39 PM
#1
هل الصبغه السودا حرام ؟
هل الصبغه السودا حرام
والدليل
طيب انا شعري سواده يجنن
لكن سويت عليه خصل حمرا
ابي ارد اصبغه اسود واخبي الخصل.
لعن الله الواصلة - YouTube
لعن الله الواصلة - Youtube
رغيد جطل
خرج الحجاج في رحلة صيد، فوقف على أعرابي يرعى إبلاً له، فسأله: كيف رأيت سيرة أميركم الحجاج يا أعرابي؟ فقال الأعرابي وهو لا يعرف أن من يحدثه الحجاج: ظلوم غشوم، لا حياه الله، فقال الحجاج: أفلا شكوتموه إلى أمير المؤمنين عبد الملك؟ فقال الأعرابي: ذاك أظلم وأغشم وإلا ما كان ولّى مثله، فبينما هو كذلك؛ إذ أحاطت به الخيل، فأمر الحجاج بأخذ الأعرابي، فسأل الأعرابي أحد الجند: من هذا يرحمك الله؟ قال: الحجاج، فاقترب الأعرابي من الحجاج، وقال له: ماحدثتك به عن الحجاج هو سر بيني وبينك، وأرجو أن يبقى بيننا، فضحك الحجاج، وأمر بإخلاء سبيله. حديث لعن الله الواصله والمستوصله. عرفت الحمار ولم أعرفك
مرّ رجل بأعرابي يجرّ حماراً فقال له، يمازحه: ما عرفتك، وعرفت الحمار، فقال الأعرابي: لا عجب في ذلك؟ سمعت أنّ المخلوقات المتشابهة تعرف بعضها. شفى الله مريضكم
مرض أعرابي فجاء جماعة يزورونه، فأطالوا الجلوس حتى ضجر، فأخذ وسادته وقام وقال: شفى الله مريضكم. خير من أن تجفّ على غيري
دخل أعرابي أعمى عيناً يغتسل فيها فخشي أن تسرق بثيابه، فاغتسل وهو يلبسها، فقيل له كيف تفعل ذلك، فقال: أن تبتلّ عليَّ، خير من أن تجفّ على غيري. لكني لم أقل ثلاثاً
جلس أعمى وبصير معاً يأكلان تمراً في ليلة مظلمة، فقال الأعمى: أنا لا أرى، لكن لعن الله من يأكل ثنتين ثنتين، وعندما انتهى التمر، صار نوى الأعمى أكثر من نوى البصير، فقال البصير: كيف يكون نواك أكثر من نواي، فقال الأعمى لأني أكلت ثلاثاً، فقال البصير أما قلت: لعن الله من يأكل ثنتين ثنتين؟ قال: بلى ولكني لم أقل ثلاثاً.
وهذه الأحاديث صريحة في تحريم الوصل ، ولعن الواصلة والمستوصلة مطلقا ، وهذا هو الظاهر المختار ، وقد فصله أصحابنا فقالوا: إن وصلت شعرها بشعر آدمي فهو حرام بلا خلاف ، سواء كان شعر رجل أو امرأة ، وسواء شعر المحرم والزوج وغيرهما بلا خلاف لعموم الأحاديث ، ولأنه يحرم الانتفاع بشعر الآدمي وسائر أجزائه لكرامته ، بل يدفن شعره وظفره وسائر أجزائه. وإن وصلته بشعر غير آدمي فإن كان شعرا نجسا وهو شعر الميتة وشعر ما لا يؤكل إذا انفصل في حياته فهو حرام أيضا للحديث ، ولأنه حمل نجاسة في صلاته وغيرها عمدا ، وسواء في هذين النوعين المزوجة وغيرها من النساء والرجال. حديث لعن الله الواصلة. وأما الشعر الطاهر من غير الآدمي ، فإن لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام أيضا ، وإن كان فثلاثة أوجه: أحدها لا يجوز لظاهر الأحاديث ، والثاني لا يحرم ، وأصحها عندهم إن فعلته بإذن الزوج أو السيد جاز ، وإلا فهو حرام. قالوا: وأما تحمير الوجه والخضاب بالسواد وتطريف الأصابع فإن لم يكن لها زوج ولا سيد أو كان وفعلته بغير إذنه فحرام ، وإن أذن جاز على الصحيح. هذا تلخيص كلام أصحابنا في المسألة ، وقال القاضي عياض: اختلف العلماء في المسألة ، فقال مالك والطبري وكثيرون أو الأكثرون: الوصل ممنوع بكل شيء سواء وصلته بشعر أو صوف أو خرق ، واحتجوا بحديث جابر الذي ذكره مسلم بعد أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر أن تصل المرأة برأسها شيئا.