خدمات المجلس الهندسي السوداني
إحصائيات المجلس
المهندسين
التقنيين
العمال المهرة
مراكز التدريب
المجلس الهندسي السعودي | المؤتمر الهندسي السعودي السابع
أصدرت وزارة التجارة والاستثمار اللائحة التنفيذية لنظام مزاولة المهن الهندسية، بناء على المادة الـ16 من نظام مزاولة المهن الهندسية، الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/٣٦) وتاريخ 19 ربيع الثاني 1438هـ، التي تنص على، "قيام وزير التجارة والاستثمار بالتنسيق مع مجلس إدارة الهيئة السعودية للمهندسين، بإصدار اللائحة التنفيذية للنظام"، حيث تم إعداد اللائحة بالتنسيق مع الهيئة السعودية للمهندسين بعد دراسة أفضل الممارسات ذات العلاقة، التي روعي عند إعدادها استطلاع مرئيات المعنيين والمهتمين والمختصين. وأوضحت الوزارة أن اللائحة تتضمن الأحكام التنفيذية لمواد النظام، ومن أبرزها، كيفية تشكيل لجنة الاعتماد المهني، المعنية بالتحقق من توفر الشروط اللازمة للاعتماد المهني والقيد لدى الهيئة السعودية للمهندسين، وبيان فئات تصنيف الاعتماد المهني ومتطلبات كل فئة، التي تشمل المهندس والإخصائي والفني في التخصصات الهندسية المساندة، التي سيتم تحديدها بالاتفاق بين الوزارة والهيئة. وتضمنت اللائحة تحديد الدرجات المهنية للمهندس، وتفصيل مجالات العمل الهندسية، التي يمكن مزاولتها، وكذلك حالات إلغاء الاعتماد المهني وتراخيص المكاتب أو الشركات الهندسية.
سفير السعودية ال جابر يكشف سر تشكيل المجلس الانتقالي الجنوبي! : صحافة 24 نت
أهم اللقائات و الأنشطة القادمة
الرئيسية
بواسطة admin
7 مارس 2021
تابعنا عبر مواقع التواصل
القائمة البريدية
اللقاءات و الأنشطة القادمة
احتفاء باليوم العالمي للكتاب 2022 ، والذي يصادف يوم السبت 23 ابريل 2022م يفتخر المجلس بجهوده في إثراء المكتبة العربية بالكتب المتخصصة في مجال الجودة …
21 أبريل 2022
عضو ماسي
عضو بلاتيني
عضو ذهبي
عضو ذهبي
وكيل إمارة الشرقية يفتتح المؤتمر الخليجي الخامس للهندسة القيمية
التجاوز إلى المحتوى
وظائف السعودية
منصة الوظائف السعودية – وظائف سعودة 1443 – منصة توظين الوظائف
إضافة إلى ذلك، بينت اللائحة آلية تشكيل لجنة النظر في المخالفات الناشئة عن تطبيق نظام مزاولة المهن الهندسية، وتحديد مهام مأمور الضبط وصلاحياته في القيام بالجولات التفتيشية والرقابية. وقدم المهندس عبداللطيف الحركان، الأمين العام للهيئة المكلف، شكره للدكتور ماجد القصبي، وزير التجارة والاستثمار، لموافقته على إصدار قرار نظام مزاولة المهن الهندسية والعمل به فورا، بعد انقضاء المهلة، التي تم تحديدها من الجهات العليا لتصحيح أوضاع المهندسين غير المسجلين بالهيئة. وأكد الأمين العام للهيئة المكلف، أن هذا القرار سيسهم بشكل كبير في تنظيم وترتيب مهنة الهندسة في المملكة، وسيكون له الأثر البالغ في كل ما يخص المهنة والمهندسين، بدءا من حقوقهم، وواجباتهم، وشروط تأهيلهم، وعقوبات المخالفين، وسوف يعود بالنفع على المهنة والمشاريع، مضيفا أن نظام مزاولة المهن الهندسية سيحمي المهنة الهندسية من الدخلاء عليها، وذلك بعد أن سعت الهيئة بقوة في وقت سابق إلى إقراره، لضمان رفع جودة المخرجات الهندسية في المملكة، الأمر الذي سيساهم في تقدم الاقتصاد الوطني على المستوى الدولي والإقليمي، من خلال مواكبة "رؤية المملكة 2030".
كيف تتعامل مع المصائب "المنكدات" الأربعة؟
حذر خالد من "الاستسلام لها، وتضخيمها، والاسترسال معها حتى تسيطر عليك وتصبح مدمنًا للهم والغم، وتصل للاكتئاب، وكل هذا من وسائل الشيطان أن يبث بداخلك الخوف والحزن.. " الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ" لزيادة الهم والغم، "وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا". وقال إن "أول حل يخفف ألمك ومعاناتك هو: اقطع سلسلة الهموم.. لا تسترسل. علم النفس الإيجابي ينصح بممارسة تمارين التنفس، افتح غرفة في عقلك، واخرج الهم المتضخم منه"، مشيرًا إلى أنه "بعد هزيمة المسلمين في غزوة أحد، حزن الصحابة بشدة، فنزل قول الله تعالى: "وَلَا تَهِنُواْ وَلَا تَحْزَنُواْ" (غم وهم)، ليس نهيًا عن الحزن، لكن النهي عن مضاعفة الحزن والاسترسال معه". (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ. لذا فسر خالد الدعاء في أذكار الصباح والمساء: "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن"، لتجنب الاسترسال، لذلك حدث نفسك كل يوم، وقل لها: "من سترني في الماضي يسترني في القادم". ودعا خالد إلى التغلب على المنكدات الأربعة من خلال "التسليم"، مبينًا أن ذلك "ليس معناه إلغاء الألم، فالألم مفيد لتصحيح المسار، لكن الخطأ أن يتحول إلى معاناة، والتسليم يخفف المعاناة للحد الأدنى".
أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون – Penandpain
( سورة العنكبوت مكية، وهي تسع وستون آية) بسم الله الرحمن الرحيم. ألم - 1. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون - 2. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين - 3. أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون - 4. من كان يرجو لقاء الله فان أجل الله لات وهو السميع العليم - 5. أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون – penandpain. ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين - 6. والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون - 7. ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلى مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون - 8. والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين - 9. ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم أو ليس الله بأعلم بما في صدور العالمين - 10. (٩٧)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102...
»
»»
سورة العنكبوت الآية رقم 2: إعراب الدعاس
إعراب الآية 2 من سورة العنكبوت - إعراب القرآن الكريم - سورة العنكبوت: عدد الآيات 69 - - الصفحة 396 - الجزء 20. ﴿ أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ ﴾ [ العنكبوت: 2]
﴿ إعراب: أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ﴾
(أَحَسِبَ): الهمزة حرف استفهام وتوبيخ (حَسِبَ) ماض مبني على الفتح (النَّاسُ) فاعل (أَنْ) حرف ناصب (يُتْرَكُوا) مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو نائب فاعل والمصدر المؤول من أن والفعل سد مسد مفعولي حسب (أَنْ) حرف ناصب (يَقُولُوا) مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل والمصدر المؤول من أن والفعل منصوب بنزع الخافض والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال والتقدير بقولهم. أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ. (آمَنَّا) ماض وفاعله والجملة مقول القول. (وَ) الواو حالية (هُمْ) مبتدأ (لا) نافية (يُفْتَنُونَ) مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة الفعلية خبر المبتدأ، والجملة الاسمية حال. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 2 - سورة العنكبوت
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) الاستفهام في { أحسب} مستعمل في الإنكار ، أي إنكار حسبان ذلك.
المرء يحسب أن الإيمان يعصم من الفتن؟ هذا غير صحيح الإيمان لا يعصم من الفتن وإنما الإيمان يقوي الإنسان لمواجهة الفتن. الله تبارك وتعالى جعل الإيمان وسيلة لامتصاص ضراوة الفتنة والإيمان وظيفته تحويل المحنة إلى منحة. كيف تحول المحنة إلى منحة هذا الفن لا يجيده إلا المؤمنون بالله سبحانه وتعالى أما غير المؤمنين فيصيبهم هلع وجزع وعدم قدرة على التكيف مع المصائب. فهل المؤمن مدرّب على مواجهة الأزمات أم أنه غير قادر على مواجهة الأزمات؟
هناك حقائق ثابتة لا مجال فيها للهروب ولا للفكاك وفي اعتقادي أن ثلاث كلمات قالها جبريل للرسول تعتبر علاجاً وتجعل المؤمن له قدرة على مواجهة الأزمات والمصائب والكوارث وهي مفتاح اليقين لمواجهة المصائب. قال: " جاءني جبريل وقال لي يا محمد عِش ما شئت فإنك ميّت وأحبِِب من شئت فإنك مُفارقه واعمل ما شئت فكما تَدين تُدان". هذه كلمات توزن بالذهب والماس وتوزن بملء الأرض، وهذا الحديث يمثل اليقين بهذه الكلمات الثلاث.
(أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ
الثاني: تعلم فن الشكاية والمناجاة إلى الله، لو كنت مهمومًا أو موجوعًا أو مظلومًا، ومعناها: أن تكلم الله سبحانه وتعالى وتشتكي إليه وتفضفض معه حتى لو بالعامية وبإحساسك، ولا يشترط الالتزام بشكل معين مثلاً، حتى لو أنت في سريرك وتضع رأسك على الوسادة وموجوعًا، وعيونك تذرف الدموع، أو تقود سيارتك ومهمومًا وقلبك موجوعًا، أو لو كنت مدينًا وحالتك المادية صعبة وموجوعًا". لماذا تأتي المصائب في حياتنا مجتمعة؟
قال خالد إن هناك ثلاث حكم ربانية في منتهى العجب والرحمة من الله سبحانه وتعالى:
الأولى: ربنا سبحانه وتعالى جعل الدنيا دار اختبار وابتلاء، أما وإنها دار ابتلاء فهو يختبرك، فأنت مكتوب عليك عدد محدد من الابتلاءات، وقد يشاء ربنا أن تجتمع هذه الابتلاءات في وقت واحد، حتى لا يمتد بك زمن الابتلاء على فترات طويلة فتعيش السنة كلها في حالة نكد.. تتجمع الابتلاءات ثم تصفو الحياة بعد ذلك، رحمة من ربنا. الثانية: تجتمع الابتلاءات حتى يرسل لك ربنا رسالة بأنك محتاج إلى تصحيح مسار، أو تطوير حياتك، يعني جرس إنذار لك، وليست عقوبة. الثالثة: حتى تتعلم تسلم لله، فتتحل الأمور وتصفو الحياة وترى ساعتها عجائب عظمة الله.. سلم لله واعمل أحسن ما لديك.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة (وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) أي: لا يبتلون. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن أبي هاشم، عن مجاهد، في قوله: (وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) قال: لا يُبْتَلونَ. فإن الأولى منصوبة بحسب، والثانية منصوبة في قول بعض أهل العربية بتعلق يتركوا بها وأن معنى الكلام على قوله: ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا) لأن يقولوا آمنا؛ فلما حذفت اللام الخافضة من لأن نصبت على ما ذكرت. وأما على قول غيره فهي في موضع خفض بإضمار الخافض، ولا تكاد العرب تقول تركت فلانا أن يذهب، فتدخل أن في الكلام، وإنما تقول تركته يذهب، وإنما أدخلت أن هاهنا لاكتفاء الكلام بقوله: (أنْ يُتْرَكُوا) إذ كان معناه: أحسب الناس أن يتركوا وهم لا يفتنون من أجل أن يقولوا آمنا، فكان قوله: (أنْ يُتْرَكُوا) مكتفية بوقوعها على الناس، دون أخبارهم. وإن جعلت " أن " في قوله: (أنْ يَقُولُوا) منصوبة بنية تكرير أحسب، كان جائزا، فيكون معنى الكلام: أحسب الناس أن يتركوا أحسبوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون.
N C E عضو نشيط عدد المساهمات: 50 تاريخ التسجيل: 13/06/2012 العمر: 27 الموقع: نواف الغامدي المشرف العام عدد المساهمات: 54 تاريخ التسجيل: 13/06/2012 العمر: 22 الموقع: ما عندي صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى