وأبرز المدير الجهوي للثقافة بطنجة-تطوان-الحسيمة، كمال بنليمون، في كلمة بالمناسبة، أن "أشغال الإصلاح والتأهيل والتجهيز التي استفادت منها هذه المعلمة التاريخية جعلها تنبعث من أنقاضها بعد عقود من الإهمال"، مبرزا أن توظيفها كمركز تعريف التراث يروم "إغناء البنيات الثقافية وتثمين دور التراث المعماري الأصيل منه والكولونيالي في ضخ دينامية جديدة في مسارات السياحة الثقافية للمدينة والجهة". وأبرز أن هذا المشروع يندرج ضمن "مشروع وطني شامل ومتكامل يرعاه صاحب الجلالة الملك محمد السادس يرمي بالأساس إلى تثمين التراث المادي واللامادي، حيث يراهن من خلاله المغرب على أن يجعل من هذا التراث رافدا أساسا من روافد ثقافتنا في تعددها و تنوعها، ومقوما من مقومات هوية أمة عريقة، تستمد خصوصيتها من تنوع روافدها العربية الأمازيغية الإفريقية المتوسطية الأطلسية". وذكر بأن "إعادة توظيف هذا القصر، الراسخ بشموخه في الذاكرة الديبلوماسية والتاريخ السياسي لطنجة الدولية وللمغرب كمركز لتعريف التراث، تعد من أهم المشاريع الثقافية التي أنجزها قطاع الثقافة في إطار البرنامج الملكي طنجة الكبرى، بشراكة مع قطاع المياه والغابات، وتحت إشراف ولاية جهة طنجة تطوان الحسيمة، بتكلفة مالية ناهزت عشرين مليون درهم".
أشعب وابنه في وليمة... فرخ البط عوّام! | بودكاست
فهي "أخت الرجال، مسدسها على وسطها على الدوام"، كما يروي المعمرون من البيارتة. وكان صوتها عريضاً من كثرة تدخين "التطلي" العريضة، ولسانها سليطاً كسوط. وفي "أربعاء أيوب" كانت تقود العائلات البيروتية في تظاهرة حاشدة إلى الرملة البيضاء. خديجة عيتاني أو خدرج (أخت الرجال) مع شقيقها جمعة أحمد عيتاني (1860-1963). كانت الأخت الوحيدة من بين 24 أخ. الصورة تقدمة الصديق محمد عيتاني لجمعية تراث بيروت. وفي المقلب الآخر من المدينة، أي في محلة رأس بيروت، كانت الحاجة جمول هي التي تشرف على نصب الخيم على شاطئ الرملة البيضاء. والحاجة جمول لا تقل شأناً عن الست حدرج، فكانت لها الطاعة من الجميع وزعيمة النساء في خندق "ديبو" بلا منازع. فهي تدفع "دية الدجاجة التي دهستها البسكلات. وإذا "لبط حمار ولداً تسقيه ماء من طاسة الرعبة". وكان صوتها على الدوام ملعلعاً في الحي ينبعث من عنقها الضخم الشبيه "بمدخنة" وتبرز على جوانبه الشرايين الزرقاء. وكانت التحضيرات لاحتفالات "أربعاء أيوب" تبدأ قبل أسبوع من موعدها. "أربعة أيّوب" وطقوسها على شاطىء الرملة البيضاء - جمعية تراث بيروت. فيقوم الشباب بتنظيف رمال الشاطىء ونصب الخيام والعرازيل وتوزيعها وفق المناطق والعائلات. وكانوا يعدون أيضاً طائرات الورق الملونة.
&Quot;أربعة أيّوب&Quot; وطقوسها على شاطىء الرملة البيضاء - جمعية تراث بيروت
البلاء الذي أصيب به النبي أيوب، والصبر الذي أبداه يفوق طاقة احتمال البشر، فضُرب المثل به وبصبره، وصار الناس يرددون "يا صبر أيوب" عند كل موقف يتطلب التغلب على الشدائد بالصبر. وذات يوم ضرب النبي أيوب الأرض برجله، فانبعثت عين ماء، اغتسل بها النبي وشرب منها فذهب مرضه وشفي تماماً. لذلك كان الناس يغتسلون بمياه البحر في سبع موجات متتالية. أشعب وابنه في وليمة... فرخ البط عوّام! | بودكاست. من هنا قول العامة في أمثلتهم الشعبية: "يلي ما بيغتسل بأربعة أيوب، جسمه بدو يفنى ويذوب". ومن لم يكن يشارك في طقوس "اربعاء أيوب" على شاطىء الرملة البيضاء، كان يغسل وجهه بماء تنقع فيه "حشيشة أيوب"، أي عشبة العرعر المعروفة بفوائدها الطبية منذ أيام الفراعنة. وعن فوائدهذه العشبة يقول داوود الإنطاكي الطبيب إن العرعر البري أصفر اللون يميل إلى الحلاوة، يشفي من السعال المزمن وأوجاع الصدر وضعف المعدة ويقاوم السموم ويشد البدن. خدرج وجمّول السائد هو أن توقيت هذه المناسبة يصادف في آخر يوم أربعاء من شهر نيسان. وعندما يلتبس الموعد كانت النسوة يلجأن إلى الست حدرج لتحديد موعد الإحتفال الشعبي. والست خدرج (خديجة) هي سيدة من آل عيتاني "جب" المصيطبة، وكانت مرهوبة الجانب في منطقتها، يهابها الكبار قبل الصغار.
افتتاح مركز تعريف التراث “بيرديكاريس” بمدينة طنجة (شاهد الصور)
وعن أنواع القطع المعروضة بالمزاد، أوضح الصمعاني أن المعروض عدد من القطع الأثرية المختلفة في الحجم والشكل، ولكن الأهم المعروض سيوف وخناجر قديمة جداً وكذلك فضة وذهب وعاج والحديد جوهر وكذلك العملات النقدية القديمة ورقي ومعدني وفضة وذهب وبرونز وصحف قديمة من أيام الدولة العثمانية. وأبان أن أغلى سعر وصل المزاد إليه هو مبلغ عشرة آلاف ريال لسيوف قديمة وخناجر وبنادق. وعن أغلى قطعة أثرية بالسوق حالياً قال: هناك قطعة محفوظة ترجع لعام 1345سعرها الآن مائة ألف ريال قابلة للزيادة وخارطة صغيرة الحجم من حجر ب(12000) ريال كذلك دلة قهوة يرجع تاريخها إلى عام
623. وحول فكرة السوق والمزاد أوضح أن الفكرة نشأت شخصية من بعض أصحاب المحلات وهم: محمد الصمعاني، ومحمد العقاب، ومحمد الشايع، ومحمد الدخيل، وعلي الدبيخي. وحدد الصمعاني أن السوق سيقيم مزاده شهرياً كل يوم خميس نهاية كل شهر. داعياً كل من لديه قطع أثرية إحضارها للمزاد وبيعها بسعر يوازي قيمتها..
أحد ضيوف المزاد من مدينة الرياض المهندس مهند بن عبدالله النعيم من مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية حضر بدعوة من سوق التراث ليعرض مقتنياته الأثرية. استضفناه في حديث سريع عن هوايته المحببة تجميع القطع الأثرية القديمة ويقول إن اسمي هو الذي جلبني إلى اقتناء تلك الموروثات وخاصة السيوف والخناجر، مشيراً إلى أنه يمتلك أكثر من ألف ومائة سيف من مختلف المعادن والأنواع منها ما هو ذهب وفضة وغيره من أنواع السلاح والخناجر والسكاكين.. والتي تعود بعض السيوف لشخصيات مهمة قديمة مثل شاه جاهان وإمام اليمن ومملكة حمير القديمة ويعود تاريخ بعض السيوف إلى 2000عام.
عادات وتقاليد المغاربة في رمضان..رسخها الأجداد وحافظ عليها الأحفاد(الرشيدية)
وأكد أن متحف عجمان، والذي يعتبر أكبر متاحف الإمارة، له أهمية كبيرة للأسرة الحاكمة وللمواطنين، حيث عاش صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي فترة طويلة من طفولته وشبابه فيه، كما يعد واحداً من أكثر الأماكن التاريخية زيارةً في الإمارة لما يحتويه كذلك على مجموعة مذهلة من القطع الأثرية والأحافير المكتشفة في المنطقة. وأضاف أن الحلة الجديدة لمتحف عجمان تهدف إلى زيادة الوعي بدور التاريخ الحضاري وأهمية الحفاظ على الموروث التراثي للإمارة، لتجسد بذلك الرسالة الرئيسية للمتحف والمعاني الرمزية له. يحتوي المتحف على 25 قسماً، منها غرفة صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان، التي قضى الحاكم فيها سنوات طويلة من طفولته وشبابه، وقسم السوق الشعبي، والطب التقليدي والتداوي بالأعشاب، والمطبخ القديم، وغرفة المعيشة، وقسم متخصص بصيد السمك والغوص على اللؤلؤ والزراعة. تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
التقاء الوفود في محلة شوران والاتجاه صوب الرملة البيضاء 1919
… هكذا كان أهل بيروت يحتفلون بـ"اربعاء أيوب" على رمال الشاطىء الذي يتمايل عليه الموج وزبده الأبيض مصحوباً بهبات الهواء. انه تقليد شعبي متوارث يدخل في قائمة التراث والعادات الشعبية الجميلة التي درجوا عليها طوال عقود من الزمن قبل أن تندثر في أعقاب الأحداث المؤسفة التي شهدتها البلاد في العام 1958. فبعد ذلك العام لم يبق من "اربعاء أيوب" إلا الذكرى وحلوى "المفتقة" التي لا يجيد صنعها إلا قلة من السيدات المتقدمات في السن. ________
*إعلامي وباحث في التراث الشعبي/ جمعية تراث بيروت.
ولابن المقفع وصف طويل للبلاغة قال: البلاغة اسم جامع لمعانٍ تجري في
وجوه كثيرة؛ فمنها ما يكون في السكوت، ومنها ما يكون في الإسماع، ومنها
ما يكون في الإشارة، ومنها ما يكون في الحديث، ومنها ما يكون في
الاحتجاج، ومنها ما يكون جوابًا، ومنها ما يكون ابتداء، ومنها ما يكون
سجعًا وخطبًا، ومنها ما يكون رسائل. فعامة هذه الأبواب الوحي فيها
والإشارة إلى المعنى والإيجاز هو البلاغة. فأما الخطب بين السماطين وفي
إصلاح ذات البين فالإكثار في غير خطل، والإطالة في غير إملال، وليكن في
صدر كلامك دليل على حاجتك، كما أن خير أبيات الشعر البيت الذي إذا سمعت
صدره عرفت قافيته.
ما أهمية علم البلاغة - أجيب
قول أبو هلال العسكري: أنّ البلاغة كل ما بلغ قلب السامع من معنى، فيتمكن من نفسه في صورة مقبولة ومعرض حسن. قول ابن الأثير: أنّ البلاغة شاملة المعاني والالفاظ وهي عنده أخص من الفصاحة، وأنّ كل كلام بليغ هو فصيح وليس كل كلام فصيح بليغ.
ما هي البلاغة ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
وقال رجل للقباني: ما البلاغة؟ قال: كل من بلغَّك حاجته وأفهمك معناه بلا
إعادة ولا حبسة ولا استعانة فهو بليغ. قالوا: قد فهمنا الإعادة والحبسة،
فما معنى الاستعانة؟ قال: أن يقول عند مقاطع كلامه: اسمع مني، وافهم عني،
أو يمسح عثنونه أو يفتل أصابعه، أو يكثر التفاته من غير موجب، أو يتساعل
من غير سعلة، أو ينبهر في كلامه، قال الشاعر:
مليء ببهر والتفات وسعلة
ومسحة عثنون وفتل الأصابع
وهذا كله من العي. وفي كتب الإفرنج تعريفات شتى للبلاغة، نقتصر على بعضها. قال لاهارب: البلاغة هي التعبير الصحيح عن عاطفة حقيقية. وقال تين: هي فن الإقناع. وقال سورن: هي الفكرة الصائبة أولًا، والكلمة الملائمة بعد ذلك. ما أهمية علم البلاغة - أجيب. وقال بسكال: هي تصوير الفكر. وقال لابرويار: هي نعمة روحانية تولينا السيطرة على قلوب الناس
وعقولهم. وقال دلامبر: هي فن إظهار الشعور. وقال فيري: هي حدة التصور وقوة التصوير. وقال لاكوردير: هي الروح التي تفلت من قيود المادة وتترك الصدر الذي
يقلتها لترتمي في صدور الآخرين. وقد سمى شيشرون البلاغة حركة الأنفس الدائمة، وأقام منها سنيك إلهًا
مجهولًا في صدر الإنسان، وجعلها كانتيليان الواسطة للحصول على الحقيقة،
ووضعها كنار في القلب والتصور، وعرفها مارمونتل بأنها فطرة قبل أن تكون
فنًّا، ومثلها الأقدمون بهيئة إله يخرج من فيه عند الكلام سلاسل ذهبية
ترتمي على السامعين فتربطهم بها.
تعاريف البلاغة في اليونان القديمة وروما
لقد تم تعريف الخطاب في عصرنا القديم كفنون للتواصل الفعال ، وقد درس في اليونان القديمة وروما (من القرن الخامس قبل الميلاد إلى أوائل العصور الوسطى) كان يهدف في المقام الأول إلى مساعدة المواطنين على المطالبة بمطالبهم في المحكمة. على الرغم من أن معلمي البلاغة الأوائل ، المعروفين باسم السفسطائيين ، قد انتقدوا من قبل أفلاطون وفلاسفة آخرين ، فإن دراسة البلاغة سرعان ما أصبحت حجر الزاوية في التعليم الكلاسيكي. لا تزال النظريات الحديثة للاتصال الشفهي والكتابي متأثرة بشكل كبير بالمبادئ البلاغية الأساسية التي قدمها اليونانيون في العصر الأثريكي وأرسطو في روما القديمة ، وفي روما من قبل شيشرون وكينتيليان. هنا ، سنقوم بإدخال هذه الأرقام الرئيسية باختصار وتحديد بعض أفكارها المركزية. "البلاغة" في اليونان القديمة "كلمة البلاغة الانكليزية مشتقة من الخطابة اليونانية ، والتي يبدو أنها استعملت في دائرة سقراط في القرن الخامس وظهرت لأول مرة في حوار أفلاطون غورغياس ، ربما كتبت حوالي 385 قبل الميلاد... تشير اللغة اليونانية على وجه التحديد إلى الفن المدني التحدث للجمهور كما تطورت في التجمعات التداولية ، ومحاكم القانون ، وغيرها من المناسبات الرسمية في ظل حكومة دستورية في المدن اليونانية ، وخاصة الديمقراطية الأثينية ، وعلى هذا النحو ، فهي مجموعة فرعية ثقافية لمفهوم أكثر عمومية لقوة الكلمات و القدرة على التأثير في حالة يتم فيها استخدامها أو تلقيها.