اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا يرانا هو وقبيلة من حيث لانراهم اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا يرانا هو وقبيلة من حيث لانراهم، الشيطان الرجيم طلب من الله تعالى أن لا يقوم أحد على رؤيته هو ومن معه من الشياطين حتى لا يستطيع أحد القيام على الإستعاذة منه بسرعة، لأنه كان قديما موجود ومرئي وباستطاعته أن يراه الناس جميعا فكان يسير في الشارع ويمشي حتى أنه كان يخاف من عمر بن الخطاب، فكان إذا كان عمر بن الخطاب في شارع ذهب الشيطان من شارع آخر للدلالة على قوة إيمان عمر وأنه رجل صالح وقوي البنية. يوجد هنالك الكثير من الأدعية التي يجب على الإنسان أن يقدم على قراءتها حتى يستطيع التخلص من الشيطان وعمله وكل شيء يقوم عليه والاستعاذة منه تعتبر من أقوى الأشياء التي يجب على الإنسان أن يقوم عليها، حتى يستطيع التخلص منه وعدم السماح له في أي شيء لأن الشيطان يريد أن يأخذ الناس جميعا إلى طريقه وهي طريق النار، التي يكون وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين حيث أن يوم القيامة يعذبه الله تعالى بالنار التي خلق منها وهي نار تختلف عن نار الدنيا بألاف الأشياء. الإجابة/ اللهم فأيسه منا كما آيسته من رحمتك وقنّطه منا كما قنّطته من عفوك وباعد بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين جنتك.
الدرر السنية
والله أعلم. المفتي:مركز الفتوى
بإشراف د.
اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا يرانا هو وقبيلة من حيث لانراهم – صله نيوز
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
جزاك الله خير عزيزي
هذا الموضوع قد كثرت فيه الأقاويل والنقل من مكان لمكان ومن منتدى لاخر ، بداية تنويه لإصل الدعاء المذكور حيث أنه ليس بحديث عن النبى وليس بقول صحابى حتى ولكنه قول تابعى حتى التابعى فمشكوك فى سند هذا الكلام اليه. فلذلك يجب ألا نتداول هذه الكلمات فيما بيننا لأن هناك ما هو أهم من هذه الكلمات فقد بينا لنا رسول الله فى أحاديث كثيرة وصحيحة السند وسائل لطرد الشيطان. اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا يرانا هو وقبيلة من حيث لانراهم – صله نيوز. فلماذا لا ندعو بدعاء الرسول -صلى الله عليه و سلم- الذى رواه أبو داوود و الترمذى بسند حسن صحيح: (( اللهم عالم الغيب والشهادة ، فاطر السماوات والأرض ، رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لاإله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ، وشر الشيطان وشركه. )) و قول الرسول -صلى الله عليه و سلم- الذى رواه البخارى و مسلم: (( من قال في يوم مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كان له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحي عنه مائة سيئة وكن له حرزا من الشيطان سائر يومه إلى الليل ولم يأت أحد بأفضل مما أتى به إلا من قال أكثر)) وأما عن أدلة هذا الكلام فهى كالآتى:
1- ووجدت رد الشيخ عبد الرحمن السحيم بارك الله فيه على هذا الموضوع / لا أظنه يصح ، ومحمد بن واسع من العباد الزهاد بل هو من المجاهدين في سبيل الله.
سؤال وجواب (بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور عيسى الدريويش) - سؤال عن دعاء جزاك الله خير
والنبي صلى الله عليه وسلم قد كُذِب عليه ، فكيف بغيره. ويبعد أن يتمثّل الشيطان لرجل ليردّه عن مثل هذا الدعاء. وأما الدعاء فليس فيه ما يُستنكر ، ولكن أفعال التابعين فمن بعدهم لا تُعتبر حجّة. وليس شيء أشد على الشيطان من الاستغفار ، وهو معلوم لكل أحد ولكن الناس عن تحصين أنفسهم من عدوّهم المُبين الظاهر العداوة غافلون. والله تعالى أعلى وأعلم.
اللهم من فتح هذة الصفحة.. فرج همه.. و اكشف غمه.. واسعد قلبه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم من فتح هذة الصفحة..
فـــرج همــه..
واكــــشف غمــه..
و أســعد قــلبه..
يـــــــــــــــــــــااارررب
ورد في الأثر عن الإمام محمد بن واسع أنه كان يدعوا الله كل يوم بدعاء خاص
فجاءه شيطان وقال له يا إمام أعاهدك أني لن أوسوس لك أبدا ولم
آتيك ولن آمرك بمعصية ولكن!
[209 /1350] ما رأيكم بهذا الدعاء "اللهم إنك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا، يرانا هو وقبيله من حيث.. ؟ - YouTube
تواصل الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي تقديم التوعية والنصح داخل المسجد الحرام عبر مركز "التوعية الرقمية"، الذي يُعنى بنشر المواد العلمية التوعوية، والمساعدة في عملية تنظيم المصليات وتفويج المعتمرين مع الإدارات ذات الاختصاص، والمشاركة في الإشراف على الجنائز وإحصائها. وذكرت وكالة الأنباء السعودية "واس" اليوم الأحد أن الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي تساهم في الأعمال التوجيهية والتنظيمية خلال شهر رمضان المبارك، وتقوم بتفويج المعتمرين في صحن الطواف والمسعى والإشراف العام على ذلك، والتواجد في عدد من المواقع منها المقام، والمسعى، والإشراف المباشر على ذلك. وأضافت أن إدارة الهيئة بالمسجد الحرام خصصت عدداً من البرامج والمبادرات من أهمها برنامج "وقولوا للناس حسنا"، وهو برنامج يهتم بالزوار والمعتمرين والتعامل معهم بالكلمة الطيبة، والمعاملة الحسنة، وتوزيع المطبوعات الإرشادية بعدة لغات منها "الإنجليزية، والأردو، والمليباري".
الصلاة بعد الطواف؟ - سؤال وجواب
إذا كانت صلاة طواف الرجل بمحاذاة المرأة ، فإن كان الرجل متقدّماً عليها ولو مقداراً قليلاً فلا إشكال في صحة صلاتهما، وكذا إن كان بينهما فصل ولو بمقدار شبر. مشروعية الجماعة في صلاة الطواف غير معلومة. يجب على كلّ مكلّف أن يتعلّم الصلاة الصحيحة حتى يؤدّي تكليفه بشكل صحيح خصوصاً مَن يريد الحج.
3 ـ صلاة الطواف - مناسك الحج وملحقاتها ـ (الطبعة الجديدة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
قال ابن عبد البر رحمه الله: (هذا حديثٌ وإنْ لم يكن بالقوي؛ لضعف حميد مولى عفراء؛ ولأن مجاهداً لم يسمع من أبي ذر، ففي حديث جبير بن مطعم ما يقويه، مع قول جمهور علماء المسلمين به، وذلك أن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير والحسن والحسين وعطاء وطاووس ومجاهداً والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير كانوا يطوفون بعد العصر، وبعضهم بعد الصبح أيضاً، ويُصَلُّون بإثر فراغهم من طوافهم ركعتين في ذلك الوقت) [13]. الصلاة بعد الطواف؟ - سؤال وجواب. 3- ما جاء عن عبد الْعَزِيزِ بن رُفَيْعٍ قال: (رأيت عَبْدَ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ رضي الله عنهما يَطُوفُ بَعْدَ الْفَجْرِ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ) [14]. وجه الدلالة: مثل هذا لا يفعله الصحابي برأيه، فله حكم الرفع. 4- وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله وجوهاً عدة في جواز الطواف وركعتيه في جميع الأوقات، بما فيها أوقات النهي: الأول: في حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه عمومٌ مقصود في الوقت، فكيف يقال: إنه لم يدخل في ذلك أوقات النهي الخمسة؟
الثاني: أن هذا العموم لم يُخَصَّ منه صورة لا بنص ولا إجماع، وحديث النهي مخصوص بالنص والإجماع، والعمومُ المحفوظ راجح على العموم المخصوص. الثالث: أن الناس ما زالوا يطوفون بالبيت ويصلون عنده من حين بناه إبراهيم الخليل عليه السلام، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قبل الهجرة يطوفون به، ويصلون عنده، وكذلك لما فُتِحَت مكةُ كَثُرَ طواف المسلمين به وصلاتهم عنده، ولو كانت ركعتا الطواف منهياً عنها في الأوقات الخمسة لكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك نهياً عامّاً؛ لحاجة المسلمين إلى ذلك، ولنُقِل إلينا، ولم يَنقل مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، مع أن الطواف طرفي النهار أكثر وأسهل.
وقال الإمام النووي رحمه الله: لو أقيمت الصلاة المكتوبة وهو في أثناء السعي قطعه وصلاها ثم بنى عليه، هذا مذهبنا، وبه قال جمهور العلماء منهم: ابن عمر و ابنه سالم و عطاء و أبو حنيفة و أبو ثور ، قال ابن المنذر: هو قول أكثر العلماء، وقال مالك: لا يقطعه للصلاة إلا أن يضيق وقتها، وقال:
قال أصحابنا: ينبغي للطائف أن يوالي طوافه فلا يفرق بين الطوافات السبع، وفي هذه الموالاة قولان ( الصحيح) الجديد أنها سنة، فلو فرق تفريقاً كثيراً بغير عذر لا يبطل طوافه، بل يبني على ما مضى منه؛ وإن طال الزمان بينهما. وإذا أقيمت الصلاة المكتوبة أو عرضت له حاجة لا بد منها وهو في أثناء الطواف قطعه، فإذا فرغ بنى إن لم يطل الفصل، وكذا إن طال. وهو المذهب. وقال الكاساني في البدائع: والموالاة في الطواف ليست بشرط حتى لو خرج الطائف من طوافه لصلاة جنازة أو مكتوبة أو لتجديد وضوء ثم عاد بنى على طوافه ، ولا يلزمه الاستئناف.. وقال في متن الإقناع: وإن قطع الطواف بفصل يسير أو أقيمت صلاة مكتوبة أو حضرت جنازة صلى وبنى، ويكون البناء من الحجر. وبهذه النقول يتضح أن المذاهب الثلاثة قد اتفقت على أن كلاً من الطائف والساعي يقطع طوافه أو سعيه لو أقيمت الصلاة المكتوبة ثم يبني على ما سبق من طواف أو سعي.