ويُعرب الاسم الظاهر بعد النعت مضافًا إليه مجرورًا، ويصحُّ أن يُعرب تمييزًا إن كان نكرة، أو منصوبًا على التشبيه بالمفعول به إن كان نكرة أو معرفة. وصارت كلمة "فصيح" -وهي النعت- مشتملة على ضمير مستتر محوَّل أو منقول إليها من مكان آخر، وبسبب انتقال هذا الضمير إلى مكانه الجديد صار النعت يدل على معنًى في المنعوت، بعد أن كان يدل على معنًى في شيء آخر له صلة بالمنعوت. ما معنى النعت - إسألنا. فالمنعوت في الحالة الجديدة صار منعوتًا بعد تحويلٍ وإسناد جديدين، حين تمَّ اتَّجه المعنى إليه، مع أنه ليس المقصود في الحقيقة بالنعت، لكنَّ الصلة بين هذا النعت والاسم الظاهر بعده قويَّة، ومن أجلها كان النعت بمنزلة الاسم الظاهر، وفي حكمه المعنوي. ومثل هذا يقال في قوله "عذبِ البيانِ، قويِّ الحجةِ". حكم النعت الحقيقي من حيث مطابقته للمنعوت: فإنه يُطابق منعوته وجوبًا في النوع -التذكير والتأنيث- وفي التعريف والتنكير، وفي العدد -الإفراد والتثنية والجمع-، كما يطابقه في حركات الإعراب الثلاث، فتقول: هذا خطيب فصيح، وتقول: هذان خطيبان فصيحان، وتقول: هؤلاء خطباء فُصحاء، وتقول: هذه خطيبة فصيحة، وتقول: هاتان خطيبتان فصيحتان، وتقول: هؤلاء خطيبات فصيحات… وهكذا.
- ما يوافق فيه النعت منعوته – – منصة قلم
- تعريف النعت، وبيان أغراضه – – منصة قلم
- ما معنى النعت - إسألنا
- سبب حذف الياء من الاسم المنقوص - إسألنا
ما يوافق فيه النعت منعوته – – منصة قلم
النعت السببي إذا قيل مثلاً: [ هذه فتاةٌ ممزّقٌ كتابُها] فإن كلمة [ممزّقٌ] نعت. غير أن معنى النعتيّة فيه لا يقع على ما قبلَه، بل يقع على ما بعدَه، أي [الكتاب]، إذ الكتاب هو الموصوف بأنه ممزّق، لا الفتاة. وقد اصطلح النحاة على أن يسمّوا هذا الصنف من النعوت: [النعت السببي] (1). تعريف النعت، وبيان أغراضه – – منصة قلم. أحكام النعت السببي: 1- هو مفردٌ في كل حال (2) ، وبعده اسمٌ مرفوعٌ في كل حال. 2- يتبع ما قبله في الإعراب والتعريف والتنكير. 3- يطابق ما بعدَه تذكيراً وتأنيثاً. بعد أن تمّ البحث، وجدنا من المفيد أن نقول: إن من الغرائب أن العامّة تستعمل النعت السببي - بالسليقة - صحيحاً فصيحاً، في جميع أحواله.
تعريف النعت، وبيان أغراضه – – منصة قلم
وبناءً على هذا الأغلب لا بد أن يُطابق النعت الحقيقي منعوته في أربعة أمور تجتمع فيه من العشرة السالفة: التذكير والتأنيث، والتعريف والتنكير، والإفراد والتثنية والجمع، ثم حركات الإعراب الثلاثة: الفتح والكسر والضم، هذه عشرة. النعت الحقيقي يُطابق منعوته في أربعة من هذه العشرة: واحد من حركات الإعراب الثلاث، وواحد من التعريف والتنكير، وواحد من التذكير والتأنيث، وواحد من الإفراد والتثنية والجمع؛ وبناء على هذا أيضًا لا بد أن يكون رافعًا ضمير الموصوف أصالة، أو تحويلًا بالطريقة التي شرحناها في قولنا مثلًا: استمعنا إلى خطيب فصيح البيان، عذب البيان قويّ الحجة. ما يوافق فيه النعت منعوته – – منصة قلم. وقد قال ابن مالك موضحًا هذا الأمر:
فليُعطف التعريف والتنكيرم * لما تلا كامْرُرْ بقوم كرما
وواضح أنه في قوله: "امرر بقوم كُرما" نعت النكرة بالنكرة، وأما إن قلت: امرر بالقوم الكرماء؛ فقد نعت المعرفة بالمعرفة. ولا يصحَّ نعت النكرة بالمعرفة؛ لأن في النكرة إبهامًا، وفي المعرفة إيضاحًا، فتدافعا، كما يقول المرادي في شرحه لـ(ألفية ابن مالك). واستثنى بعض العلماء من المعارف المعرف بلام الجنس، فإنه لقرب مسافته من النكرة يجوز نعته بالنكرة المخصوصة، واستشهدوا على ذلك بقول الشاعر، وهو رجل سلوي:
ولقد أمر على اللئيم يسبُّني * فأعفُّ ثم أقول لا يعنيني
فرأوا أن قوله: "يسبُّني" صفةً لا حالًا؛ لأن المعنى: ولقد أمرُّ على لئيم من اللئام، فالواو في البيت للقسم، واللام للتأكيد، و"قد" للتحقيق، و"اللئيم": الدنيء الأصل، الشحيح النفس.
ما معنى النعت - إسألنا
أما تعريف النعت أو تنكيره، وحركة إعرابه وما ينوب عنها، فيتبع في هذا كلِّه المنعوت من غير تردُّد. تلخيص ما يُطابق فيه النعت منعوته وما لا يُطابق:
إن النعت الحقيقي يتبع منعوته في أربعة أشياء: في حركة الإعراب، في الإفراد وفروعه، في التعريف والتنكير، في التذكير والتأنيث، أي في أربعة من مجموع عشرة. أما النعت السببي فحكمه: أن يتبع المنعوت في أمرين محتومين: هما حركات الإعراب، والتعريف والتنكير، أما التذكير والتأنيث فيتبع فيهما السببي وجوبًا في بعض حالات، وجوازًا في غيرها. وأما التثنية فلا يثنَّى، وأما الجمع فيجوز جمعه وإفراده في كل الحالات؛ تبعًا للسببي ومطابقة له، إلا أن الإفراد أفصح وأقوى حين يكون السببي جمع مؤنث سالمًا، أو جمع مذكر سالمًا. إن حكم النعت بنوعيه من جهة المطابقة وعدمها هو المطابقة الحتمية في أمرين:
أحدهما: حركات الإعراب وما ينوب عنها. والآخر: التعريف والتنكير. أما التذكير والتأنيث فحكمه فيهما حكم الفعل الذي يصلح أن يحلَّ محلَّه. وأما الإفراد وفروعه، فالنعت الحقيقي يُطابق منعوته فيها جميعًا، وأما السببيُّ فيطابق حتمًا في الإفراد، ولا يصحُّ أن يطابق في التثنية، ويجوز في جمع التكسير المطابقة وعدمها، وأما في غيره فالأحسن الإفراد.
5_ الوصف الادبي، وهو ذلك الوصف الذي يتم استخدامه في القصائد وفي الخواطر او حتى في القصص النثرية والتي تعتمد بشكل كبير على الخيال والتشبيهات وبعض الأساليب الادبية، والمحسنات البديعية واللفظية.
متى تحذف ياء الاسم المنقوص ، نرحب بكم أعزائي و احبتي الطلاب و الطالبات متابعين موقعنا موقع كل شي من جميع أنحاء المملكة العربية السعودية حيث خلال هذه المقالة البسيطة و الصغيرة سوف نجيب و نقدم لكم إجابة و حل سؤال في مادة اللغة العربية الخاصة بالصف الثالث متوسط الفصل الدراسي الاول من عام 1442 هجري. و لكن عليكم أعزائي و أحبتي الطلاب و الطالبات قبل معرفة إجابة السؤال السابق أن تعرفوا ما هو الإسم المنقوص هو اسم آخره ياء ساكنة مكسور ما قبلها، مثل القَاضِي والرَّامِي. سبب حذف الياء من الاسم المنقوص - إسألنا. متى تحذف ياء الاسم المنقوص: الإجابة الصحيحة عن السؤال السابق هي كما يلي: فإنّ ياء الاسم المنقوص تُحذف لفظًا وكتابةً في حالتي الجرّ والرفع، أمّا في حالة النصب فيتمّ إثبات الياء، ولا تحذف، فمثلًا في حالة الجرّ يُقال: "مررت براعٍ" أو "كتبتُ إلى ساعٍ"، أو في حالة الرفع فيُقال: "جاء راعٍ" أو "هذا ساعٍ"، أمًا في حالة النصب حيث يتم إثباتها فيُقال: "رأيتُ قاضيًا". إعراب الاسم المنقوص: أولا في حالة النصب: في حالة النصب يكون ظهور الفتحة خفيفًا ولا يكون ثقيل النطق، فتعرب بالفتحة الظاهرة على آخره، كما في المثال: رأيتُ القاضيَ، فيعرب القاضي بالفتحة الظاهرة على آخره.
سبب حذف الياء من الاسم المنقوص - إسألنا
تحذف الياء من الاسم المنقوص اذا كان ماذا؟ حيث أن اللغة العربية لغة تمتاز باحتوائها على ما يسمى بقواعد بالإعراب، وهو قواعد عديدة ومختلفة تحكم موقع الكلمات في الجمل وما يخصها من علامات وحركات إعرابية تضبط نطقها، كالقواعد التي تختص بالاسم المنقوص كحذف الحروف من أخره. تحذف الياء من الاسم المنقوص اذا كان
تحذف ياء الاسم المنقوص في حالتين هما:
الحالة الأولى: تحذف الياء في حالتي الرفع والجر، ولا تحذف في حالة النصب مثل:
ذهبت إلى الراعِ: حيث يعتبر الراعِ اسم منقوص مجرور بحرف الجر إلى وعلامة جره الكسرة لذلك حذفت ياءه. ذهب الراعِ: حيث الراعِ تعتبر فاعل مرفوع لذلك حذفت ياءه، كما أنه رفع بالياء نيابة عن الضمة لكونه اسم منقوص. كلمة وادي في قول الله عز وجل: "رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ" حيث تعتبر كلمة وادي اسم منقوص حذفت ياءه بسبب جره بحرف الباء. الحالة الثانية: تحذف الياء عند تعريفه بال التعريفية، وذلك لجواز الوقوف على ما يقع قبل الياء مسكنًا، وعليه علامة السكون مثل: ذهب محمد اليوم إلى الراعْ. كما يعتبر الاسم المنقوص هو الاسم الذي ينتهي بحرف الياء الغير مشددة كما أنه معربُ وتلك الياء ممدودة وتظهر الكسرة علي ما يسبق الياء من خرف مثل: قاضِي، نادِي، راعِي، ساعِي، نادِي، هادِي، سادِي، فادِي.
الاسمُ المنقوصُ هو الاسمُ الذي آخرُه ياءٌ من أصلِ الكلمةٍ مكسورٌ ما قبلَها. كما في الكلماتِ (hلقاضِي- الهادِي- الماضِي- الشادِي- المعانِي- الكراسِي). حذفُ الياءِ من هذه الكلمات:
– تُحذَفُ الياءُ من هذه الكلماتِ في حالتين:
1- إذا نُوِّنَت تنوينَ رفعٍ، كما في الأمثلةِ الآتية:
– جاءَ قاضٍ إلى المحكمةِ. – كانَ في القاعةِ كراسٍ كثيرةٌ. – هذا فعلٌ ماضٍ. 2- إذا نُوِّنت تنوينَ جرٍّ، كما في الأمثلة التالية:
– سلَّمتُ على قاضٍ. – استمعتُ إلى معانٍ جميلةٍ. – وُضِعَت الأوراقُ على كراسٍ في القاعة. ويُلاحظُ أنَّ تنوينَ الرَّفعِ وتنوينَ الجرِّ يُكتبانِ على صورةٍ واحدةٍ في الاسم المنقوص، فهما كسرَتان تحت الحرف الأخير بعد حذف الياء. ——————————–
تبقى ياءُ الاسمِ المنقوصِ ولا تُحذَفُ في حالتين:
أ-إذا لم يكن منوَّناً. مثال: جاءَ القاضي. ب-إذا كان منوَّنا تنوينَ نصب. مثال: قابلتُ قاضياً. باحث أكاديمي سوري، مهتم بالعلم والثقافة والتكنولوجيا، متابع للرياضة، ومصور خبير في مجال الحياة البرية. عدد المشاهدات:
8٬270
شارك الخبر مع الأهل والأصدقاء 9 more
تصفّح المقالات