هل يجب جمع المال مع الذّهب حتى يكتمل نصاب الزكاة؟ - د. محمد خير الشعال - YouTube
- هل يجب جمع المال مع الذّهب حتى يكتمل نصاب الزكاة؟ - د.محمد خير الشعال - YouTube
- ما نصاب الزكاة للنقود والمجوهرات الذهبية؟ - موضوع سؤال وجواب
- نصاب الزكاة في الذهب
- لم يكن يخرج زكاة ماله لأنها لا تبلغ نصاب الذهب ، ولم يكن يعلم أنها تقدر بالفضة . - الإسلام سؤال وجواب
- سنن مهجورة في الصلاة | المرسال
- سنن الصلاة المؤكدة - ويكي عربي
- سنن الصلاة
هل يجب جمع المال مع الذّهب حتى يكتمل نصاب الزكاة؟ - د.محمد خير الشعال - Youtube
حياك الله أختي السائلة، إذا بلغ المال المدخر النصاب؛ وهو قيمة 85 غراما من الذهب الصافي عيار 24، وحال عليه الحول القمري، فتجب فيه الزكاة، والأصل حساب نصاب الزكاة بالذهب عيار (24)، ولمعرفة المال البالغ للنصاب والذي تجب فيه الزكاة، نضرب سعر غرام الذهب عيار "24" قيراط في نصاب الزكاة من الذهب وهو "85" غراماً، والمبلغ الناتج يكون هو نصاب الزكاة. وعليه، فمبلغ: (2500) دينار لا تجب فيه الزكاة لوحده لعدم بلوغه النصاب، أما بالنسبة للذهب فلا تجب الزكاة في حليّ المرأة المتّخذ للزينة إلا إذا اشترته بقصد ادّخاره لوقت الحاجة، وبلغ نصاباً، وحال عليه الحول، أما إذا اشترته للزينة فلا تجب فيه الزكاة حتى لو عزمت على بيعه عند الحاجة، والله أعلم.
ما نصاب الزكاة للنقود والمجوهرات الذهبية؟ - موضوع سؤال وجواب
السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة المستمعين من الرياض، رمز إلى اسمه بحرفين هما (س. هل يجب جمع المال مع الذّهب حتى يكتمل نصاب الزكاة؟ - د.محمد خير الشعال - YouTube. أ) أخونا له جمع من الأسئلة تصل إلى سبعة أسئلة في أحدها يقول: أسأل سماحتكم عن نصاب الذهب، لدي ما يقرب من مائة جرام لزوجتي هل الزكاة تجب في هذا المقدار، أم تجب فيما زاد عن النصاب، وأنا أعلم أن النصاب ثلاثة وثمانون جرام؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فنصاب الذهب كما بين أهل العلم عشرون مثقالًا، ومقدار المثقال بالجنيه السعودي أحد عشر جنيهًا وثلاثة أسباع الجنيه؛ لأن الجنيه مثقالان إلا ربع، وهي تحصل من إحدى عشر جنيه وثلاثة أسباع يكون الجميع عشرين مثقالًا، والمعنى: إحدى عشر جنيه ونصف؛ لأن الكسر اليسير يغتفر في هذا، إحدى عشر جنيه ونصف هذا النصاب من الذهب بالجنيه. أما بالجرام قد اختلف المقدرون لذلك على حسب ضبطهم للجرام، والذي نفتي به أن النصاب اثنان وتسعون غرامًا بعدما سألنا كثيرًا من أهل الخبرة عن زنة الغرام، فالجميع اثنان وتسعون، هذا هو النصاب للجرام، فإذا بلغت الحلي من الذهب هذا المقدار وجبت فيها الزكاة، سواء كانت أسورة أو قلائد أو غير ذلك المرأة تجمعها، فإذا بلغ الجميع إحدى عشر جنيه ونصف، اثنان وتسعين غرام وجب عليها الزكاة، في جميع ما لديها سواء كانت تلبسها أو لا تلبسها، أو تلبس بعضها وتدخر بعضها، الجميع فيه الزكاة على الصحيح من أقوال أهل العلم.
نصاب الزكاة في الذهب
الحمد لله. أولا:
إذا ملك المسلم من النقود ما يمكنه أن يشتري به عشرين مثقالا من الذهب الخالص ويساوي "85 جراما" ، أو مائة وأربعين مثقالا من الفضة وتساوي "595 جراما" ، فقد وجبت عليه الزكاة فيه إذا حال عليه الحول. ثانيا:
نظراً لكون هذه الأوراق ملحقة بالذهب والفضة ، فقد اختلف العلماء المعاصرون في كيفية تقدير نصابها ، هل يكون بالذهب أم بالفضة. مع العلم أن نصاب الذهب كان مساويا لنصاب الفضة في العهد النبوي ، فـ (200) درهم التي هي نصاب الفضة تساوي ( 20) دينار التي هي نصاب الذهب. ولكن مع مرور الأيام لم يعد النصابان متساويين ، واليوم ثمة خلاف كبير بين نصاب الفضة والذهب. ففي الوقت الحالي نصاب الذهب (85) غ ، ونصاب الفضة (595) غ ، وبين قيمتيها بون شاسع. ما نصاب الزكاة للنقود والمجوهرات الذهبية؟ - موضوع سؤال وجواب. ومن هنا نشأ الخلاف: هل يتم تقدير نصاب العملات الورقية بالذهب أم بالفضة ؟. فمن يقول بالذهب يرى أن من يملك أقل من قيمة (85) غ من الذهب لا تجب عليه الزكاة. ومن يقول بالفضة يقول من يملك قيمة (595) غ من الفضة تلزمه الزكاة ، وهذا يعني أن عامة الناس الزكاة واجبة عليهم. فمن رأى أن تقدير نصاب الأوراق النقدية يكون بالفضة ، احتج بـ:
* أن نصاب الفضة مجمع عليه، وثابت بالسنة المشهورة الصحيحة.
لم يكن يخرج زكاة ماله لأنها لا تبلغ نصاب الذهب ، ولم يكن يعلم أنها تقدر بالفضة . - الإسلام سؤال وجواب
أما حديث أنه ﷺ قال: ليس في الحلي زكاة ، فهو حديث ضعيف عند أهل العلم، لا يصح الاعتماد عليه. والزكاة ربع العشر في المائة اثنان ونصف، وفي الألف خمسة وعشرون وهكذا، ربع العشر كل سنة، فإذا كان أقل من النصاب فلا شيء عليه، وإذا كان الموجود نصاباً فأكثر عليه ربع العشر، سهمان ونصف من المائة، خمسة وعشرون من الألف وهكذا. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
وهذا هو القول الراجح ، وقد سبق الفتوى بذلك في الموقع. ينظر جواب السؤال رقم ( 2795) ورقم ( 220039). قد تبين مما سبق أن الخلاف في تقدير نصاب الأوراق المالية: هل هو بالذهب أم بالفضة ، هو من النوازل المعاصرة ، ومن مسائل الخلاف السائغ ، بغض النظر القول الراجح في نفس الأمر. فإذا كان مبلغ علم الرجل قولا معينا ، في هذه المسألة أو غيرها ، فإنه لا يكلف العمل بما لم يبلغه علمه ، ولم تقم عليه الحجة الشرعية به ، ولا يلزمه قضاء ما تركه جاهلا بوجوبه ، أو فعله على صفة غير مشروعة ، إذا لم يكن يعلم خيرا مما فعل. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" وأصل هذا كله: أن الشرائع هل تلزم من لم يعلمها ؟ أم لا تلزم أحدا إلا بعد العلم؟ أو يفرق بين الشرائع الناسخة والمبتدأة؟
هذا فيه ثلاثة أقوال، هي ثلاثة أوجه في مذهب أحمد ذكر القاضي أبو يعلى الوجهين المطلقين في كتاب له ، وذكر هو وغيره الوجه المفرق في أصول الفقه ، وهو: أن النسخ لا يثبت في حق المكلف حتى يبلغه الناسخ. وأخرج أبو الخطاب وجها في ثبوته. ومن هذا الباب من ترك الطهارة الواجبة ولم يكن علم بوجوبها أو صلى في الموضع المنهي عنه قبل علمه بالنهي: هل يعيد الصلاة؟ فيه روايتان منصوصتان عن أحمد.
العلم بكيفية الصلاة. الصلوات المفروضة:
صلاة الفجر ركعتان. صلاة الظهر أربع ركعات. صلاة العصر أربع ركعات. صلاة المغرب ثلاث ركعات. صلاة العشاء أربع ركعات. الصلوات المسنونة:
ركعتان قبل صلاة الفجر. أربع ركعات قبل صلاة الظهر وركعتين بعدها. ركعتان بعد صلاة المغرب. ركعتان بعد صلاة العشاء. سنن الصلاة:
والسنن هي الأفعال التي يقوم بها المسلم وليس ملزمًا بإدائها، بل فعلها يجعله يحصل على الفوز والثواب ولا يعاقب إن تركها. رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام. قال جمهور الحنابلة والشافعية والحنفية أن وضع اليد اليمنى على اليسرى من سنن الصلاة، ولكن المالكية اعتبروها مندوبة
الاستفتاح، وتعني أن يقول المسلم عند الدخول في الصلاة بعد التكبير أحد ادعية الاستفتاح المسنونة عن النبي. التعوذ والبسلمة قبل البدء في قراءة القرآن. سنن مهجورة في الصلاة | المرسال. قول آمين بعد الانتهاء من سورة الفاتحة. قراءة سورة أو شئ من القرآن بعد سورة الفاتحة. قال جمهور الشافعية والحنابلة والمالكية أن تكبيرات الانتقال تعد من سنن الصلاة، بينما الحنفية اعتبروها واجبة. الذكر بعد الرفع من الركوع. الدعاء بين السجدتين. قال فقهاء المالكية والحنفية أن الجزء الثاني من التشهد والذي يضم الصلاة على النبي يعد من سنن الصلاة، بينما اعتبرها الشافعية والحنابلة واجبة.
سنن مهجورة في الصلاة | المرسال
رواه أبو داود
وغيرها من السنن القولية. وأما السنن الفعلية فهي كثيرة أيضاً منها:
1 ـ رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وعند الرفع من الركوع لما روه مالك في الموطأ. من حديث ابن عمران أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك. 2ـ وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة ـ وقد بوب الإمام مالك في الموطأ باباً سماه " باب وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة". وساق فيه حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال: " كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة ". وهذه السنن كلها ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم مع أن أهل المذهب المالكي يخالفون في بعضها. سنن الصلاة المؤكدة - ويكي عربي. ولمزيد من الفائدة حول أركان الصلاة وواجباتها وسننها انظر الفتوى رقم: 12455
ونحن ننصح السائل بالرجوع إلى كتاب: صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها، للعلامة المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى فإنه من أفضل ما أُلف في ذلك. وقول السائل " لكي لا يحدث خلاف" هذا يُشكَرُ عليه لأن الخلاف شر كما قال ابن مسعود، وينبغي للمسلم أن يحرص على جمع الكلمة مع إخوانه المصلين، إلا أن هذا لا يعني أن نترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول الناس.
سنن الصلاة المؤكدة - ويكي عربي
3 - يسن التفريق بين القدمين في القيام وتوجيه أصابعهما إلى القبلة. 4 - يسن وضع اليد اليمنى على اليسرى ، و يقبض بيمينه كوع يساره ، ويكونا تحت صدره فوق سرته ، ودليله:حديث وائل بن حجر رضي الله عنه:( أنه رأى النبي ﷺ رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر ، ثم التحف بثوبه ، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى). 5- يسن للمصلي أن ينظر إلى موضع سجوده في قيامه وقعوده طلباً للخشوع ، وغضاً للبصر عما يلهي حوله. 6- يسن قراءة دعاء التوجه ، وهو مستحب في الفرض والنفل. 7- التعوذ ، ومن المسنون قوله سراً في كل ركعة لأن في كل ركعة قراءة. سنن الصلاة. ودليله: يقول الله عز وجل:( فَإِذَا قَرَأْت الْقُرْآن فَاسْتَعِذْ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَان الرَّجِيم)[ النـحـل: 98]. 8 - السكوت ، ودليله:روى الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ: ( أنه كان يسكت سكتتين: إذا استفتح ، وإذا فرغ من القراءة كلها). 9 - الجهر ، ويكون في الصلاة الجهرية للمنفرد والإمام. 10- التأمين بعد الفراغ من الفاتحة ، ودليله:حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي ﷺ قال: « إذا أمن الإمام فأمنوا ، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ». 11 - قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة في الصبح والركعتين الأوليين من سائر الصلوات، ودليله:حديث أبي قتـادة رضي الله عنه: ( أن النـبي عليه الصلاة والسلام كـان يقـرأ في الظهر في الأوليـين بـأم الكتـاب وسورتين ، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ، ويسمعنا الآية ، ويطول في الركعة الأولى ما لا يطول في الركعة الثانية ، وهكذا في العصر ، وهكذا في الصبح).
سنن الصلاة
الصلاة المؤكدة والغير مؤكدة
سنن الصلوات المؤكدة هي التي تفعل مع الفرائض وعددها عشر ركعات، وأفضلها سنة الفجر، سنة المغرب، سنة الظهر، سنة العشاء، والرواتب العشر ركعات المؤكدة هي: ركعتان قبل الظهر، وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر. [1]
الصلاة المؤكدة في رأي أهل العلم هي ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يفعلها ويداوم عليها، مثل السنن الرواتب والوتر. [1]
السنة غير المؤكدة ويطلق عليها إسم السنة المطلقة، وهي التي لم يواظب عليها النبي -صلى الله عليه وسلم-. [1]
سنن الصلاة المؤكدة
السنن المؤكدة وهي كما يأتي: [2]
ركعتان قبل صلاة الفجر: وهما من السنن المؤكدات عن النبي؛ إستدلالاً بحديث: ( رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا) [3] ، ولحديث عائشة رضي الله عنها قالت: ( لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ تَعَاهُدًا، مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ). [4]
أربع ركعات قبل صلاة الظهر: إستدلالاُ في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: ( أن النبي صلّى الله عليه وسلم كان لا يدع أربعاً قبل الظهر).
20/11/2021
20/12/2021
404
إن لكل صلاة سنن معينة يستحب أداءها ، والإستمرار على القيام بها ، سنتعرف في هذا المقال على سنن الصلاة وأقسامها ونخص شرح قسم ( الهيئات). - أقسام سنن الصلاة:
تقسم سنن الصلاة إلى قسمين:
أولاً - أبعاض:
سميت بذلك لقربها من الفرض ، وهي تجبر بسجود السهو إن تركت. ثانياً - هيئات:
وهي ليست بحاجة إلى سجود السهو إن تركت. - ما هي الهيئات ؟
هي سنن الصلاة وهن ( 21) نذكرها كما يأتي:
1 - التلفظ بالنية قبل التكبير. 2 - رفع اليدين على جنب المنكبين ، وأطراف الأصابع تكون محاذاة أعلى الأذنين ، أما الإبهامان فبمحاذات شحمتي الأذن. - ما هي مواضع رفع اليدين ؟
مواضع رفع اليدين هي كالتالي:
- مع تكبيرة الإحرام ، فيقوم المصلي بابتداء التكبير وينتهي بانتهائه. - عند النزول للركوع ، ويبتدئ بابتداء التكبير إلا أنه يمد التكبير بعد الرفع إلى أن يصل إلى الركوع. - الرفع عند الانتهاء من الركوع ، مع قول المصلي: سمع الله لمن حمده. - الرفع عند القيام من التشهد الأول. وكذلك لـو كـان يصلي المصلي قاعـداً ، فيرفع يديه عند ابتداء الركعة الثالثة ، دليله:حديث ابن عمر ، رضي الله عنهما ، قال: ( رأيت رسول الله ﷺ إذا قام في الصلاة رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه ، وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ، ويفعل ذلك إذا رفع رأسه من الركوع ، ويقول: سمع الله لمن حمده ، ولا يفعل ذلك في السجود).
الجواب:
سنة وقربة وطاعة إذا كانت نظيفة سليمة، ولكن لما جاءت المفارش هذه، وصار الناس يدوسونها، ويقذرونها على الناس، وأكثر الناس لا يبالي بنعليه، ولا يعتني بها، فيحملها، ويجعلها في مكان خاص حتى لا يقذر الفرش على الناس؛ لأن أكثر الناس لا يبالون، ولا...
مستحب الدعاء، مستحب في السنن، والفرائض. ج: الاستفتاح سنة في الفريضة والنافلة، ومن تركه فلا شيء عليه. والله ولي التوفيق[1]. من ضمن الأسئلة الموجهة من المجلة العربية، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 11/74). ج: مد البصر إلى جهة الأمام في الصحراء أو عن يمين أو عن شمال لا يبطل الصلاة لكنه مكروه، والسنة الخشوع في الصلاة والإقبال عليها وطرح البصر إلى محل السجود كما قال الله : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ [المؤمنون:...
ج: قد دلت السنة الصحيحة على أن الأفضل للمصلي حين قيامه في الصلاة أن يضع كفه اليمنى على كفه اليسرى على صدره قبل الركوع وبعده، ثبت ذلك من حديث وائل بن حجر وقبيصة بن هلب الطائي عن أبيه رضي الله عنهما. وثبت ما يدل على ذلك من حديث سهل بن سعد الساعدي . أما وضعهما...
ج: جلسة الاستراحة مستحبة للإمام والمأموم والمنفرد، وهي من جنس الجلسة بين السجدتين، وهي جلسة خفيفة لا يشرع فيها ذكر ولا دعاء ومن تركها فلا حرج، والأحاديث فيها ثابتة عن النبي ﷺ من حديث مالك بن الحويرث، ومن حديث أبي حميد الساعدي، وجماعة من الصحابة .