لكن علينا اختيار إحدى الزوايا للعمل عليها. سأختار الزاوية التي قياسها ٣٠ درجة. سأبدأ بتسمية أضلاع المثلث الثلاثة حسب علاقتها بهذه الزاوية التي قياسها ٣٠ درجة. الوتر دائمًا هو الضلع المقابل للزاوية القائمة مباشرة. وطول هذا الضلع يساوي ١٢. المقابل هو الضلع الذي يقابل الزاوية المعطاة. في حالة الزاوية التي قياسها ٣٠ درجة، يكون المقابل هو الضلع ﺃ. والمجاور هو الضلع الثالث، الذي ينحصر دائمًا بين الزاوية المعلومة والزاوية القائمة. نرى الآن أن الضلع ﺃ هو المقابل، والضلع الذي نعرف طوله هو الوتر. وهذا يخبرنا أن علينا استخدام نسبة مثلثية تتضمن المقابل والوتر لحساب طول الضلع ﺃ. وهي نسبة الجيب. هيا نتذكر تعريفها. جيب الزاوية 𝜃 يساوي المقابل مقسومًا على الوتر. تظل هذه النسبة كما هي دائمًا لأي زاوية قياسها 𝜃 بغض النظر عن أطوال أضلاع المثلث. كيفية حساب أطوال أضلاع المثلث - رياضيات. بالتعويض بالقيم المعطاة في هذا السؤال — 𝜃 قياسها ٣٠ درجة، والمقابل هو ﺃ، والوتر يساوي ١٢ — نحصل على المعادلة جا٣٠ درجة يساوي ﺃ على ١٢. والآن إليكم حقيقة مهمة للغاية. الزاوية ٣٠ درجة هي زاوية خاصة، يمكن التعبير بكل بساطة عن النسب المثلثية الخاصة بها؛ الجيب، وجيب التمام، والظل، في صورة كسور أو جذور صماء.
- كيفية حساب أطوال أضلاع المثلث - رياضيات
- خيوط دم – لاينز
- حكم الإفرازات الحمراء بعد الطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- نزول الدم بعد الطهر هل هو حيض؟
- نزول خيوط دم بعد الظهر هل أصوم – جربها
كيفية حساب أطوال أضلاع المثلث - رياضيات
النسبة بين المجاور والوتر دائمًا ما تساوي الجذر التربيعي لثلاثة على اثنين عندما يكون قياس الزاوية ٣٠ درجة. بالتعويض بذلك في المعادلة نحصل على ﺏ على ١٢ يساوي الجذر التربيعي لثلاثة على اثنين. ويمكننا حل هذه المعادلة لإيجاد قيمة ﺏ. بضرب كلا الطرفين في ١٢، نحصل على ﺏ يساوي ١٢ الجذر التربيعي لثلاثة على اثنين. يمكن تبسيط ذلك قليلًا عن طريق إلغاء العامل المشترك اثنين من البسط والمقام. قيمة ﺏ تساوي ستة جذر ثلاثة. الآن أجبنا عن هذا السؤال باستخدام الزاوية التي قياسها ٣٠ درجة. لكن توجد طريقة صحيحة أيضًا، وهي استخدام الزاوية التي قياسها ٦٠ درجة. هيا نرى الاختلاف الذي كان يمكن أن يحدث. بالنسبة للزاوية التي قياسها ٦٠ درجة، سيتبدل المقابل والمجاور. إذن ﺏ سيكون المقابل، وﺃ سيكون المجاور. عند حساب طول الضلع ﺃ، فإن الضلعين المتضمنين في النسبة هما المجاور والوتر. أي إنه ينبغي أن نستخدم نسبة جيب التمام. فبدلًا من المعادلة جا٣٠ درجة يساوي ﺃ على ١٢، سنحصل على المعادلة جتا٦٠ درجة يساوي ﺃ على ١٢. لكن ذلك لن يحدث أي اختلاف في إجابتنا؛ لأن جا٣٠ درجة وجتا٦٠ درجة كلاهما يساوي نصفًا. بالطريقة نفسها، عند حساب طول الضلع ﺏ، سيكون الضلعان المتضمنان في النسبة هما المقابل والوتر؛ مما يعني أننا سنستخدم نسبة الجيب.
مثلث فيثاغورس المشهور اطوال الاضلاع | احفظها ويسهل عليك المثلث - YouTube
3- المذهب الشافعي
أما بالنسبة للمذهب الشافعي، فقد رأي الشافعية، أن تلك الإفرازات التي تنزل على المرأة سواء كانت قبل أيام الحيض أو بعده أنها تعد حيضً فلا يصح الصوم اثنائها أو الصلاة. نزول الدم بعد الطهر هل هو حيض؟. 4- المذهب المالكي
اتفق فقهاء المالكية مع فقهاء الشافعية في القول؛ أن حكم تلك الإفرازات مثلها مثل حكم الحيض فلا اختلاف بينهما خاصة أن الكدرة أو الصفرة لهما نفس صفات الدم، وكان دليلهم قول عائشة أم المؤمنين:
"أنَّ النِّساءَ كنَّ يبعثنَ إليها بالدَّرجةِ فيها الكرُسُفُ فيه الصُّفرةُ من دمِ الحيضِ، فتقولُ: لا تَعجلنَ حتَّى ترَيْنَ القَصَّةَ البيضاءَ، تريدُ بذلك الطُّهرَ من الحيضِ "[صحيح النووي]. رأي الشيخ ابن الباز في الإفرازات ذات اللون البنى
رأي الشيخ ابن الباز إن تلك الإفرازات، التي تنزل على المرأة قبل أيام الحيض أو بعدها؛ لا تعد من أيام الحيض بشرط، ألا تكون متصلة بأيام الحيض؛ بمعنى إنه إذا نزلت تلك الإفرازات قبل موعد الدورة الشهرية ثم انقطعت لمدة يوم أو أثنين لا تعد حيضٍ، وكذلك إذا نزلت بعد أيام انتهاء الحيض بيوم أو أثنين. وقد اتفق معه في الرأي الشيخ (ابن عُثيمين)، وكذلك الشيخ (يوسف القرضاوي). اقرأ أيضًا: أسباب نزول شوائب مع البول عند النساء
الفرق بين الكدرة والدم العادي في أخر أيام الحيض
اكمالًا لتوضيح نزول خيوط دم بعد الظهر هل أصوم، يجب أن نبين الفرق بين الدم العادي الذي ينزل في أخر أيام الحيض، والكدرة، لاختلاط ذلك الأمر على الكثير من النساء وذلك للتيسير على المسلمات على توضيح ماهية تلك الإفرازات:
حيث أوضحوا إنه إذا كان الدم صفرة، أو كدرة، أي أنه يقترب في لونه من لون البول ولا يحتوي على الكثير من اللون الأحمر فذلك يعد كدرة، فيمكن إتمام الصيام، ويكفي فيه الوضوء عند إقامة الصلاة.
خيوط دم – لاينز
والله أعلم.
حكم الإفرازات الحمراء بعد الطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى
كذلك إذا تغير وقت نزول الحيض بأن تقدم أو تأخر فالعبرة برؤية الدم أو برؤية الطهر، وهذا مذهب الشافعي، وقوَّاه ابن قدامة في المغني، واختاره ابن تيمية، واستصوبه ابن عثيمين؛ [المغني: (1/ 353)، والدماء الطبيعية: (ص: 14، 15)، وتمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة: (1/ 133 - 143)، لشيخنا عادل العزازي]. سادسًا: تقطع الحيض:
بحيث ترى المرأة دمًا يومًا، ويومًا نقاء، فلها حالات:
الأولى: أن يكون مستمرًّا معها كل وقت، فهذا يعد دم استحاضة. خيوط دم – لاينز. الثانية: أن يكون متقطعًا بأن يأتيها بعض الوقت ويكون لها وقت طهر صحيح، فقد اختلف العلماء في هذا النقاء هل يعد طهرًا أو حيضًا؟
وأوسط الأقوال ما ذهب إليه ابن قدامة في المغني، وهو:
1- إذا نقص انقطاع الدم عن يوم، فالصحيح أن تحسب هذه المدة من الحيض، ولا تكون طهرًا. 2- إذا رأت في مدة النقاء علامة الطهر، فالصحيح أن هذه المدة تكون طهرًا، سواء كانت قليلة أو كثيرة، أقل من يوم أو أكثر. 3- إذا رأت نقطة دم في وقت طهرها غير متصلة، فلا يُلتفت إليها ولا تعد شيئًا. وعليه؛ فالعبرة برؤية الدم لا بآلام الحيض، فإذا كان الدم الذي نزل عليكِ به مواصفات الحيض أو بعض علاماته فهو حيض، ولا عبرة بالمدة أو بتغير وقته، أما إذا كان لا يحمل صفات دم الحيض فهو دم استحاضة، فلكِ أن تقومي بالعبادة ولا يمنعكِ هذا الدم من شيء سواء أكان صلاة أو صيامًا أو جماعًا على الراجح من أقوال العلماء، وهو رأي الجمهور، وتتوضأ لكل صلاة، والله أعلم.
نزول الدم بعد الطهر هل هو حيض؟
وللفائدة ينظر:
المستحاضة وغسلها وصلاتها. ما جاء في معاملة الحائض وقت حيضها. هذا، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
نزول خيوط دم بعد الظهر هل أصوم – جربها
ورواه أبو داود (307) بلفظ: " كُنَّا لَا نَعُدُّ الْكُدْرَةَ، وَالصُّفْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ شَيْئًا "، وصححه الألباني في "ارواء الغليل" (1 / 219). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" و"الصفرة والكدرة" للفقهاء فيها ثلاثة أقوال ، في مذهب أحمد وغيره: هل هي حيض مطلقا، أو ليست حيضا مطلقا. والقول الثالث - وهو الصحيح -: أنها إن كانت في العادة ، مع الدم الأسود والأحمر: فهي حيض، وإلا ؛ فلا... حكم الإفرازات الحمراء بعد الطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. قالت أم عطية: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا ". انتهى من " مجموع الفتاوى" (26 / 220). وكذلك أثر الدم القليل جدا كالنقطة والنقطتين من الدم: لا يحكم لهما بحكم الحيض. سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" إذا كانت المرأة تحيض ثمانية أيام، فتغتسل في اليوم الثامن، ومن ثَمَّ تنزل عليها قطرات دم خفيفة في ذلك اليوم، فهل لها أن تغتسل؟ مع العلم أنها قد تغتسل مرتين، وأحياناً تترك الغسل، فهل تأثم؟ وماذا تفعل؟
فأجاب رحمه الله تعالى: إذا كانت تعرف أن الدم لم ينقطع انقطاعاً تاماً ، فلتنتظر حتى ينقطع انقطاعاً تاما، ثم تغتسل. وأما إذا عرفت أنه انقطع انقطاعا تاما: فإنها تغتسل ، من حين انقطاعه، ثم إن حصل بعد ذلك نقطة أو نقطتان فإن ذلك لا يضر " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (3 / 323).
الجواب:
أولًا: مرحبًا بكِ أيتها الأخت الفاضلة، ونسأل الله لنا لكم الهداية والتوفيق، والسداد والتيسير. ثانيًا: الراجح من أقوال العلماء أن الحيض لا حدَّ لأقله أو لأكثره، وكذا لا حد لمدة الطهر بين الحيضتين، وهو اختيار ابن تيمية وابن عثيمين؛ [ينظر: رسالة الدماء الطبيعية: (ص: 6)، والشرح الممتع: (1/ 400)]. والعبرة بنزوله بمواصفاته المعروفة من اللون والرائحة، والرقة والتجمد، فدم الحيض تغلب عليه السيولة وعدم التجلط، وله رائحة خاصة تميزه عن غيره من الدم العادي، وهو يخرج من جميع الأوعية الدموية بالرحم سواء الشرياني منها، أو الوريدي، مختلطًا بخلايا جدار الرحم المتساقطة"؛ [الحقائق العلمية في القرآن: (ص: 6)، دكتور محمد أحمد ضرغام]. ودم الاستحاضة عبارة عن دم يسيل من فرج المرأة بحيث لا ينقطع عنها أبدًا، أو ينقطع عنها مدة يسيرة. ثالثًا: الفرق بين دم الحيض والاستحاضة:
يميز بينهما بأربع علامات:
الأولى: اللون: فدم الحيض أسود، ودم الاستحاضة أحمر. الثانية: الرقة: فدم الحيض ثخين، ودم الاستحاضة رقيق. الثالثة: الرائحة: فدم الحيض نتن، ودم الاستحاضة ليس بنتن. الرابعة: التجمد: فدم الحيض لا يتجمد، ودم الاستحاضة يتجمد.