((وقد قسم ابن القيم رحمة الله مراتب الغذاء إلى ثلاثة أقسام)):
- مرتبة الحاجة:
المعنية بقوله عليه السلام (بحسب ابن آدم لقيمات
يقمن صلبه) فإن لم يستطع ذلك ودعته نفسه إلى المزيد من تناول الطعام فإنة ينتقل
إلى.. -
المرتبة الثانية
وهي الكفاية: بمعنى أن يكون ثلث للطعام وثلث للماء وثلث
للنفس والحكمة في ذلك أن لبطن الإنسان سعة وطاقة فإذا امتلأت بالطعام لم يصبح هناك
مجال لتحمل الشراب وبالتالي يؤدي إلى ضيق النفس. -
أما المرحلة الثالثة
فهي
الزيادة: والإفراط وفيها يوقع الإنسان نفسه في الخطر، ويضر بنفسه دون أن يشعر،
وتصبح الزيادة والإفراط عادة لدى الإنسان، وتؤدي إلى ظهور الكثير من الأمراض وعلى
رأسها السمنه وما تؤدي إليه من أمراض السكر و الضغط والشريان والقلب والمفاصل
بالاضافه إلى الشعور بالإحباط واليآس لدى الشخص البدين، ومن ثم اللجوء إلى العلاج
وطلب الوصفات والجري وراء صرعات الرجيم التي تفشل كثيرا ولتعود على صاحبها بخيبة
الأمل. مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ - بيتي جنتي. ((بعض القواعد البسيطة في هديه الكريم قبل وأثناء وبعد تناول الغذاء)): 1. الجلوس معتدلاً سواء كان على الأرض أو الطاولة لأنه أصح للمعدة، حيث ينحدر الطعام
بسهولة وقد نهى عليه السلام أن يأكل الشخص ممتلئاً.
حديث
09-07-2009, 10:54 PM
# 1
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية:
أخر زيارة: 01-01-1970 (03:00 AM)
المشاركات:
n/a [
لوني المفضل: Cadetblue
القواعد النبوية في الغذاء..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يتبع سيرة النبي (صلى الله عليه وسلم) يجد أنه يجمع في غذائه بين الفائدة والمتعة والحمية. فنجد مثلاً،
أن ما قرره الطب القديم والحديث، من أن إدخال طعام على طعام آخر يؤدي إلى سوء في الهضم،
وظهور أمراض متنوعة، ولو بعد حين
قد أشار إليه الهدي النبوي في قوله:
(ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه)،
وقوله صلى الله عليه وسلم (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع)
أي لا نملأ معدتنا إلى أن نصل إلى حد الإشباع والتخمة. حديث. وكذلك تناول أطعمة متعددة الأصناف، ومختلفة التركيب والإعداد.. يؤدي إلى عسر
في الهضم، وتخمر كثير منها، وبقاء بعضها في المعدة دون هضم، وهذا أيضاً مما نجده في
الهدي النبوي، في قوله: (بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبة). ولأن الإنسان بطبيعته
البشرية التي تأبى أن تقتصر على هذا القدر من الطعام، خصوصاً مع توافر النعم
والتنوع في الأطعمة والأطباق والوصفات، فقد
قال عليه الصلاة والسلام (فإن لم يكن
فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه).
مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ - بيتي جنتي
وهذا يحدث تخمة
وضيقًا في التنفس... كما يؤدى الى زيادة في الوزن بنهاية الشهر الكريم من 3
إلى 5 كجم. ب. والبديل الثاني: هو أن نجلس إلى مائدة الطعام... ونتذكر كيف كان حال حبيب الرحمن لحظة افطاره فتتحرك مشاعرنا بالمحبة نحو
إحياء سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى الزهد وفي هذه الحالة:
i. سنتذكر نصيحة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. «بحسب ابن آدم لقيمات
لنَفَسه» ii. لذا سنأكل من الطعام حجم وجبة اللامحالة.. ولا نزيد عليها
ابدا... كما أمرنا صلى الله عليه وآله وسلم.... وهذا يعنى اننا سنقاوم
إغراءات الطعام الذي أمامنا. iii. وهذا يجعل روحانيتنا
عالية... وافطارنا خفيفا... واداءنا للتراويح سهلا... بالإضافة إلى أننا سوف
نحصد في آخر شهر رمضان إنقاصًا في الوزن من 3 إلى 5 كجم (على العكس تماما من البديل الاول). 1. نبدأ إفطارنا بشرب:3 اكواب سوائل... شرح حديث/ ما ملأ بن آدم وعاء شرا من بطنه - فذكر. حتى نروى مركز العطش فى المخ: مثال: i. كوب ماء، و ii. كوب لبن، وكوب حساء.. أو.. عصير بالإضافة إلى تناول من تمرة إلى 3 تمرات. 2. عقب صلاة المغرب (بعد 10دقائق.. حتى نفصل بين تناول السوائل وبين
وجبة اللامحالة.... وحتى تصل هذه السوائل عن طريق الدورة الدموية الى
المخ): iv.
شرح حديث/ ما ملأ بن آدم وعاء شرا من بطنه - فذكر
وقال الطّيبيّ -رحمه
اللّه-: أي الحقّ الواجب أن لا يتجاوز عمّا يقام به صلبه ليتقوّى به على طاعة
اللّه فإن أراد البتّة التّجاوز فلا يتجاوز عن القسم المذكور. الخنزير وذي الناب من السباع والمخلب من الطير ومحرمات
لحق العباد كالمسروق والمغصوب والمنهوب وما أخذ بغير رضى صاحبه إما قهرا وإما حياء
وتذمما.
لكن حكمة الله عز وجل أنه كلما تقدَّم العلم أكَّد الحقائق التي جاء بها الدين الحنيف. وحديثي في هذا اليوم عن مبدأ وسطية الإسلام في الطعام والشراب، وكيف وقى الإسلام أفراده بهذا المبدأ من الوقوع في الأمراض. فإذا كان الطب الحديث يعالج الأمراض بعد وقوعها فإن الإسلام يعطينا وصفات راقية حتى لا نقع أصلا في مثل هذه الأمراض وذلك، من خلال الاعتدال في مسألة الطعام والشراب،
قال تعالى: { وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين}. فهذه الآية الكريمة اشتملت على نصف الطب، فإن أكثر الأمراض من التُّخمة، وإدخال الطعام على الطعام. فالله تعالى ينهانا في هذه الآية عن الإسراف في الطعام والشراب؛ لأن الإسراف فيهما مهلكة للجسد،
وبالتالي فالمسرف لا يحبه الله؛ لأنه أهلك نفسه وأتعب الآخرين معه، يتعب أهله ويتعب الطبيب. وقد أكد هذا المعنى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
(( مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلاتٌ يُقِمْنَ صُلبَهُ، فَإِنْ كَانَ لا مَحَالةَ، فَثُلثٌ لطَعَامِهِ، وَثُلثٌ لشَرَابِهِ، وَثُلثٌ لنَفَسِهِ)). ولهذا الحديث قصة طريفة، وحوار جرى بين طبيب ألماني، وصحفي مسلم، في إحدى مستشفيات ألمانيا.
وهكذا نظل نشعر بالجوع حتى بعد مرور 20دقيقة من جلوسنا على المائدة وتناولنا الطعام فعلا!.. وهذه الحقيقة تعني أنك حين تتناول طعامك بسرعة (وتنهيه قبل 20دقيقة) ستظل تشعر بالجوع وتأكل كميات إضافية لا تحتاجها. أما حين يحدث العكس وتتناول وجبتك ببطء وروية (أو تقطعها لأي سبب ؛ كأداة الصلاة أو الرد على الهاتف) فإن هذا يشعرك بالشبع حين تعود لانهاء طبقك الرئيسي!..
الله اقوى يانصيبي _ عادل المالكي _ ألبوم ( من السبعينات 1970م) - YouTube
كلمات اغنية الله اقوى يانصيبي | محمد عبده | موقع كلمات
الله اقوى يانصيبي وانا وش بيدي - YouTube
جريدة الرياض | الله أقوى يا نصيبي أنا وش بيدي كل ما عدّلت واحد يميل الثاني
الله أقوى يانصيبي وانا وش بيدي = كل ما عدلت واحد يميل الثاني
والله إني يا هوى البال في تنكيدي = لى ذكرتك هل دمعي على الأوجاني
كل مادش الهوى قلت له يا سيدي = ما تبيع الورد يا راعي البستاني
ولعوني بالهوى من نهار العيدي = عادت الأعياد تلعب على الشباني
قيدوني يالله انك تحل القيدي = من يحل القيد ومن يرضي الزعلاني
ليتني عبدٍ لكم ملك وانتم سيدي = والثمن مابيه يا مطرق الريحاني
من عثر حظه يصير القريب بعيدي = والصديق اللي تبي يستوي قوماني
حدي على المفارق وانا ما ريدي = والجفا والبعد شيٍ من الحرماني
كلمات أغنية - الله اقوى يا نصيبي – علي عبدالكريم
بيت في شهرة قصيدة
الشاعر الكويتي الشعبي فهد راشد بورسلي 1918- 1960 جسّد في أشعاره الكثير من معاناة الناس، والتي تميزت بإجادته الفائقة لبحور الشِّعر وفنونه، وكذلك حسن البوح، ورقة المشاعر، وجزالة المعاني.
محمد عبده | الله أقوى يا نصيبي | فبراير 2008 - YouTube
الله أقوى يانصيبي و أنا وش بيدي
كل ماعدلت واحد يميل الثاني
ولعوني بالهوى من نهار العيـدي
وعادة الأعياد تلعب على الشباني
قيدوني يالله أنك اتبطل قيدي
من يحل القيد ومن يرضي الزعلاني
من عثر حظه يصير القريب بعيدي
والصديق اللي نبي يستوي قوماني
ليش ماتشفق على عشرتي ياسيدي
ابو شامه لا تشمّت بي العدواني
ماهقيت انه بعد ما يطب البيدي
لية ٍ فاتت جرحني ولا داواني
مانفع به كثرة العلم والترديدي
جادل ٍ ماشي على الكبر والطغياني