ملخص المقال
العلامة المفسر الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، كان من العلماء الأفذاذ الذين بلغوا شأوًا عظيمًا في علم التفسير، وترك عددًا كبيرًا من المؤلفات والمصنفات. العلامة المفسر الأصولي محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله، من العلماء الأفذاذ الذين بلغوا شأوًا عظيمًا في علم التفسير، فهو محقق ومفسر وعالم متضلع في فنون عدة ولكن أبرزها علم التفسير، ولد في بلاد شنقيط (موريتانيا الآن)، وطلب العلم في سن مبكرة فحفظ القرآن ودرس الفقه المالكي، ثم رحل إلى الحج ، وآثر البقاء في المملكة العربية السعودية، فدرس على شيوخها وتتلمذ على كثير من علمائها، ثم تولى التدريس في المعاهد العلمية والكليات الشرعية في الرياض و المدينة ، وكان ضمن هيئة كبار العلماء وعضوًا في رابطة العالم الإسلامي. هو محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر بن محمد بن أحمد نوح بن محمد بن سيدي أحمد بن المختار، من أولاد الطالب أوبك، الذي هو من أولاد كرير بن الموافي بن يعقوب بن جاكن الأبر، جد القبيلة المعروفة بالجكنيين، والتي يرجع نسبها إلى حمير، ولد سنة 1325هـ= 1907م في مدينة شنقيط بموريتانيا، ونشأ بها يتيمًا، حيث توفي والده وهو صبي صغير، وترك له ثروة من المال والحيوان، وترعرع الغلام في بيت أخواله، وكان ذلك البيت يزخر بالعلم والأدب حتى أنّ الغلام الصغير أتم حفظ القرآن الكريم على يد خاله وهو في العاشرة من عمره.
غالي محمد الأمين الشنقيطي - ويكيبيديا
هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المخصصة لذلك. (أكتوبر 2019)
صاحب المعالي الشيخ
محمد عبدالله بن محمد الأمين
رئيس ديوان المظالم السابع
في المنصب 2 ربيع الأول 1428 هـ – 19 صفر 1430 هـ
نائب الرئيس
محمد بن عبدالكريم العيسى
حمود بن عبدالعزيز الفايز
ابراهيم بن شايع الحقيل
معلومات شخصية
مكان الميلاد
السعودية
الحياة العملية
المدرسة الأم
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المهنة
موظف مدني
تعديل مصدري - تعديل
محمد عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي رئيس ديوان المظالم في المملكة العربية السعودية خلال الفترة من 2 ربيع الأول 1428 إلى 19 صفر 1430 هـ. [1] [2]
من مواليد مكة المكرمة. محتويات
1 المؤهلات العلمية
2 الأعمال القضائية
3 الخبرات العملية
4 مراجع
5 وصلات خارجية
المؤهلات العلمية [ عدل]
حصل على بكالوريوس من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1394 هـ. حصل على دبلوم عال في الأنظمة من معهد الإدارة العامة بالرياض عام 1396هـ تناول دراسة القانون بجميع فروعه.
محمد الأمين الشنقيطي... الشيخ العلامة المحقق المفسر-المفسرون- علماء الشريعة| قصة الإسلام
كما قام برحلات إلى الأحساء وعمان، واليمن، والهند، وذكر الدليشي أن الشنقيطي حفظ القرآن قبل البلوغ، ثم انضم إلى حلقات الدرس لدى علماء بلدته، فدرس مجموعة متنوعة من كتب الفقه، والنحو، وشعر المعلقات، وعرج الدليشي على قصة إصابة الشنقيطي بالجدري عام 1900 وسفره إلى مصر، ولقائه العلامة محمود التركزي الشنقيطي وزيارتهما معا للشيخ محمد عبده مفتي الديار المصرية. كما روى قصة أدائه الحج وإصابته بالملاريا عام 1901 وهي الإصابة التي أقعدته عامين في المدينة المنورة، كما أورد في الكتاب أسماء بعض العلماء الذين درس عليهم، وكان من أبرزهم أديب الحجاز عبد الجليل برّاده، ثم عاد إلى مكة المكرمة ليلازم أستاذه وصديق والده الشيخ أحمد بن سالم الديماني في مرضه حتى وفاته عام 1907. استثمر محمد أمين الشنقيطي فترة إقامته تلك في الالتحاق بحلقات الدرس بالحرم الشريف حتى توسع في دراسة النحو والحديث والأدب والمنطق والأصول والتجويد، ودفع احتلال فرنسا إلى موريتانيا في العام نفسه إلى صرف نظر الشيخ عن العودة إلى بلاده رغم حنينه إليها، وهو ما صادف وفاة شريف مكة (عون) وتولي الشريف حسين حكم الحجاز وإعلانه الثورة العربية. لم يكن الشنقيطي مختلفا عن غيره من علماء شنقيط من حيث قول الشعر، لكنه كان يعترف بأنه لا يعد نفسه من الشعراء.
معالي الشيخ محمد عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي | مكتب المحامي د. محمد بن سعود الجذلاني محامون ومستشارون
أقام الشيخ الشنقيطي في الزبير عام 1909 وأسس فيها مدرسة النجاة وتزوج بـ«لولوة بنت سلطان السلطان الطويل»، لكن الشيخ الذي انغمس في أحداث السياسة في جنوب العراق وجرته دوامة النزاع بين الإنجليز والعثمانيين في رأس الخليج، مما اضطره إلى التنقل بين الكويت ونجد وبغداد، لكنه عاد ثانية إلى الاستقرار في الزبير. وتظهر سيرة الشيخ الشنقيطي أن له مدرسة فقهية ينفرد بها عمن سواه في عصره، بقدر ما كان مدرسا وواعظا مستنيرا ووسطيا في نهجه، منصرفا للدعوة، صافي المعتقد، ولا يوجد في سيرته ما يوحي بانتمائه إلى فرقة أو طائفة أو الطرق المنتشرة في عصره في مغرب العالم العربي ومشرقه، وكان مالكي المذهب، واختصر الدليشي الحديث عن سيرة الشيخ بالقول: «تتلمذ على أساتذة يؤلفون مدرسة إسلامية رصينة وقد خرج بعلم صحيح، وفكر شامل في مصادر الدين الإسلامي من الكتاب والسنة، والإجماع والقياس، معتمدا في ذلك آراء أكابر المسلمين المفكرين الذين لا ترقى التهمة إلى سلامة عقائدهم». غير أن الشنقيطي لم يسلم من حسد بعض المحافظين الذين وجدوا في شعبيته وانفتاحه انحسارا في نظرة الناس إليهم بل لقد تعرض للإيذاء الجسدي عندما أيّد فتح مدرسة للبنات في الزبير إلى جانب مدرسة النجاة للبنين، وكان يؤكد على التمسك بتعاليم الإسلام الصحيحة، ونبذ المذهبية الضيقة وترك ما شاع من البدع والجمود الفكري.
حاصل على ماجستير من قسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1407هـ. الأعمال القضائية [ عدل]
عين عام 1394هـ مستشارا ً قانونيا بالديوان العام للخدمة المدنية – وزارة الخدمة المدنية حاليا-. بدأ عمله القضائي بديوان المظالم عام 1397هـ وتدرج بالسلك القضائي حتى أصبح نائبا مساعدا بدرجة قاضي تمييز ( قاضي استئناف) عام 1424 هـ. عمل خلال هذه الفترة في القضاء الإداري والتجاري والتأديبي والجزائي، وترأس عدداً من دوائر الاستئناف. صدر الأمر الملكي بتعيينه رئيسا لديوان المظالم بمرتبة وزير عام 1428 هـ. [1]
الخبرات العملية [ عدل]
شارك في العديد من اللجان، ومن ذلك:
عضوا بوفد المملكة العربية السعودية لمفاوضات الانضمام لمنظمة التجارة العالمية. [3]
عضو اللجنة الدائمة المعنية بحقوق الملكية الفكرية. عضو، ثم رئيس لجنة الشؤون الإدارية لقضاة ديوان المظالم - مجلس القضاء الإداري حاليا-. [4]
عضوا في لجنة مقابلة وتقييم المتقدمين للعمل بالسلك القضائي لديوان المظالم. ترأس العديد من هيئات التحكيم. ندوات علمية:
شارك في ندوات المنظمة العالمية للملكية الفكرية الوايبو في كل من الولايات المتحدة الأمريكية وجنيف والدول العربية
شارك في ندوات مكتب براءات الاختراع والعلامات التجارية الأمريكي في واشنطن.
رحمه الله- عند تفسيره لقوله تعالى: {لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ.. } ١، فقال: "لا تتخذوا أيها المؤمنون الكفار ظهراً وأنصاراً توالونهم على دينهم، وتظاهرونهم على المسلمين من دون المؤمنين، وتدلونهم على عوراتهم؛ فإنه من يفعل ذلك فليس من الله في شيء؛ يعني بذلك: فقد برىء من الله، وبرىء الله منه بارتداده عن دينه، ودخوله في الكفر، إلا أن تتقوا منهم تقاة، إلا أن تكونوا في سلطانهم فتخافوهم على أنفسكم فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم، وتضمروا لهم العدواة، ولا تشايعوهم على ما هم عليه من الكفر، ولا تعينوهم على مسلم بفعل" ٢. والشيخ الأمين -رحمه الله- حين وضح أنه لا موالاة مع الكفار إلا في الظاهر في حال الخوف والتقية أكد -رحمه الله- على الموالاة بين المؤمنين بعضهم مع بعض، لوحدة رابطة "لا إله إلا الله" التي تجمعهم؛ يقول -رحمه الله- موضحاً هذا المعنى: "إن الرابطة التي يجب أن يعتقد أنها هي التي تربط بين أفراد المجتمع وأن ينادى بالارتباط بها دون غيرها إنما هي دين الإسلام؛ لأنه هو الذي يربط بين أفراد المجتمع حتى يصير بقوة تلك الرابطة جميع المجتمع الإسلامي كأنه جسد واحد إذا اشتكى منه عضو تدتعى له سائر الجسد بالسهر والحمى.
سر الإحساس في غيابك
كل هالدنيا.. تغيب
والفرح.. يصبح غريب
وفي عيوني..
يصبح المشرق.. مغيب الهواية: المهنة: دعائك: اوسمتي: عدد المساهمات: 2008 السٌّمعَة: 3 تاريخ التسجيل: 23/06/2011 الموقع: الرياض المزاج: عادي ومطنش موضوع: فن الحرق على الخشب السبت أغسطس 06, 2011 6:07 am فن الحرق على الخشب حرق الخشب الحرق على الخشب إحدى تقنيات الرسم على الخشب التي تعطينا شكلاً جميلاً مسراً للعين فيما يلي المواد والأدوات اللازمة للحرق على الخشب المواد: خشب معاكس ( أبلكاج) سمك 3-4 ملم (دهان الورنيش ( ملمع الخشب (ورق الصنفرة ( الزجاج ورق رسم ورق كربون الأدوات: (أداة الحرق ( كاوي لحام كهربائي. فرشاة كبيرة لاستعمال الورنيش لإنتاج أعمال متميزة بهذه التقنية علينا اتباع ما يلي:. تحضير الرسم. تحضير الخشب. رسم الشكل على الخشب. عملية الحرق على خطوط الرسم. عمل الإطار:تحضير الرسم نحدد موضوع الرسم الذي نرغب كأن يكون طيراً أو مجموعة من الطيور، أو الأسماك، الأزهار.. الخ ثم نتدرب على رسمها وبالمساحة المناسبة على ورق الرسم حتى نتقن الرسم بدقة وجرأة وبدون أخطاء. وقد نلجأ إلى أسلوب آخر وذلك بأن نختار رسماً جاهزاً بمساحة تناسبنا ونقوم بشغلها أو طبعها على الخشب.
قلم وأداة الحرق على الخشب مكون من
وهو
فن يجمع بين الرسم والخط، وقد يستخدم معه النحت لإبراز بعض الجوانب وخلق مؤثرات
فنية، ويكون الرسم بآلة تسمى ( الكاوية) وهي نفسها التي تستخدم في لحام وفك
الأجزاء الإلكترونية، وتأتي برؤوس مختلفة ففيها المحدب وفيها الحاد وفيها الزاوية
(مثل القلم). الحرق
على الخشب من الأعمال الصعبة وصعوبتها تكمن في عدم امكانيه التراجع عن الخطأ بحرية
مثل باقي انواع الرسم ، ويجب تحري الدقة فيها وتخفيف الضغط على آلة الحرق وتثقيلها
في آن اخر لخلق تفاوت بين الأسود والبني الغامق ثم الفاتح للتعبير عن الظل والضوء. وكل
هذا لا يأتي بسهوله ولكن الشيء المميز في هذا النوع من الهوايات او الرسم هو أن
الشخص الذي يستخدم الحرق على الخشب بإمكانه ادراج الرسم والخط والنحت جميعاً في
وقت واحد، لأن اغلب رسومات هذا الفن يكون فيها شيء من البروز الذي يضيف جمالاً
وبعداً للوحة المرسومة وأجمل ما في هذا النوع من الرسم انه يكون ثابتاً بألوانه
التي لا تختلف ألا وهي لون الخشب الفاتح ومن ثم لون الحرق المتدرج من الخفيف إلى
الثقيل فتتمازج مع بعضها وتظهر لنا بشكل قمة في الجمال والروعة. وهناك
بعض الادوات المستخدمة في الحرق على الخشب: وأولها وأساسها هي آلة تلحيم الاسلاك المعروفة
( الكاوية).
ادوات الحرق على الخشب
تضمنت أعمالها رسومات لراقصات باليه وتوت عنخ أمون وكليوباترا
السبت - 19 شوال 1440 هـ - 22 يونيو 2019 مـ رقم العدد [
14816]
الفنانة المصرية ولاء عطية - من أعمال ولاء عطية
القاهرة: صفاء عاشور
على خشب الزان الروماني، نقشت الفنانة المصرية ولاء عطية، بورتريهات عديدة من بينها راقصات باليه، وشخصيات فرعونية، مثل توت عنخ أمون وكليوباترا، وذلك بواسطة «الحرق على الخشب» لتحْيي بذلك واحدة من أهم الحرف اليدوية النادرة في مصر. ففي معرض بحي الزمالك، حرصت الفنانة المصرية على عرض أعمالها بمشاركة إحدى صديقاتها. وتقول إن هذا الفن لم يعد يُقبل عليها الحرفيون في الوقت الحالي بسبب صعوبته، بالإضافة إلى ارتفاع سعر المواد الخام الخاصة في مقابل العائد المادي من بيع تلك الأعمال، فضلاً عن حداثة المنتجات على السوق المحلية بالمقارنة بالأسواق العالمية. وتشبه حرفة الحرق على الخشب، الحفر أو النقش على الوسائط المختلفة، ولكن باستخدام أقلام معينة تشبه ماكينة اللحام، حيث تعمل الحرارة المنبعثة من سن الماكينة على حرق الخشب وإعطائه درجات وألواناً مختلفة حسب الرغبة. وتضيف ولاء لـ«الشرق الأوسط» أن هذا الفن يتطلب جهداً كبيراً، حيث إن القطعة الواحدة، كثيرة التفاصيل، تتطلب عملاً متواصلاً يقترب من الأسبوع، فيما لا يتعدى سعر بيعها ألفي جنيه، مشيرة إلى أن هناك عدة نقاط يجب أن تتوفر في مادة الخشب المناسبة لذلك الفن، أهمها أن تكون سميكة، وغير زيتية، ولونها فاتح لتظهر درجات الحرق، ويجب أن تكون جافة جداً، حتى لا يتعرض المنتج للتشقق بفعل الرطوبة، خصوصاً أن توفر آلات تجفيف الخشب في مصر يقتصر على المصانع الكبيرة فقط.
آلة الحرق على الخشب
الحرق على الخشب هو احد الفنون التي تجمع ما بين الرسم والنحت والخط, من خلال هذه الورشة ستتمكنون من الرسم والكتابة على قطع من الخشب بالخط والشكل الذي تختارونه وباستعمال الوان خاصة بكم. يمكن لكل شخص ان يحول فكرته الخاصة به الى منحوتة جميلة. النتائج يمكن ان تكون قلادات, او هدايا خاصة او براويز واشياء اخرى بحاجة لابداعكم وافكاركم
القضايا التي يعالجها
متعه تشغيل عمل اشياء جديده غير عن المألوف
الفئة العمرية
لكل العائلة
اختر الكمية أضف لسلة المشتريات...
فن الحرق على الخشب
الخطوات التطبيقية للحرق على الخشب
عين2021
سوريا.. إيقاف منح القروض عقب قرار رفع أسعار الفائدة على الودائع
أوقفت معظم المصارف العامة والخاصة العاملة في سوريا منح القروض والتسهيلات الائتمانية، ريثما تتمكن من إقرار أسعار فائدة جديدة عليها، […]
أبريل 24, 2022
شيماء هلال.. تحدت إعاقتها وتركت بصمتها شمالي سوريا
لم تمنع إعاقة شيماء هلال (30 عامًا)، المتمثلة بغياب عظمة الفخذ في قدمها اليمنى منذ الولادة، من تحقيق العديد من […]
28 حالة تسمم غذائي معظمها من أطفال مخيم في إدلب
تعرض عدد من سكان مخيم "دار الكرام" في بلدة كللي شمالي إدلب لحالات تسمم غذائي. وقال طبيب الأطفال المسؤول في […]
المكسيكي مارسيلو فلوريس.. موهبة صاعدة في أرسنال
ظهرت إمكانيات الشاب المكسيكي مارسيلو فلوريس مع الفرق السنية لنادي أرسنال الإنجليزي، ما ينبئ بموهبة صاعدة إلى الملاعب الأوروبية. ويمتلك […]
"الكبتاجون" أبرز علامات النصر
إبراهيم العلوش صارت سوريا بقيادة نظام الأسد أحد أهم مراكز صناعة وتهريب المخدرات، وبالتالي ستبقى لسنوات طويلة أحد أهم مراكز […]
"ضياء" يثأر للأخوات المسلمات
خطيب بدلة وجهت الأخت "هلالة" نداء عاجلًا إلى بنات جنسها، النساء السوريات، طلبت منهن فيه أن يترحمن على روح الشهيد […]
هل شاهد أحدٌ "بقعة ضوء"؟
نبيل محمد يدور الحديث عن أعمال الدراما السورية في موسمها الرمضاني الحالي، بمختلف فضاءات "السوشيال ميديا"، عرضًا ونقدًا، وسخرية أحيانًا، […]
محافظ طرطوس ينفي إلغاء "الأمبيرات" أو شرعنتها
نفى محافظ طرطوس، صفوان أبو سعدى، إصدار أي قرار بإلغاء الأمبيرات أو شرعنتها.
[٩]
إذا كنت تقوم بإصلاح الأرضيات الخشبية، فعليك بمنع اقتراب الأطفال أو الحيوانات المنزلية منها حتى لا يتعرضون للانزلاق بسبب الزيت غير الجاف. 6
سد الفراغات الخشبية بمادة الإيبوكسي Epoxy إلى أن تندمج تمامًا مع السطح أو الأرضية الخشبية. يتكون الإيبوكسي من عدة مكونات كيميائية تحتاج إلى خلطها معًا تبعًا لإرشادات المُنتج إلى أن تحصل على الإيبوكسي بقوامه السليم في صورة معجون، بعد ذلك استعمل سكين المعجون في سد الفراغات الخشبية بالإيبوكسي حيث الخشب الذي سبق وتعرض للحرق. [١٠]
اترك الإيبوكسي ليجب على مدار الليلة لمدة تتراوح بين ٦ إلى ٨ ساعات. تأكد من عدم اقتراب الأطفال أو الحيوانات المنزلية من السطح أو الأرضية الخشبية خلال فترة جفاف الإيبوكسي. يُمكنك العثور على تشكيلة متنوعة من الإيبوكسي المُخصص للخشب في متاجر الأدوات الحرفية أو المستلزمات المنزلية. 7
صنفر الإيبوكسي مع السطح الخشبي باستعمال صنفرة خشنة. استعمل ورق الصنفرة الخشن بدرجة ٨٠ لصنفرة السطح الخشبي مع الإيبوكسي، افرك السطح بالصنفرة ذهابًا وإيابًا عدة مرات على الإيبوكسي الجاف إلى أن يتم تنعيمه ويُصبح في نفس مستوى السطح أو الأرضية الخشبية. توخ الحذر أثناء الصنفرة حتى لا تصنفر أجزاء أخرى لا تحتاج لذلك وتتسبب في تضررها.