لذلك لم تكن هذه الدول "أوطانا" بل "تقسيمات سياسية" جرت في أجواء مقايضات سياسية دون اعتبار لأي قيم، ودون مراعاة لأي معايير موضوعية عند إقامة هذه الدول، ويمكن أن نقدم مثالا على ذلك بولاية الموصل، فهي أقرب إلى المناخ السوري منها إلى المناخ العراقي، ومع ذلك ألحقت بالعراق لأن الإنجليز يريدون البترول الذي فيها، وألحق دير الزور بسوريا مع أنها أقرب إلى المناخ العراقي، وقد ألحقت بسوريا تعويضا لها عن الموصل. الآن: بعد مائة سنة على نشوء هذه الأوطان في سوريا والعراق ولبنان والأردن ومصر والسودان والجزائر… هل تكونت المواطنة؟ وهل أصبحت قيمة فاعلة ذات وجود في قلوب وعقول سكان هذه البلدان؟
لا لم تتشكل وذلك لأن القيادات القومية العربية التي حكمت العالم العربي فشلت في إنشاء روابط جديدة، ليس هذا فحسب بل عملت على تدمير الروابط القديمة، حينما ألغت دور الدين في بناء الأمة، وقررت أن الأمة في منطقتنا العربية تقوم على عنصري اللغة والتاريخ، وقررت محاربة الدين الإسلامي، واعتبرت أن دوره سلبي في بناء الشخصية العربية. وأنه يغيب العقل والوعي، وأنه يغذي الأوهام والخرافات والخزعبلات، وقد قررت كل ذلك ليس نتيجة دراسة موضوعية للتاريخ الإسلامي بل قررت ذلك قياسا على سلبية الدين المسيحي أثناء عصور الانحطاط الأوروبية، وأن إزاحته كانت سببا أساسيا في نشوء النهضة وقيامها.
"
- قيم المواطنة الصالحة
- مفهوم المواطنة ومقوماتها - سطور
- المواطنة الصالحة: مفهوم و مقومات المواطنة الصالحة - ويكي عرب
- ما معنى كلمة المواطنة - أجيب
- أتدرون ما الغيبه - منتدى نشامى شمر
- الغيبة والنمية والبهتان - عالم حواء
- الفرق بين الغيبة والبهتان - مكتبة العتبة الحسينية المقدسة
قيم المواطنة الصالحة
إنضم إلينا من خلال شبكات التواصل الإجتماعي
فايسبوك:? #! /pages/Active-Citizenship-in-Lebanonalmwatnt-alfalt-fy-lbnan/135387066491202
تويتر: @ACGENCRTDA
قرأت 31444 مرة
English
نسخة للطباعة
مفهوم المواطنة ومقوماتها - سطور
الخلاصة أن "المواطنة" مفهوم ذو مضمون ثقافي وسياسي واجتماعي واقتصادي … إلخ، ولا يعني حب الوطن فقط، وهو مرتبط بتكون (الوطن-الأمة) نتيجة عناصر ثقافية وسياسية واجتماعية واقتصادية ودينية في عصور متتالية، وقد فشل الفكر القومي العربي الذي قاد المنطقة في المائة سنة الماضية في توليد قيمة "المواطنة" لأنه فشل في تحديد عوامل بناء الأمة، لذلك لجأ إلى الروابط الدنيا من طائفية وقبلية، وعمل على إحيائها من أجل إحكام سيطرته على شعوب المنطقة.
المواطنة الصالحة: مفهوم و مقومات المواطنة الصالحة - ويكي عرب
على الرغم من تأثيرها الواسع على أخبارنا اليومية ، فإن صحافة المواطن لا تخلو من عيوبها ، وأكبر مصدر للقلق هو موثوقية الأخبار ، بما في ذلك التحقق من الحقائق وخطر نشر معلومات غير صحيحة. تشير صحافة المواطن إلى أي نوع من جمع الأخبار وإعداد التقارير ، وكتابة ونشر مقالات حول موضوع جدير بالنشر ، أو نشر صور أو فيديو لحدث جدير بالنشر الذي يتم إجراؤه بواسطة أفراد من عامة الناس بدلاً من وكالات الأنباء المهنية المشار إليها عادةً إلى وسائل الإعلام الرئيسية. ما معنى كلمة المواطنة - أجيب. قبل الإنترنت كان الصحفيون المحترفون فقط هم الذين لديهم إمكانية الوصول إلى التكنولوجيا والبنية التحتية التنظيمية لنشر أعمالهم على جمهور كبير ، وإذا أراد المواطن العادي المساهمة في دورة الأخبار ، يمكنه كتابة خطاب إلى المحرر أو توزيع صحيفة محلية الصنع عبر البريد ، ولكن اليوم مع وجود جهاز كمبيوتر واتصال إنترنت عالي السرعة ، يمكن لأي شخص مشاركة المعلومات والآراء ذات الأهمية الإخبارية مع الجمهور في جميع أنحاء العالم. ومن المثير للاهتمام أنه في أعقاب التخفيضات الكبيرة في ميزانية الصحف الأمريكية ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى ظهور الإنترنت كأداة اتصال ، تحركت وسائل الإعلام الرئيسية بسرعة ومن المفارقات إلى حد ما لدمج عناصر صحافة المواطنين في برامجها الإخبارية ومنشوراتها ، وتطلب شبكات الأخبار من المشاهدين الحصول على صور وفيديوهات للقصص الإخبارية العاجلة ، ويكتب مراسلو الصحف المدونات ويحدّثون حسابات تويتر ، ويدعون القارئ إلى التفاعل والمشاركة.
ما معنى كلمة المواطنة - أجيب
وإذا جئنا إلى بلادنا وجدنا أنه ليس هناك "وطن" بالمعنى الغربي، ولا ثقافة خاصة بكل قطر من الأقطار العربية، فليس هناك شيء خاص بمصر أو العراق أو فلسطين أو الجزائر أو السودان إلخ …، بل جميع هذه الاقطار تشترك بثقافة واحدة، وعادات وتقاليد واحدة، وقيم واحدة إلخ …، هي ما نسميه "الوحدة الثقافية" المنبثقة من مفهوم "الأمة الواحدة" المبنية منذ أكثر من ألف عام. لذلك عندما يتحدث المفكر العراقي عن "مواطنة عراقية" يكون حديثه عن لا شيء، أوعن شيء لا وجود له، ولا يتحقق على أرض الواقع، لأنه ليس هناك "وطن عراقي" يتميز عمن في جواره مثل: سورية والأردن وفلسطين ومصر والجزائر إلخ …
لذلك على العلماء والقادة التمسك بما هو موجود من روابط وهي رابطة "الأخوة الإسلامية" المنبثقة عن وجود "أمة إسلامية" تجمعها "وحدة ثقافية" تربط بين سكان المنطقة العربية من المحيط إلى الخليج، والبناء على هذه الرابطة، وعدم السعي وراء روابط غير موجودة لأن ذلك ليس من العقل والحكمة.
احترام القوانين
احترام القوانين والأنظمة العامّة التي تسنّها الدولة، ويطبّقها المواطنون؛ من أجل تحقيق العدالة، ونشر قيم الالتزام، وتنظيم متطلبات المواطنين، وضمان حصولهم جميعهم على الحقوق، وتحمّلهم الواجبات تجاه بعضهم البعض وتجاه الوطن؛ ومن ذلك احترام القوانين الخاصة بالسكن، والزواج، والميراث، وقوانين الأملاك، وقوانين الحرية الشخصية، إضافةً إلى القوانين الخاصّة بأمن الوطن وسلامته، وعدم الإخلال بالنظام العامة. التواصل مع المؤسسات
التواصل مع مؤسسات المجتمع، والجمعيات الأهلية، وذلك في إطار الجهود الموجهة، لتوحيد مكوّنات الوطن، وتحقيق الانسجام بينها، وتفعيل الدور الجماعيّ من أجل حماية الوطن، وتحقيق رفعته وسموّه بين الأمم والأوطان الأُخرى. الاجتهاد في تحصيل العلم والمعرفة
ذلك لتسخيرها في خدمة الوطن، وتطوير مجالات الحياة فيه؛ فلا يُمكن النهوض بالمستوى الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي في بلدٍ ما، دون أن يتمتع أفراده بالعلم؛ الذي يُمكّنهم من تحقيق التطوّر والتقدّم. تقديم الصورة الحسنة
يحرص المواطن الصالح على حُسن تمثيل الوطن في الخارج؛ فيخطئ بعض المواطنين عند السفر خارج أوطانهم عندما لا يُبدون التزاماً بقوانين الدولة المُضيفة، أو احتراماً لمرافقها وممتلكاتها، وعاداتها وتقاليدها.
اذكر الفرق بين الغيبة والبهتان والنميمة، الدين الإسلامي يدعونا الى التحلي بالأخلاق الحسنة الحميدة والالتزام، والتعامل مع الآخرين بأفضل الصفات وأجملها، دعا الإسلام كافة المؤمنين بحسن التصرف والمعاملة فهي تزين حياة الانسان، تعطيه الصورة المثالية من حفظ للسان وصدق وامانة. يسئ بعض الناس بأقوالهم بالغيبة والنميمة عن الآخرين، حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الصفات، وصف الغيبة بوصف تقشعر الأبدان، فالذي يغتاب أحداً كأنه يأكل لحم هذا الشخص وهو ميت، والبهتان والنميمة أمور تقضي على المجتمع وتنشر الكراهية فيه، فما الفرق بين الغيبة والبهتان والنميمة.
أتدرون ما الغيبه - منتدى نشامى شمر
رواه سلم. أيها المسلمون: التوبة التوبة، والبدار البدار ما دمنا في دار المهلة والسعة، ونستطيع الخلاص من حقوق الناس، فنذهب إليهم ونسألهم ونطلب منهم العفو والصفح، وندعو لهم ونستغفر لهم ونذكرهم بخير؛ لنخلص أنفسنا من حقوق الآخرين، قال –صلى الله عليه وسلم-: "من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو من شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه". رواه البخاري.
الغيبة والنمية والبهتان - عالم حواء
٣ـ وما روي، أنّه ذُكِرَ رجلٌ عنده (صلى الله عليه وآله) ، فقالوا: ما أعجزه! فقال (صلى الله عليه وآله): «اغتبتم أخاكم». قالوا: يارسول الله ، قلنا ما فيه، قال (صلى الله عليه وآله): «إن قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه» جامع السعادات، ج٢، ص: ٢٩٤. الفرق بين الغيبة والبهتان - مكتبة العتبة الحسينية المقدسة. ٤ـ وما روي عن عائشة ، أنها قالت: دخلت علينا امرأة، فلمّا وَلَّت ، أومأت بيدي أنَّها قصيرة، فقال (صلى الله عليه وآله): «اغتبتها» جامع السعادات، ج٢، ص: ٢٩٤..
٥ـ وما نقل عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّهُ سُمِعَ يقول: «الغيبةُ أن تقولَ في أخيك ما سترهُ الله عليه، وأَما الأمر الظاهرُ فيه مثل الحدّة والعَجَلة، فلا ، والبهتان أن تقول فيه ما ليس فيه» الكافي ، ج٢، ص: ٢٦٥
٦ـ وما روي أيضاً عن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال: إنَّ من الغيبة أن تقول في أخيك ما ستره الله عليه، وإنّ البهتان أن تقول في أخيك ما ليس فيه» معاني الأخبار ، ص: ٨٤. ٧ـ وما روي عن الإمام الكاظم (عليه السلام) أنَّه قال: «من ذكرَ رجلاً من خلفه بما هو فيه مما عرفه الناس لم يغتبه ، ومن ذكره من خلفه بما هو فيه مما لا يعرفه الناس، اغتابه، ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهتهُ» الكافي، ج٢، ص: ٢٦٦
الفرق بين الغيبة والبهتان - مكتبة العتبة الحسينية المقدسة
ولقد عظم الله حرمة المسلم وصانها ليبقى المسلم كريمًا موفور العزة ومصون العرض؛ قال –صلى الله عليه وسلم-: "كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه". رواه مسلم. وقال: "لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تفاحشوا ولا تدابروا ولا يغتب بعضكم بعضًا، وكونوا عباد الله إخوانًا". رواه مسلم. واسمعوا -أيها المسلمون- إلى العقاب الأليم لمن وقع في عرض أخيه قال أنس: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: "مررت ليلة أسري بي على أقوام يخمشون وجوههم بأظافرهم، فقلت: يا جبريل: من هؤلاء؟! قال: هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في أعراضهم". رواه حمد بإسناد صحيح. عباد الله: وليست الغيبة مقصورة على القول باللسان فقط، بل تشمل التعريف بالإشارة والإيماء والغمز واللمز والكتابة والحركة، وكل ما يُفهم المقصود فهو داخل في الغيبة، وهو حرام. أيها المسلمون: إن وقوع المسلم في مسبة أخيه المسلم والانتقاص منه وذكره بما يكره خيانة عليه واعتداء على حقه؛ يقول النبي –صلى الله عليه وسلم-: "يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه: لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم؛ فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه في جوف رحله".
8- البقرة: 217. 9- المحجة البيضاء، ج5، ص252. 10- أصول الكافي، ج2، باب الغيبة، ح1. 11- الذنوب الكبيرة، دستغيب، ج2، ص286. 12- ن. م، ص273. 13- الذنوب الكبيرة، دستغيب، ج2، ص281. 14- ن. م، ص282. 15- - كشف الريبة، عن أحكام الغيبة، ص197 198،
/ج