رغم أن التواصل الذاتي الإيجابي ينطوي على عدة مزايا، إلا أنه قد يجعل الشخص مغروراً، وإنطوائياً، إضافة إلى احتمال انغماسه في التفكير المفرط وتحليل جميع المواقف مما يؤدي إلى القلق. اقرأ أيضاً:
التواصل التفاعلي. التفكير النقدي. اقرأ أيضاً في هارفارد بزنس ريفيو
نستخدم ملفات تعريف الارتباط لتحسين تجربتك. استمرار استخدامك للموقع يعني موافقتك على ذلك. موافق سياسة الخصوصية
- الاتصال مع الذات pdf
- تفسير سورة التحريم الالوكة
- سورة التحريم تفسير ابن كثير
الاتصال مع الذات Pdf
أن تناسب المادة العلمية التي تتضمنها مصادر التعلم المستوى التحصيلي للمتعلمين وأن ترتبط باهتماماتهم وتثير دوافعهم نحو التعلم
أن تتسم المادة العلمية التي تتضمنها مصادر التعلم بالحداثة وأن تكون صادقة ودقيقة. الاتصال مع الذات - د. عبدالرحمن الشلاش. أن يكون هناك توازن بين ما يقدمه المصدر من فوائد مع ثمن وقيمة المصدر. أن تعكس مصادر التعلم المعلومات اللازمة والضرورية ليتعلم المتعلم دون الدخول في تفصيلات لا داعي لها، وغير مفيدة أو مجدية في عملية التعليم والتعلم. أن تتسم المادة العلمية في المصدر وما يحويه من مؤثرات بصرية وصوتية بالقيم والمبادئ الإسلامية.
في ديسمبر 29, 2021
أهمية تطوير الذات
يفرض الخروج من منطقة الراح: إذا كانت هناك مجالات من الحياة لا تحبها الشخص، أو لا تجيدها، فهذه تعتبر نقاط الضعف التي يمكن أن تساعد في عمل خطة لتطوير الشخصية وتحسينها، يمكن أن تساهم مواجهة هذه الضعفات وتحسينها على إخراج الشخص من منطقة الراحة الخاصة به، هذا يوفر له تجربة للتطور الذاتي. إنه يطور القوة: لا تساهم خطة التنمية الشخصية على تطوير نقاط الضعف فحسب، بل يمكن أيضًا أن تساعد على تطوير نقاط القوة، عن طريق تخصيص فترة للتركيز لرعاية واستعمال نقاط القوة أكثر، فإن الشخص ينتقل من كونه ماهر في شيء ما إلى كونه ممتازًا بها، يمكن الوصول إلى إمكانات الذات وتوفير النمو من خلال تطوير المهارات التي كان يجيدها بالفعل. الاتصال مع الذات pdf. يعزز الثقة بالنفس: أن اتخاذ قرار يحسن من المهارات لخطوة قريبة إلى الشعور بالثقة أكثر، بمجرد أن يتم الهدف المعين، أو إكتساب مهارة أخرى، أو تطور مجالًا محدداً من الحياة، فإن الشعور بالرضا عن النفس بشكل طبيعي، كلما وصل التطور الذاتي في الحياة التي لا يثق بها، زادت الثقة بالنفس، وهذا يوضح اهمية تطوير الذات للفرد والمجتمع. يحسن من الوعي الذاتي: يتصل التطور الشخصي اتصالاً قوياً مع الوعي الذاتي، كما يمنح الفرصة ليلقي نظرة حقيقية على مجالات الحياة التي تحتاج إلى تحسن، عن طريق هذه العملية، وسيتعرف الإنسان على ما هو عيله حقًا، وما هي قيمته الحقيقية، وأين يرغب أن يذهب في الحياة، بمجرد أن يمر بهذه العملية، سيتحسن وعيه الذاتي وتجربة الإنجاز.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تفسير سورة التحريم
سورة التحريم سورة مدنية، عدد آياتها اثنا عشر آية، سيعرض المقال تفسير السورة بحسب المواضيع الواردة فيها. عتاب الله تعالى لرسوله الكريم
قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّـهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ* قَدْ فَرَضَ اللَّـهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّـهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ). [١] نزلت هذه الآيات بسبب قصة حدثت مع رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وبعض أزواجه ، فقد كان رسول الله يحبّ العسل والحلوى وكان عند أحد نسائه عسلًا فشرب منه. واتّفق بعضٌ من نسائه الأخريات أن يخبرنه بأنّ له رائحة مغافير؛ -وهو صمغ طيّب الطعم ولكنّه ليس بحسن الرائحة- وذلك عند خروجه من حجرة التي يأكل عندها العسل. [٢] فقرّر رسول الله الامتناع عن شرب العسل خوفًا من أن يكون سببًا في رائحة ليست جيّدة، وقد كان رسول الله لا يحب أن تخرج منه سوى الروائح العطرة. [٢] فنزل العتاب الربّاني وكان في غاية التلطّف بالنبيّ الكريم، وذلك لأنّه فعل ما هو خلاف الأولى وهو تحريم الحلال على نفسه، وقد أرشد الله -تعالى- نبيّه الكريم إلى التكفير عن يمينه.
تفسير سورة التحريم الالوكة
[٧] توصي هذه الآيات المؤمنين بوقاية أنفسهم من نار جهنّم بفعل الأوامر واجتناب النواهي، وبالعمل على وقاية الأهل من خلال نصحهم وتأديبهم وأمرهم بالمعروف. كما تُبيّن أنّ الندم لن ينفع الكفّار في الآخرة، وأنّ التوبة النصوح هي سبيل الفلاح والرضا ودخول جنات الخلد. [٨]
نماذج من النساء المؤمنات والكافرات
قال -تعالى-: (ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّـهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ* وَضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ). [٩] تُعطي هذه الآيات أمثلة على نوعين من النساء، النوع الأول وهنّ النساء الكافرات اللّواتي لم يفيدهن كونهن زوجات لأنبياء الله نوح ولوط -عليهما السّلام- في صرف العذاب عنهما فكانتا من المهلكين بسبب خيانتهما لأنبياء الله باتّباعهما لدين فاسد وعقيدة ضالّة.
سورة التحريم تفسير ابن كثير
↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 16، ص 193-210. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 18، ص 278. ↑ سورة الملك: 2. ↑ الطبرسي، مجمع البيان، ج 10، ص 46. ↑ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1664. ↑ البحراني، تفسیر البرهان، ج 9، ص 325. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. الألوسي، شهاب، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت-لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ. البحراني، هاشم بن سليمان، البرهان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1429 هـ. الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران - طهران، مؤسسة الأصدقاء، 1377 ش. الرازي، محمد بن عمر، التفسير الكبير ، بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية، ط 4. 1434 هـ. الزمخشري، محمود بن عمر، الكشّاف ، بيروت - لبنان، دار صادر، ط 1، 1431 هـ. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، قم - إيران، دار المجتبى، ط 1، 1430 هـ. الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان ، بيروت - لبنان، مؤسسة الميرة، ط 1، 1430 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (1) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: يا أيها النبيّ المحرّم على نفسه ما أحلّ الله له، يبتغي بذلك مرضاة أزواجه، لم تحرّم على نفسك الحلال الذي أحله الله لك، تلتمس بتحريمك ذلك مرضاة أزواجك. واختلف أهل العلم في الحلال الذي كان الله جلّ ثناؤه أحله لرسوله، فحرّمه على نفسه ابتغاء مرضاة أزواجه، فقال بعضهم: كان ذلك مارية مملوكته القبطية، حرمها على نفسه بيمين أنه لا يقربها طلبًا بذلك رضا حفصة بنت عمر زوجته، لأنها كانت غارت بأن خلا بها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم في يومها وفي حجرتها. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي، قال: ثني ابن أَبي مريم، قال: ثنا أَبو غسان، قال: ثني زيد بن أسلم أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أصاب أمَّ إبراهيم في بيت بعض نسائه؛ قال: فقالت: أي رسول الله في بيتي وعلى فراشي، فجعلها عليه حراما؛ فقالت: يا رسول الله كيف تحرّم عليك الحلال؟ ، فحلف لها بالله ألا يصيبها، فأنـزل الله عزّ وجل ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ) قال زيد: فقوله أنت عليّ حرام لغو.