الخدمات الإلكترونية
مستشفى الملك عبدالله بن عبدالعزيز الجامعي
تطوع معنا
تسعى إدارة التدريب والتطوير فتح المجال للمشاركة المجتمعية وإعطاء الكوادر السعودية فرصة التطوع وذلك تماشيا مع رؤية المملكة العربية السعودية 2030. وايمانا من مستشفى الملك عبدالله بن عبدالعزيز الجامعي بأهمية المتطوعين ودورهم الحيوي بخلق بيئة عمل ديناميكية مسارات التطوع: 1) المسار الصحي: (يتطلب وجود رخصة ممارس صحي سارية) الخدمات الطبية العلاجية (خاص بالأطباء) الخدمات الصحية المساندة 2) مسار خدمة المجتمع: إدارة مكاتب دعم تجربة المريض الاعمال المحوسبة والتقنية الأنشطة الترفيهية المقدمة للمرضى تنظيم وادارة الفعاليات والنشاطات خدمات الترجمة الفورية التصميم الجرافيكي للمزيد من المعلومات بالإمكان التواصل على او الاتصال على 2208/2206 والرابط التالي: (إضغط هنا)
- حلول البطالة Unemployment Solutions - عرض مشاركة واحدة - استفسار بليز ساعدوني ( مستشفى الملك عبدالله بن عبدالعزيز الجامعي )
- اقتلوا نعثلا فقط كفر | مُكَافِح الشُّبُهات
- قول عائشة بنت ابي بكر اقتلوا نعثلا فقد كفر - منتدى الكفيل
- حديث عائشة اقتلوا نعثلا وهو عثمان بن عفان فقد كفر - منتديات أنا شيعـي العالمية
حلول البطالة Unemployment Solutions - عرض مشاركة واحدة - استفسار بليز ساعدوني ( مستشفى الملك عبدالله بن عبدالعزيز الجامعي )
أعلن مستشفى الملك عبدالله بن عبدالعزيز الجامعي التابع لجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن بالرياض، وظائف شاغرة بمجالي الموارد البشرية والمستودعات. وأضاف المستشفى، عبر موقعه الإلكتروني «بوابة التوظيف»، أن الوظائف المتوافرة تشمل مسميات «إخصائي مستودعات أول، وإخصائي أول التطوير التنظيمي». وتتباين شروط كل وظيفة من الوظائف المتاحة وفقًا لمهامها، فتتطلب وظيفة «إخصائي أول مستودعات»، حصول المتقدم على بكالوريوس في إدارة المواد أو تخصص ذي صلة وخبرة ست سنوات، في ذات المجال، أو خبرة أربع سنوات في حالة الحصول على درجة الماجستير. وتشمل مهام الوظيفة، المحافظة على دقة تسلم البيانات والمخزون والتحقق من البيانات والوثائق، وفحص المستلزمات الواردة بحثًا عن علامات التلف أو الحاويات المتسربة، فضلًا عن إعداد التقارير اللازمة للمشرف، والمساعدة في المخزون السنوي وتولي عمليات الشحن، والتوزيع الداخلي لمجموعة المنتجات المحددة، وتدوير المخزون واختيار العناصر للمشاكل لملء الطلبات من أقسام المستودعات والمستشفيات، وتعزيز ثقافة الرعاية الصحية التي تركز على المريض، بالإضافة إلى دعم تحسين الجودة وأنشطة سلامة المرضى. ويتم التقدم لتلك الوظيفة بالدخول عبر الرابط ويشترط للتقدم وظيفة «إخصائي أول التطوير التنظيمي» حصول المتقدم على بكالوريوس في إدارة الموارد البشرية أو الإدارة الصحية أو التطوير التنظيمي أو إدارة الأعمال أو تخصص ذات صلة خبرة أربع سنوات، وخبرة عامين في حالة حصول المتقدم على درجة الماجستير في ذات التخصص.
18-02-2014, 12:02 AM
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 35
معدل تقييم المستوى: 17
شرح نهج البلاغة ج6 ص215
وذكر ذلك ابن أعثم الكوفي قال: " وكانت عائشة تحرض على قتل عثمان جهدها وطاقتها ، وتقول: أيها الناس! هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وبليت سنته ، اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا. الفتوح 419 -420
ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان..
فقالت: ثم ماذا ؟؟! فقالوا: بايع الناس علي بن أبي طالب!!.. فقالت عائشة: قتل عثمان والله مظلوماً وأنا طالبة بدمه ((!! قول عائشة بنت ابي بكر اقتلوا نعثلا فقد كفر - منتدى الكفيل. )) والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله!!.. ))..
التعديل الأخير تم بواسطة ramialsaiad; الساعة 05-10-2010, 06:39 PM. نفسي على ذكر اسم المرتضى طربت
وفي سفينة اهل البيت قد ركبت
اللهم صلي على محمد و ال محمد
اقتلوا نعثلا فقط كفر | مُكَافِح الشُّبُهات
وتقول:
(( أيها الناس هذا قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبل وقد بليت سنته.. اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً))!! حتى أخرجت عائشة قميص النبي وقالت: لقد أبلى عثمان سنة النبي قبل أن يبلى قميصه. العبارة مذكورة في كتب التاريخ فلا مجال للتشكيك في وجودها في المصادر ، فقد نقلها أبو الفداء في تاريخه قائلا: " وكانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه وكانت تخرج قميص رسول الله وشعره وتقول: هذا قميصه وشعره لم يبل ، وقد بلى دينه. تاريخ أبي الفداء ( المختصر في أخبار البشر) ج1 ص 239
وذكر الخبر البلاذري بسنده عن الزهري قال: " وكان في الخزائن سفط فيه حلي ، فأخذ منه عثمان فحلى به بعض أهله ، فأظهروا عند ذلك الطعن عليه ، وبلغه ذلك فخطب فقال: هذا مال الله أعطيه من شئت وامنعه من شئت ، فأرغم الله أنف من رغم ، فقال عمار: أنا والله أول من رغم أنفه من ذلك ، فقال عثمان: لقد اجترأت علي يا بن سمية ، وضربه حتى غشي عليه ، فقال عمار: ما هذا بأول ما أوذيت في الله ، وأطلعت عائشة شعرا من شعر رسول الله (ص) ونعله وثيابه من ثيابه - فيما يحسب وهب - ثم قالت: ما أسرع ما تركتم سنة نبيكم. حديث عائشة اقتلوا نعثلا وهو عثمان بن عفان فقد كفر - منتديات أنا شيعـي العالمية. أنساب الأشراف ج6 ص209
وكذلك ذكره ابن أبي حديد في شرحه لنهج البلاغة قائلا: " قال كل من صنف في السير والأخبار: إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله (ص) فنصبته في منزلها ، وكانت تقول للداخلين إليها: هذا ثوب رسول الله (ص) لم يبل وعثمان قد أبلى سنته.
الجواب الاخ عيسى المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المعروف ان واقعة الجمل كان سببها خروج عائشة مع طلحة والزبير للمطالبة بدم عثمان.. إلا ان الثابت تأريخيا أن عائشة هي التي حرضت الناس على قتل عثمان بن عفان, واصدرت فتوى بقتله بعد نعته بنعثل اليهودي, وقالت: (( اقتلوا نعثلا فقد كفر)) تعني عثمان (راجع النهاية لابن الاثير الجزري الشافعي 5/80, تاج العروس للزبيدي 8 / 141, لسان العرب 14 / 193, شرح النهج للمعتزلي 2 / 77). ونعثل هو رجل يهودي كان يعيش في المدينة طويل اللحية, بلا ورد ان حفصة وعائشة قالتا لعثمان: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله), سمّاك نعثلا تشبيها بنعثل اليهودي (راجع كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي 3 / 30), وقيل ان نعثل هو الشيخ الاحمق, وهو رجل من أهل مصر كان يشبه عثمان (راجع لسان العرب 11/670). اقتلوا نعثلا فقط كفر | مُكَافِح الشُّبُهات. وقال ابن اعثم في (الفتوح 1 / 64): عائشة اول من كن عثمان نعثلا وحكمت بقتله. وعن أبي الفداء في تاريخه (المختصر في اخبار البشر 1 / 172): كانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه, وكانت تخرج قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتقول: هذا قميصه وشعره لم يبال وقد بلي دينه, وفي شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي (3 / 9): هذا ثوب رسول الله لم يبل وعثمان قد ابلى سنته.
قول عائشة بنت ابي بكر اقتلوا نعثلا فقد كفر - منتدى الكفيل
فقال لها عمار بن ياسر: أنت بالأمس تحرضين عليه ثم أنت اليوم تبكينه!! )). ويمكن مراجعة المصادر التالية للتوثيق:
1 - طبقات ابن سعد ، ج 5 ص 25. 2 - أنساب البلاذري ، ج 5 ص 70 ، 75 ، 91. 3 - الإمامة والسياسة ، ج 1 ص 43 ، 46 ، 57. 4 - تاريخ الطبري ، ج 5 ص 140 ، 166 ، 172 ، 176. 5 - العقد الفريد ، ج 2 ص 267 ، 272. 6 - تاريخ ابن عساكر ، ج 7 ص 319. 7 - الاستيعاب ترجمة الأحنف صخر بن قيس. 8 - تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 172. 9 - شرح ابن أبي الحديد ، ج 2 ص 77 ، 506. 10 - تذكرة السبط ص 38 ، 40. 11 - نهاية ابن الأثير ، ج 4: 166. 12 - أسد الغابة ، ج 3 ص 15. 13 - الكامل لابن الأثير ، ج 3 ص 87. 14 - الفتوح لابن أعثم ، ج1 ص 434. 15 - القاموس ، ج 4 ص 59. 16 - حياة الحيوان ، ج 2 ص 359. 17 - السيرة الحلبية ، ج 3 ص 314. 18 - لسان العرب ، ج 14 ص 193. 19 - تاج العروس ، ج 8 ص 141. ولهذا فقد بلغت مقولة عائشة في عثمان عند الصحابة والتابعين من الاشتهار درجة لا يمكن تكذيبها حتى تمثل بذلك في الشعر فقيل:
وأنت أمرت بقتل الإمام..... وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله..... وقاتله عندنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا..... ولم ينكسف شمسنا و القمر
وقد بايع الناس ذا تدرء..... يزيل الشبا و يقيم الصعر
ويلبس للحرب أثوابها..... وما من وفى مثل من قد غدر
مراجع:
1 - الفتنة ووقعة الجمل لسيف بن عمرو ، ص 115.
لا بل ذهب إلى أبعد من ذلك عندما وصم حضارات العراق السابقة بأنها (جدت) الحضارات العالمية. وعلى البشرية ان تدين لها بالشكر والعرفان. كيف لا وهم صناع الحرف الأول، والقانون الاول ، وهم صناع العجلة. اما الفيلسوف الفرنسي والطبيب غوستاف لوبون المتوفي سنة ١٩٣١ قد سبق كريمر في انصاف حضارات العراق في كتابة بابل واشور. بل ذهب إلى أبعد من ذلك قائلا ان الحضارة اليونانية هي امتداد للحضارات التي نشات على ارض وادي الرافدين. لكن هذه الحضارات لم تصمد بوجه الموجات الغازية لاسباب عديدة. منها ان هذه الحضارات قد انشغلت في بناء الدولة المدنية اكثر من تفكيرها ببناء الدول العسكرية ، والبوليسية. فكان تعرض العراق للعديد من هذه الهجمات قد أتت على الاخضر واليابس ، ولكن و بعد كل هجمة ينهض من الرماد كطائر الفينيق ، ويستعيد عافيته ليقوم بدوره المعهود. وبعد الاحتلال الامريكي للعراق عام٢٠٠٣ والمخاضات العديدة التي مر بها يحاول ان يستعيد عافيته. لكننا اليوم وللاسف الشديد نقف متسائلين عن الاسباب التي دعت الشعب العراقي، والاحزاب السياسية، وممثليه وقادته السياسيين حول الية اختيار شخص لايفقه شيء عن تاريخ بلده ليكون في اعلى سلم السلطه ، ولم تكن له اي تجربة سياسية سابقة فنراه متخبطا في قراراته، وحتى في تصريحاته ،وتصرفاته.
حديث عائشة اقتلوا نعثلا وهو عثمان بن عفان فقد كفر - منتديات أنا شيعـي العالمية
- { نعثل}:
[لا يَمْنَعنَّك مكانُ ابنِ سَلاَم أن تَسُبَّ نَعْثَلاً]
[مُضَر]
[اقتُلوا نَعْثَلا قَتَل اللَّه نَعْثَلا]
{ نعثل} في مَقْتَل عثمان [لا يَمْنَعنَّك مكانُ ابنِ سَلاَم أن تَسُبَّ نَعْثَلاً] كان أعداء عثمان يسمّونه نَعْثَلا تشبيها برجل من مِصر (في الهروي: [مُضَر]) كان طويل اللحية اسمُه نَعْثَل وقيل: النَّعْثَل: الشيخ الأحْمَقُ وذَكَرُ الضِباع - ومنه حديث عائشة [اقتُلوا نَعْثَلا قَتَل اللَّه نَعْثَلا] تَعْني عثمان. وهذا كان منها لمَّا غاضَبَتَهْ وذَهَبَتْ إلى مكة. المصدر:
النهاية في غريب الحديث والأثر.
ما يأتي صدفة، يذهب بأول إصلاح داخلي، ويجدون أنفسهم، أما أوراق محترقة، عبأ دخانها الجو، أو صفحات قديمة، إمتلأت من سواد الأفعال، وبالحالتين يجب إزالتها، واستبدالها بجديدة، يبدأ التسطير عليها، بأسلوب مناسب للوضع المستحدث. حقيقةً، ليس جميعهم مستعدون، أن يصبحوا من الماضي، ويركنوا على الرف، بعد أن اعتادوا على السطوة والمكاسب؛ لذلك ترتفع أصوات بعضهم، من يطالب بحقه (الجهادي)، ويعاتب زعيمه على التخلي عنه، وبعضهم أكثر صراحة، يعلن عدم التزامه بالقرارات الجديدة، ويفضح نفسه والجميع! يأتي هنا، دور الجمهور التعبوي، الذي يتظاهر و يستنكر، يشتم و يهاجم و يخرب، وقد يحرق و يقتل في بعض الأحيان، طبعاً كل ذلك بأيدي مندسين، ينفذون الأوامر، تحت زحمة التظاهرات، التي غالبا تكون لأسباب ذات قيمة. قال تعالى "وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته " لكن نلاحظ أنه كل موجة تغييرات، تأتي أكثر حدة، وتشمل أسماء أكبر؛ أهذه التغييرات، تحدث بقرار داخلي حقاً؟ أم بتوجيهات من جهات أخرى؟ في كلا الإحتمالين، هل هذه التغييرات، ممكن أن تطال يوماً، رأس الهرم، تحت شعار" أقتلوا نعثلاً فقد كفر"؟