ما وقت صلاة الوتر إذا صليت المغرب والعشاء جمع تقديم؟ سؤال ورد للجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، وجاء رد اللجنة كالآتى: فلما كان السفر بشروطه من أسباب الجمع بين الصلوات على قول جمهور الفقهاء المالكية والشافعية والحنابلة فيجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء تقديماً أو تأخيراً، فقد اختلف الفقهاء فى وقت صلاة الوتر على قولين:
القول الأول: ذهب الشافعية والحنابلة إلى أن وقت الوتر يبدأ من بعد أداء صلاة العشاء، ومن ثمَّ فإذا صلى المغرب والعشاء جمع تقديم فيجوز له أن يصلى الوتر ولو قبل العشاء. تأخير وقت صلاة العشاء.. المؤيدون: أكثر تسهيلاً لقضاء الاحتياجات.. المعارضون: سيؤثر على أدائها. القول الثاني: ذهب الحنفية والمالكية إلى أن الوتر يبدأ وقته من مغيب الشفق فلو صلى المغرب والعشاء جمع تقديم فلا يجوز صلاة الوتر قبل أذان العشاء. وبناء على من سبق: فإنَّ الجمع بين القولين يقتضى القول بأن من استطاع أن يوتر بعد دخول وقت العشاء كان خروجاً من خلاف العلماء وهو مستحب لمن لم يخش على نفسه غلبة النوم لا سيما فى السفر وهو مظنة المشقة. أما من غلب على ظنه أنه ينام قبل العشاء أوتر قبلها, وفى كل خير. وفى الحديث عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ خَافَ أن لا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ وَمَنْ طَمِعَ أن يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ فَإِنَّ صَلاةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ).
وقت دخول صلاة العشاء تبوك
الحمد لله. الفرق بين مذهب الإمام أبي حنيفة ومذهب الجمهور في مواقيت الصلاة يتلخص في مسألتين:
الفرق الأول: وقت بداية العصر
فقد وقع فيه الخلاف على قولين:
القول الأول:
أنه يبدأ إذا انتهى وقت الظهر ، وذلك عند مصير ظل كل شيء مثله ، سوى فيء الزوال ،
وقد سبق شرح معنى مصير ظل كل شيء مثله في جواب السؤال رقم: ( 9940). وقت دخول صلاة العشاء تبوك. وهو قول جمهور أهل العلم من المالكية والشافعية والحنابلة ، وأبي يوسف ومحمد بن
الحسن من الحنفية ، بل قال السرخسي في " المبسوط" (1/141): " وهو رواية "محمد" عن
أبي حنيفة رحمهما الله تعالى ، وإن لم يذكره في الكتاب نصا " انتهى ، كما هو اختيار
الطحاوي من الحنفية. وأدلته عديدة صحيحة ، نذكر منها أصرحها:
الدليل الأول:
حديث إمامة جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه:
( أَنَّه صَلَّى بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ العَصرَ حينَ صَارَ
ظِلُّ كُلِّ شَيءٍ مِثلَهُ). رواه أبو داود (393) والترمذي (149، 150) وقال حديث حسن صحيح ، وصححه الألباني في "
صحيح أبي داود ". الدليل الثاني:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" كَانَ يُصَلِّي العَصرَ وَالشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ حَيَّةٌ ، فَيَذهَبُ الذَّاهِبُ
إِلَى العَوَالِي ، فَيَأتِي العَوَالِي وَالشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ " رواه البخاري
(550) ، ومسلم (621) وفي رواية أخرى عندهما: " أنه يأتي مسجد قباء والشمس مرتفعة "
إشارة إلى بقاء حرها وضوئها ، وأقرب العوالي مسافة ميلين ، وأبعدها مسافة ستة أميال
" انظر " فتح الباري" (2/39).
وانظر جواب السؤال رقم: ( 179769). الفرق الثاني: وقت بداية
العشاء ( نهاية المغرب)
فقد اختلف الحنفية والجمهور في هذه المسألة أيضا ، على قولين:
القول الأول: أن بداية العشاء هو غروب الشفق الأبيض وليس الأحمر ، والأبيض يتأخر
بنحو من ثنتي عشرة دقيقة عن الشفق الأحمر ، وهذا قول الإمام أبي حنيفة رحمه الله. وقد استدل الحنفية على ذلك بما يأتي:
حديث محمد بن الفضيل ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا: ( وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ ، وَإِنَّ
آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ) رواه الإمام أحمد في " المسند " (12/94)
، والترمذي في " السنن " (151). قالوا: " غيبوبته بسقوط البياض الذي يعقب الحمرة ، وإلا كان باديا "
ولكن اتفق أئمة الحديث المتقدمون على وقوع الوهم في هذه الرواية ، وأن محمد بن
الفضيل أخطأ فجعل الحديث مرفوعا ، وإلا فالمعروف عن الأعمش أنه رواه عن مجاهد مرسلا. وقت دخول صلاة العشاء الرياض. هكذا حكم البخاري ، ويحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والترمذي ، والدارقطني. تراجع
النقول عنهم في طبعة مؤسسة الرسالة من " المسند " (12/94-95)
الدليل الثاني: أقوال الصحابة الكرام
يقول الكمال ابن الهمام رحمه الله:
" وقد نقل عن أبي بكر الصديق ، ومعاذ بن جبل ، وعائشة ، وابن عباس رضي الله عنهم في
رواية ، وأبي هريرة ، وبه قال عمر بن عبد العزيز ، والأوزاعي ، والمزني ، وابن
المنذر ، والخطابي ، واختاره المبرد وثعلب " انتهى من " فتح القدير " (1/223).
بالإضافه لذلك يوجد في مختبرات ألفا جميع التحاليل التقليديه والغير تقليديه ويستقبل المختبر المراجعين وكذلك العينات من المستوصفات والمستشفيات والعيادات التي ترغب في إجراء هذه التحاليل المتخصصه لمراجعيها. اسعار مناسبة
15%
Free Shipping
احصل على نتيجة دقيقة بالتفصيل
نمتلك اكثر من 1800 اختباراً إكلينيكياً في المجالات التالية: (علوم المناعة – وأمراض الدم – والتخثر – والكيمياء السريرية – والطفيليات – والأحياء المجهرية – والأمراض المعدية – والسموم – والخلايا – والأمراض الجراحية – والتدفق الخلوي – والبيولوجيا الجزيئية – وعلم الوراثة الخلوية). 24/7 دردشة مباشرة
تحدث معنا مباشرة
يمكنك التواصل معنا دائماً على الدردشة الخاصة لخدمة العملاء او الاتصال بنا في اي وقت.
رقم مختبر المستقبل بالاحساء يحقق المركز الثاني
لابد من عمل اشعه رنين مغناطيسي والعرض علي الفقرات القطنيه والعجزيه
هذا الطبيب لا يستقبل حجوزات عن طريق موقع الطبي
رقم مختبر المستقبل بالاحساء بنات
طاهر البحراني - ش المسلخ 5853242 18 مركز الخيام لتجميل الوجه و الأسنان 5862000 2 مستوصف المواساة - المبرز 5360000 19 مست دليل_مستشفيات_الاحساء - Quality KFHH مديرية الشؤون الصحية بمحافظة الاحساء: [email protected] 0135750000. مستشفى الملك فهد بالهفوف. [email protected] 0135754107. مركز الجبر للكلى: [email protected] 1850. 0135752131 2145. مركز السكر: 0135832804. مستشفى الامير سعود بن جلوي الجديد: [email protected] مستوصف الفيصل الطبى عزيزي زائر دليل الهاتف و بدالة أرقام الإمارات تم إعداد وإختيار هذا الموضوع مستوصف الفيصل الطبى فإن كان لديك ملاحظة او توجيه يمكنك مراسلتنا من خلال الخيارات الموجودة بالموضوع.. وكذلك يمكنك زيارة القسم, وهنا نبذه عنها. مستوصف فيصل الطبي - الاحساء في المبرز الإحساء - فالويب. رقم مختبر المستقبل بالاحساء بنات. مستوصف فيصل الطبي - الاحساء في المبرز الإحساء, مستوصفات السعودية أكثر من تخصص. فالويب السعودية ارقام مستشفيات الاحساء - ارقام مستوصفات الاحساء ارقام مستشفيات الاحساء - ارقام مستوصفات الاحساء المستشفيات والمستوصفات 5307000 /مستشفى الموسى المبرز 5860000 /مستشفى الملك فهد 5875755 /مستوصف أنوار ال مستوصف فيصل الطبي تخصص في السعودية - الاحساء | الطبي معلومات مستوصف فيصل الطبي في السعودية - الاحساء.
نتائج دقيقة في وقت قياسي
الالتزام بالجودة العالية للرعاية الصحية بالمملكة
العربية السعودية. تقديم ادق خدمة للتحاليل الطبية بالالتزام بكافة
شروط الجودة. الاهتمام بالعملاء وسرية وخصوصية المعلومات. المساعدة في نشر وعي الصحة والثقافة
المجتمعية. الرقم الموحد 920004687
البريد الالكتروني [email protected]