مثال 3
قول البحتري: [٤] ووراء تسدية الوشاح مليّة بالحسن
تملح في القلوب وتعذب [٥] نلاحظ في هذا البيت الشعري أن التورية جاءت في لفظة (تملح)، فهي المورّى به، وتحمل معنى الملوحة في الأشياء وهي عكس العذوبة، ولكنه مراد قريب لا يُلتفت إليه
لأنه بالتأكيد غير مقصود، والأقرب للصحة أنه أراد معنى مورّى عنه بعيد وهو الملاحة والحسن، والذي يبين ذلك اللفظة اللازمة وسبقتها وهي مليّة بالحسن والجمال. [٦]
مثال 4
قوله تعالى: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [٧] جاءت التورية في الآية الكريمة في كلمة (استوى)، والمعنى القريب لها هو استقرار الله تعالى على العرش تنزّه سبحانه عن ذلك، أما المعنى البعيد فهو السلطة والملك، ولكن لم يذكر في المعنى القريب أو البعيد أي لازمة تدل على المعنيين فهي تورية مجردة. [٨]
مثال 5
قول الشاعر صلاح الدين الصفدي: [٩] وصاحب لما أتاه الغنى
تاه ونفس المرء طماحه
وقيل هل أبصرت منه يدا
تشكرها قلت ولا راحه
نلاحظ هنا أن التورية كانت في كلمة "راحه"، فإن بحثنا في ذلك وجدنا المعنى القريب هو راحة اليد وهو معنى غير مقصود، والمراد حقيقة عكس التعب والشقاء في طلب الأشياء فهو المعنى البعيد الذي يخفيه الشاعر.
التورية في اللغة العربية - موضوع
إضافة إلى ذلك تركيز عدد المقررات الدراسية التي يدرسها المتعلم في الفصل الدراسي الواحد. كذلك تنمية قدرة المتعلم على اتخاذ القرارات الصحيحة بمستقبله. مما يعمق ثقته في نفسه، بعبارة أخرى ، يزيد إقباله على المدرسة والتعليم، طالما أنه يدرس بناءً على اختياره ووفق قدراته وفي المدرسة التي يريدها، علاوة على ذلك ، رفع المستوى التحصيلي والسلوكي من خلال تعويد الطالبة للجدية والمواظبة. التورية في اللغة العربية - موضوع. إكساب الطالبة المهارات الأساسية التي تمكنها من امتلاك متطلبات الحياة العملية والمهنية من خلال تقديم مقررات مهارية يتطلب دراستها من قبل جميع الطالبات. أيضًا تحقيق مبدأ التعليم من أجل التمكن والإتقان باستخدام استراتيجيات وطرق تعلم متنوعة، بالتأكيد ، يتيح ذلك للطالبة فرصة البحث والابتكار والتفكير الإبداعي. تنمية المهارات الحياتية للطالبة، على سبيل المثال:
التعلم الذاتي ومهارات التعاون والتواصل والعمل الجماعي، علاوة على ذلك ، التفاعل مع الآخرين والحوار والمناقشة وقبول الرأي الآخر، بالتأكيد ، في إطار من القيم المشتركة والمصالح العليا للمجتمع والوطن. تطوير مهارات التعامل مع مصادر التعلم المختلفة و التقنية الحديثة والمعلوماتية، هذا يعني توظيفها ايجابيا في الحياة العملية.
أذكر مثال على التورية - تعلم
من ضمن أمثلة التورية قول الشاعر:
أيها المعرض عنا … حسبك الله تعالَ. عند قراءة النص للوهلة الأولى قد نعتقد أن كلمة تعال التي وردت في الحديث تشير إلى كلمة الجلالة كالمعتاد عندما نذكر كلمة الله نتبعها بكلمة تعالى، ولكن عند تدقيق النظر في الجملة سنجد أن كلمة تعالى المذكورة في النص المراد بها تعالَ بمعنى أقبِل، وعلى الرغم من أن هذا المعنى ليس المعنى الأول الذي يطرأ في ذهن القارئ إلا أنه هو المعنى المقصود ويظهر ذلك من خلال الكلمات الأولى في الأبيات فقد ذكر الشاعر في البداية الإعراض وبالتالي عندما تعود كلمة تعالى للإعراض نلاحظ أن معناها أقبِل. قلبي جارهم يوم رحلوا … ودمعي جاري
المعنى القريب لكلمة جاري هو الجار أي من يجاور وهذا المعنى ليس المعنى المقصود، فالمعنى المقصود بجاري هنا هو الجريان أي أن دمع الشاعر يجري، لأن الشاهر هنا يتحدث عن دموعه. جودوا لنشجع بالمديح على علاكم سرمدا فالطير أحسن ما تغرد عندما يقع الندا. تظهر هنا التورية في كلمة الندا والمعنى القريب لها هو قطرات الندا وهذا المعنى غير مقصود أما المعنى البعيد فهو الجود والكرم وهو المعنى البعيد المقصود، ويظهر ذلك من خلال ذكر الشاعر للجود في بداية الشعر.
قال أوري توريه الخبر: إذا ظهرت سترته على الآخرين ، فإن التورية هي السترة. أما التعريف الاصطلاحي فقد قال الخطيب التبريزي حين قال: إنه نطق بمعنيين: قريب وبعيد ، ويقصد الابتعاد عنهما ، لأن التورية كلمة لها معنيان ، الأول قريب وبعيد. لا يستحق الوقف ، وهو مستبعد ، والدعاء الثاني بعيد ، ولكنه مقبول ومناسب. الإعلانات
يحتوي التورية في اللغة العربية على تعريفين ، أحدهما لغوي والآخر تقليدي ، وتعريف اللغة هو إخفاء شيء ما ، ولكن في التعريف التقليدي يتم تعريفها على أنها كلمة أو كلمة أو علامة مع معنيين.. المعنى الأول قريب وواضح ، لكنه لا يمس ولا يتطابق مع الكلام ، والمعنى الثاني بعيد وغير واضح ، لكن ليس واضحًا ، فقد تجد أن المتحدث غالبًا ما يقول الكلمات التي يفهمها المستمع من معنى معين. تمنى المتحدث معنى آخر بعيدًا. لذلك يمكن للمستمع أن يصل إلى المعنى من خلال التأمل والسرد في الجملة ، لذلك يسمى التورية في اللغة العربية ، ويكون جمال التورية وأهميتها في اللغة العربية على النحو التالي: سعى الكاتب للوصول إلى هدفه من النص مع إخفاء المعنى المطلوب ، فاستخدمه الشعراء والكتاب هجاءً. يحرك التورية عقل المستمع ، ويشتت انتباهه ، ويجعله يفكر في النصل من أجل الوصول إلى المعنى المطلوب والمخفي.
السؤال:
إمام يقول "أرحنا بها" بدل "أقم الصلاة"؟
الجواب:
قالها النبي ﷺ في بعض الأحيان: أرحنا بالصلاة يعني: إذا دخلنا بها استرحنا، ما هو أرحنا منها، أرحنا بها، فالصلاة مريحة. س: يستريح فيها ؟
الشيخ: يستريح فيها المؤمن. س: يقولُها أو يُنكر عليه؟
الشيخ: ما في بأس، قالها النبي ﷺ في بعض الصلوات، قال: أرحنا بها يا بلال.
أرحنا بها يا بلال
أن الصلاة وسيلة لتهذيب النفس البشرية: الصلاة عبادة لها تأثيرها على نفس الإنسان المؤمن وللتأكيد على تأثيرها في صلاح الفرد والمجتمع ان الله سبحانه فرضها الله على عباده وجعلها الركن الثاني من أركان الإسلام. ، وقد ميزها الله عن بقية الأركان بأنه يجب اداؤها على أي حال، ولا تسقط إلا بالأداء فقد تسقط الزكاة لعدم توفر النصاب، وقد يسقط الصيام لعدم القدرة عليه، ويسقط الحج لعدم الاستطاعة والقدرة أما الصلاة فلا تسقط إلا بالموت أو غياب العقل بالجنون ونحوه. وميزها بأنها العبادة الوحيدة التي بتركها يكفر الإنسان على خلاف بين الفقهاء في الردة. أرحنا بها يا بلال. قال صلى الله عليه وسلم: إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ أخرجه مسلم (82). إما صلتها بالنفس البشرية وتاثرها بها إن بناء النفس وقيامها يتم بالتربية والتزكية من خلال تخليصها من الشوائب والعيوب والآفات وذمائم الأخلاق، وبما أن الصلاة هي قرب من الله واتصال به عز وجل، فأنها بذلك تكون اتصالاً بمحل الخلق الأسمى والمثل الأعلى، وكلما أدّى المؤمن صلاته بشكل أمثل كلما كان أدنى في الاقتراب من محل النقاوة والطهارة وبالتالي كلما كان تأثره الخُلُقي أكبر.
إقامة الصلاة، هي أيضا أن نتعلم فقه الصلاة وأحكامها حتى نصلي كما كان صلى الله عليه وسلم، نركع ونسجد كما كان صلى الله عليه وسلم يركع ويسجد، ونقول في ركوعنا وسجودنا ما كان يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصلاة لوقتها إقامة الصلاة هي أن نحافظ عليها في وقتها، وفي الجماعة، وألا نتهاون أو نتكاسل في أدائها، بل علينا أن نكون من السباقين إلى المسجد وإلى الصفوف الأولى. يقول الأستاذ عبد السلام ياسين: ( الصلاة لوقتها وفي المسجد مع الجماعة هي الضابط للمسلم إذ تنقله من الوقت السائب المقيد بعلاقات العمل والراحة والطعام واللهو، إلى الوقت الإيماني المقيد بداعي الله خمس مرات في اليوم ومرة في الجمعة… وينبغي الحرص على صلاتي الصبح والعشاء في المسجد والجماعة.. فما صلاة الفذ عند العذر وما صلاة المرأة في بيتها إلا استثناء من القاعدة، وهي صلاة الجماعة) 3. روح الصلاة الخشوع فيها إقامة الصلاة هي أن نحضر فيها بقلوب خاشعة مفتقرة بين يدي ربنا، فالصلاة صلة، والصلاة الوقوف بباب المناجاة، والصلاة اعتكاف القلب في محراب العبودية. يقول الأستاذ عبد السلام ياسين: ( روح الصلاة الخشوع فيها، وهذا لا يأتي إلا بصحبة الخاشعين وبالكلمة الطيبة حين تخالط بشاشتها القلوب، فميزان إيمان كل مؤمن ومؤمنة بينه وبين نفسه ما يجده من خشوع في صلاته، ينظر هل زاد إيمانه أو نقص، ويحمل كل امرئ نفسه على الحضور في كل صلاته ما أمكن، فإنه لا يكتب له من صلاته إلا ما حضر فيه بقلبه ونيته مع الله عز وجل، والغفلات من طبيعتنا، فأدنى ما علينا وأقصى ما نستطيع أن نجتهد لنذكر الله كلما نسينا، ونستغفر الله ثلاث مرات دبر الصلاة ليجبر غفلاتنا ويغفر تقصيرنا) 4.