ألا ترى أنهم يرفعون المشترك كقول ضابئ: فَمَـنْ يَـكُ أمْسَـى بالمَدِينَـةِ رَحْلُـهُ فـــإنّي وَقيــار بِهَــا لَغَــرِيبُ (4) وقوله: إنَّ السُّــيوفَ غُدُوَّهــا ورَوَاحَهــا تَـرَكَتْ هَـوَازِنَ مِثْـلَ قَرْنِ الأعْضَبِ (5) قال: ويقول بعضهم: إن الله وملائكته يصلون على النبيّ، فيرفعون على شركة الابتداء، ولا يعملون فيه إنَّ. قال: وقد سمعت الفصحاء من المحرمين يقولون: إن الحمد والنعمةَ لك والملك، لا شريك لك، قال: وقرأها قوم على تخفيف نون إن وإسكانها، قال: ويجوز لأنهم قد أدخلوا اللام في الابتداء وهي فصل، قال: أُمُّ الحُلَيْس لَعَجُوزٌ شَهْرَبَهْ (6) قال: وزعم قوم أنه لا يجوز، لأنه إذا خفف نون " إن " فلا بدّ له من أن يدخل " إلا " فيقول: إن هذا إلا ساحران. قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك عندنا (إنّ) بتشديد نونها، وهذان بالألف لإجماع الحجة من القرّاء عليه، وأنه كذلك هو في خطّ المصحف، ووجهه إذا قرئ كذلك مشابهته الذين إذ زادوا على الذي النون، وأقرّ في جميع الأحوال الإعراب على حالة واحدة، فكذلك (إنَّ هَذَانِ) زيدت على هذا نون وأقرّ في جميع أحوال الإعراب على حال واحدة، وهي لغة الحارث بن كعب، وخثعم، وزبيد، ومن وليهم من قبائل اليمن.
ما اعراب قوله تعالى ان هذان لساحران - إسألنا
القراءة الثانية:
بالنون الثقيلة فنقول: إنَّ هذان لساحران ". وكلنا نعلم أنَّ: إنَّ الثقيلة تنصب المبتدأ و ترفع الخبر أي نقول: " إنَّ هذين لساحران " فلِمَ لانقول هذين في هذه الآية ؟! ( هذا جانب من اللغة). هناك تخريجات صحيحة لهذه القراءة للآية بــ ( إنَّ الثقيلة) منها أنَّ:
التخريج الأول:
" إنَّ " هنا بمعنى: نعم. أي: ( نعم هذان لساحران). وفي هذا يقول الشاعر: بكر العوازل في الصباح يلومنني وألومهن ويقلن شيبُ قد علاك وقد كبرت فقلت: إنَّ. أي: ( فقلت: نعم)
وقد قال أحدهم لابن الزبير: لعن الله ناقة حملتني إليك. فقال: إنَّ ، ومن عليها. إشكال في إعراب: ﴿إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. أي: ( نعم ، لعن الله الناقة ومن تحمله الناقة).
" فإنَّ ": تعد من أقدم أدوات الإيجاب بمعنى نعم ، وهي في العبرية القديمة والآرامية. قيقولون ( " هنه " في العبرية ، وفي الآرامية " إنَّ "). واستعملها فرعون على موسى بلغة عصره ؛ كما استعملها العبريون القدامى على هذا المعنى ( نعم). وهي هنا تعرب: إنَّ: حرف بمعنى نعم. هذان: اسم إشارة مبتدأ مرفوع بالألف. لساحران: اللام الفارقة ، حرف مبني لامحل له من الإعراب. ساحران: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى. فهذه اللهجة موجودة مشتركة بين اللغات القديمة.
دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / الأسئلة والإستفتاءات القرآنية / في إعراب الآية: ﴿إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾
13-06-2014, 09:11 PM
تاريخ الانضمام: Sep 2012
السُّكنى في: الجزائر
التخصص: دكتوراه في علوم اللغة العربية
النوع: ذكر
المشاركات: 24
في إعراب: ( إنّ هذان لساحران)
إنّ هذان لساحران طه الآية 63. قرأ ورش عن نافع هذه الآية و اختلف النحاة في إعراب هذان، فمن قائل إن (إن) هنا بمعنى حرف الجواب(نعم) و التأويل نعم هذان لساحران. واستشهدوا بقول عبيد الله بن قيس الرقيات:
بكر العواذل في الصبو ح يلمنني و ألومنّه
و يقلن شيب قد علا ك و قد كبرت فقلت إنّـه
و رأي ثان يرى أن اسم إن هو ضمير الشأن و التقدير إنه هذان لساحران. ما اعراب قوله تعالى ان هذان لساحران - إسألنا. و أرى أن سبب مجيء (هذان) بالألف لأن سورة طه في فواصلها حرف الألف فلو أننا جئنا بالياء على القياس لاضطرب النسق المنسجم يالألف و هو ما يعرف بـ ( الاتباع) و نظيره قول الله و تبتل إليه تبتيلا و القياس تبتلا
و قول الرسول صلى عليه و سلم مأزورات غير مأجورات و القياس موزورات. 16-06-2014, 02:21 PM
مؤسس الملتقى
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص: علوم العربية
المشاركات: 719
جميعُ هذه التخاريج لا تخلو من ضُعفٍ. ولعلّ الصحيحَ أنّها جاءت على لغةِ بني الحارثِ بن كعبٍ، فإنهم يلزَمون الألف في جميع أحوال الإعرابِ.
إشكال في إعراب: ﴿إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
وقال آخر: إن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد غايتاها أي إن أبا أبيها وغايتيها. قال أبو جعفر النحاس: وهذا القول من أحسن ما حملت عليه الآية ؛ إذ كانت هذه اللغة معروفة ، وقد حكاها من يرتضى بعلمه وأمانته ؛ منهم أبو زيد الأنصاري وهو الذي يقول: إذا قال سيبويه حدثني من أثق به فإنما يعنيني ؛ وأبو الخطاب الأخفش وهو رئيس من رؤساء اللغة ، والكسائي والفراء كلهم قالوا هذا على لغة بني الحارث بن كعب. وحكى أبو عبيدة عن أبي الخطاب أن هذه لغة بني كنانة. المهدوي: وحكى غيره أنها لغة لخثعم. قال النحاس ومن أبين ما في هذا قول سيبويه: واعلم أنك إذا ثنيت الواحد زدت عليه زائدتين ، الأولى منهما حرف مد ولين وهو حرف الإعراب ؛ قال أبو جعفر فقول سيبويه: وهو حرف الإعراب ، يوجب أن الأصل ألا يتغير ، فيكون ( إن هذان) جاء على أصله ليعلم ذلك ، وقد قال تعالى: استحوذ عليهم الشيطان ولم يقل استحاذ ؛ فجاء هذا ليدل على الأصل ، وكذلك ( إن هذان) ولا يفكر في إنكار من أنكر هذه اللغة إذا كان الأئمة قد رووها. إن هذان لساحران إعراب. القول الثاني أن يكون ( إن) بمعنى نعم ؛ كما حكى الكسائي عن عاصم قال: العرب تأتي ب إن بمعنى نعم ، وحكى سيبويه أن ( إن) تأتي بمعنى أجل ، وإلى هذا القول كان محمد بن يزيد وإسماعيل بن إسحاق القاضي يذهبان ؛ قال النحاس: ورأيت أبا إسحاق الزجاج وعلي بن سليمان يذهبان إليه.
إذا لاحظتَ الآية المباركة تجد كلمة ﴿إنْ﴾ مخفّفة وليست مشدّدة، وإذا كانت كذلك فهي لا تعمل عمل إنَّ المشدَّدة، فعليه يكون إعراب ﴿هَذَانِ﴾ مبتدأً مرفوعاً بالألف لأنَّه مثنّى ويكون إعراب ﴿لَسَاحِرَانِ﴾ خبر للمبتدأ وهو مرفوع بالألف أيضاً للتثنية فأين الخطأ؟! هذا وجهٌ وثمة وجوه أخرى ذكرها أهل الاختصاص نشير إلى بعضها:
الوجه الأول:
انَّ الأسماء المثنَّاة تُعرب بالتقدير كالأسماء المقصورة، مثل: العصى والدُمى والحِمى، فهي تُرفع بالضمَّة المقدرة وتُنصب بالفتحة المقدرة وتُجرُّ بالكسرة المقدرة، فتبقى صورةً على حالها دون أن تُؤثِّر فيها العوامل الداخلة عليها. وهذه هي لغة بني الحارث بن كعب وخثعم وزبيد وجماعة من قبائل اليمن، لذلك قال شاعرهم:
إنَّ أباها وأبا أباها***قد بلغا بالمجد غايتاها ( 2)
فلم يقل الشاعر وأبا أبيها كما هو مقتضى القياس في حال الإضافة أي إنَّ ( أباها) الثانية لما كانت في موقع المضاف إلى (وأبا) فذلك يقتضي الجر يالياء
وكذلك قال شاعر آخر منهم:
تزوَّدَ منّا بين أذناه ضربةً***دعته إلى هابي التراب عقيم ( 3)
فلم يقل الشاعر (أذنيه) رغم أنّه في موقع المضاف إليه. الوجه الثاني:
إنَّ كلمة ﴿إنْ﴾ الواردة في الآية المباركة مخفَّفة من الثقيلة واسمها مضمر وجملة ﴿هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾ مبتدأ وخبر في محل رفع خبر إنْ المخففة، والحجة في ذلك دخول اللام التي يتميَّز بها إنْ المخففة عن إنْ النافية ( 4).
ولكن في الميتافيرس الأمر مختلف -كما يؤكد الكاتب- و"نحتاج إلى أكثر من ذلك حيث يستخدم الناس أصواتهم للتحدث، تماما كما هو الحال في العالم المادي، لهذا يجب حل مشكلة حاجز اللغة بأكبر قدر ممكن من السلاسة لجعل المحادثات الصوتية المنطوقة سهلة وشاملة، وهذا يعني أننا نحتاج للمضي قدما لاستخدام الخيارات الكبيرة التي يستطيع الذكاء الاصطناعي (AI) توفيرها في هذا المجال". ويشير ماليكوف إلى أن "مارك زوكربيرغ الرئيس التنفيذي لشركة ميتا يدرك أهمية وخطورة هذه المشكلة، حيث أعلن في فبراير/شباط 2022 أن الشركة تعمل على بناء " مترجم كلام عالمي " (AI-powered universal speech translator) مدعوم بالذكاء الاصطناعي للغات في الميتافيرس الخاص بها، والذي من شأنه أن يعمل مع الجميع في العالم الرقمي، حيث سيستخدم الذكاء الاصطناعي لتوفير ترجمة فورية للغات التي يتم التحدث بها على نطاق واسع". زوكربيرغ يرى أن تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي الجديدة هذه ستساعدنا على التحدث مع أي شخص بأي لغة (الجزيرة) وينقل عن زوكربيرغ قوله "القدرة على التواصل مع أي شخص بأي لغة.. مجلس جامعة الإمارات يناقش المشاريع الاستراتيجية. إنها قوة عظمى طالما حلم بها الناس منذ الأزل، وسوف يوفر الذكاء الاصطناعي ذلك في حياتنا".
مجلس جامعة الإمارات يناقش المشاريع الاستراتيجية
وفي عام 2019، كان هناك 41 لغة فقط مدعومة رسميا بواسطة فيسبوك، وهو يعني تغييب آلاف اللغات الأخرى". في غضون عامين إلى 3 أعوام، ستنتقل جميع الاجتماعات الافتراضية من عوالم ثنائية الأبعاد إلى عوالم ثلاثية الأبعاد في الميتافيرس (شترستوك)
لكن.. ماذا لو كان بالإمكان التغلب على هذه المشكلة؟
قد يتبادر إلى الذهن أن نختار لغة واحدة كي تكون لغة عالمية للتواصل داخل الميتافيرس والعوالم الافتراضية مثل اللغة الإنجليزية على سبيل المثال، إلا أن هذا ليس حلا بل هو حل مرفوض من قبل الكثير من دول وشعوب العالم التي تعتز بلغتها وثقافتها وحضارتها، وهنا يرى ماليكوف "أنه سيكون خيارا مأساويا فقدان التنوع اللغوي باختيار لغة واحدة منها فقط كلغة عالمية". اهمية تعلم اللغة الإنجليزية. والجواب يكمن في كلمتين فقط "الذكاء الاصطناعي" كما يرى ماليكوف الذي يوضح "في العقد الماضي، تحسن التعلم الآلي (machine learning) والذكاء الاصطناعي (artificial intelligence) بطرق غير مسبوقة، وتقدمت الترجمة الآلية بشكل ملحوظ خلال السنوات القليلة الماضية، وتستفيد الآن شبكات التواصل الاجتماعي من هذه الاختراقات من خلال الترجمة الفورية للنصوص المكتوبة، ولاحظنا ذلك في منشورات وتعليقات الفيسبوك، أو في ترجمات الفيديو مثل تلك التي يتم إنشاؤها تلقائيا بواسطة يوتيوب (YouTube) وتيك توك".
====
مواضيع ذات صلة - إقرأ أيضاً
رغودة
الاعضاء