كما توجد محلات لبيع المجوهرات تعرض هذه الأطقم بأسعار مقبولة تتراوح مابين 20 و40 ألف دينار. المسلسل يعيد للثوب التقليدي المحلي مكانته
موضة المسلسلات تفرض نفسها بشكل دائم في الأعراس والحفلات، تقول السيدة "أسماء" مصممة أزياء، صاحبة دار "خداوج" للأزياء الكائن مقرها في دالي إبراهيم، موضحة أن العمل التاريخي التركي "حريم السلطان" في أجزائه الثلاثة، ساهم بشكل كبير في إعادة الأزياء التقليدية إلى واجهة ملابس الأعراس والتصديرة، فقد رجعت موضة القفاطين الملكية المستوحاة من أزياء السلطانات بقوة في بداية موسم الأعراس الحالي بألوانها المتعددة الأزرق السماوي، الفوشيا، الأحمر، زيادة على الألوان الكلاسيكية العادية، بالإضافة الى سراويل علاء الدين، السراويل اللبنانية أيضا.
- ما اسم هويام الحقيقي حريم السلطان - إسألنا
- حكم استعمال الصائم لقطرة العين أو الأذن أو الأنف - حياتك
- ما حكم قطرة الأنف والعين والأذن للصائم؟
ما اسم هويام الحقيقي حريم السلطان - إسألنا
الإبهار الإعلامي روّج للتقاليد التركية
أفاد الأستاذ يوسف حنطابلي، مختص في علم الاجتماع بجامعة العفرون ولاية البليدة، أن الثقافة الاجتماعية مرتبطة بالشيوع والقهرية، والملاحظ في عصرنا الراهن أن بعض الأزياء والموضات القديمة بدأت تعود بشكل قوي للواجهة وطريقة ترويجها منحتها قيمة اجتماعية، نظرا لاعتمادهم على وسائل الإعلام في ذلك. معتبرا أن وجود عادات وتقاليد مشتركة بين الجزائريين والأتراك وتأثر كبير بالحضارة العثمانية، وجود ذاكرة جماعية مشتركة تجعل المشاهد الجزائري لا يجد نقاط اختلاف بينهما حتى في بعض العادات والتقاليد. وأوضح الأستاذ أن الفلسفة الحديثة التي تتبعها وسائل الإعلام هي منح بعض العادات والتقاليد غير المهمة معنى وحيزا كبيرا بالاعتماد على وسائل الإعلام الثقيلة، وترويجها عبر الأفلام، المسلسلات، والإشهار وهو ما يكسبها صبغة الحداثة، فالإبهار الإعلامي يعيد تقييم الشيء، مضيفا أن رمزية اللباس وتشابه الثقافات المحلية والتركية وانتشار الثقافة الاستهلاكية عند الجزائريين، أعطتهم قابلية لارتداء مختلف أنواع وأشكال الثياب من بلدان وحضارات أخرى.
قصة السلطانه هويام الحقيقية
السلطانة هويام اشهر من كان في قصة حريم السلطان الحقيقية ، اسمها الحقيقي ألكسندرا ليسوفسكا ولدت عام 1505 ببلدة روهاتين غرب أوكرانيا، ويقول البعض أن أبيها قس أوكراني أرثوذكسي، بينما تقول روايات اخرى أنها يهودية الأصل، تم اختطافها وهي في عمر خمسة عشر عاماً، خلال الهجوم من تتار القرم على شبه الجزيرة ، وتم بيعها ثم أهديت إلى القصر العثماني لتلتحق بجواري السلطان سليمان القانوني في تركيا، وأغرم بها وأطلق عليها هرم وأعتقها ثم تزوجها. تعد السلطانة هويام من أقوى سلطانات الدولة العثمانية ، اللاتي كان لهن دور كبير في تغيير الأحداث، إذ يقال إنها كانت أول زوجات السلاطين اللاتي كان لهن شأن كبير في السياسة، كما توجه إليها اتهامات تاريخية بضلوعها في إعدام الصدر الأعظم "إبراهيم باشا"، وأكبر أبناء السلطان سليمان وولي عهده الأمير مصطفى. بدأت كجارية وبعدها اعتنقت دين الإسلام
هي الزوجة الثانية للسلطان العثماني سليمان القانوني ووالدة ابنه وخليفته سليم الثاني. من أعمالها الخيرية قامت ببناء مسجد ومدرستين قرآنيتين ومستشفى نسائي في أسطنبول ، إضافة إلى حمام لخدمة المصلين في آيا صوفيا.
تاريخ النشر: الأحد 12 شوال 1442 هـ - 23-5-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 441481
80970
0
السؤال
شيخنا الفاضل: جزاك الله خيرا، هناك شركة ظهرت مؤخرا، تعمل في مجال التعدين البيتكوين، يوجد مقرها في لندن، وفي الحقيقة أريد الاستثمار فيها ، وهي أن أقوم بالإيداع فيها مع اختيار مدة العقد. وهذا العقد قد يشمل مدة خمسة أيام، أو شهر، أو ستة أشهر على حسب الاختيار، مع ضمان استرجاع مبلغ الاستثمار مع مبلغ الربح أي أن تقوم بإيداع مثلا 100 دولار، وستقوم باسترجاع 150 دولار بعد فترة معينة على حسب العقد. مع عدم وجود نسبة الخسارة مبلغ الاستثمار، بحيث تقوم الشركة بتحديد نسبة الربح مسبقا على حسب مبلغ الإيداع. حكم استعمال الصائم لقطرة العين أو الأذن أو الأنف - حياتك. سؤالي هو: هل هذا النوع من المعاملات يشمل الربا؟ وهل يجوز الاستثمار فيها؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز في عقود الاستثمار ضمان رأس المال، فضلا عن اشتراط ربح مقطوع! فإن ذلك يؤول إلى معنى الربا، ويخرج بالعقد من القراض المشروع (المضاربة) إلى القرض الربوي. وانظر الفتوى: 420208. وفي حال السائل يضاف إلى ذلك أن مجال عمل هذه الشركة هو تعدين العملة المشفرة (البتكوين)، والعملات المشفرة تكتنفها إشكالات شرعية من حيث الأصل، وقد عقد مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة التعاون الإسلامي، ندوة علمية حول العملات الإلكترونية عموما، وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حولها، جاء في قراره ما يلي:
ورغم انتشار هذه العملات في العديد من البلاد في آلاف المحال التجارية؛ فضلًا عن استبدال العملات الوطنية بها، وقبولها من بعض الجهات الحكومية، فإن العديد من الدراسات تشير إلى مخاطر تكتنف التعامل بالعملات الرقمية المعماة (المشفرة) بصفة عامة، ومن أبرزها التقلبات السعرية.
حكم استعمال الصائم لقطرة العين أو الأذن أو الأنف - حياتك
حكم استعمال الصائم قطرة العين أو الأذن | الشيخ صالح الفوزان - YouTube
ما حكم قطرة الأنف والعين والأذن للصائم؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: " أما القطرة في الأنف فلا تجوز؛ لأن الأنف منفذ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً). ما حكم قطرة الأنف والعين والأذن للصائم؟. وعلى من فعل ذلك القضاء لهذا الحديث، وما جاء في معناه، إن وجد طعمها في حلقه ". وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " قطرة الأنف إذا وصلت إلى المعدة أو إلى الحلق فإنها تفطر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث لقيط بن صبرة: (بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً) فلا يجوز للصائم أن يقطر في أنفه ما يصل إلى معدته، أو إلى حلقه وأما ما لا يصل إلى ذلك من قطرة الأنف فإنها لا تفطر ". القول الثاني: استعمال القطرة في الأنف في نهار رمضان لا يفسد الصوم، وهذا قول الإمام ابن حزم، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وبعض أهل العلم المعاصرين ومنهم الشيخ هيثم الخياط، والشيخ عجيل النشمي، وأخذ بذلك مجمع الفقه الإسلامي؛ لأن ما يصل إلى المعدة من هذه القطرة قليل جداً، وهذا القليل الواصل أقل مما يصل من المتبقي من المضمضة، فيعفى عنه قياساً على المتبقي من المضمضة. ولأن الدواء الذي في هذه القطرة مع كونه قليلاً فهو لا يغذي، وعلة التفطير هي التقوية والتغذية، وقطرة الأنف ليست أكلاً ولا شرباً، لا في اللغة، ولا في العرف.
أما إذا أزيلت طبلة الأذن لمرض أو ما شابه فهنا تتصل الأذن بالبلعوم، وتكون كالأنف. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " أما قطرة العين ومثلها أيضاً الاكتحال وكذلك القطرة في الأذن فإنها لا تفطر الصائم، لأنها ليست منصوصاً عليها، ولا بمعنى المنصوص عليه، والعين ليست منفذاً للأكل والشرب، وكذلك الأذن فهي كغيرها من مسام الجسد ". وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: " وهكذا قطرة العين والأذن لا يفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء، فإن وجد طعم القطور في حلقه، فالقضاء أحوط ولا يجب؛ لأنهما ليسا منفذين للطعام والشراب". 3 – استعمال قطرة الأنف:
اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: استعمال القطرة في الأنف في نهار رمضان يفسد الصوم إذا وصل التقطير إلى الجوف، وهذا قول جمهور العلماء ورجحه الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث لقيط بن صبرة: " وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً" (رواه الترمذي وصححه الألباني)، فالحديث يدل على أنه لا يجوز للصائم أن يقطر في أنفه ما يصل إلى معدته، فالأنف منفذ إلى الحلق ثم المعدة، كما أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن المبالغة في الاستنشاق يتضمن النهي عن إدخال أي شيء عن طريق الأنف.