مرخصة من وزارة الاعلام
الإثنين 2 مايو 2022
لاتوجد نتائج
اعرض كل النتائج
الوحدات يكسب النصر بثنائية
فاز نادي الوحدات الأردني على النصر بثنائية مقابل هدف، وذلك ضمن منافسات الجولة الخامسة من بطولة دوري أبطال آسيا. أحداث...
النصر والفوز رقم 3 ضد الوحدات
تترقب الجماهير مباراة النصر ضد الوحدات الأردني اليوم ضمن منافسات بطولة دوري أبطال آسيا 2021، وسط طموحات بخطف العالمي للثلاث...
الرياضة المحلية
المشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لاتمثل الرأي الرسمي لصحيفة (المواطن) الإلكترونية بل تمثل وجهة نظر كاتبها
© 2021 جميع الحقوق محفوظة لصحيفة المواطن الإلكترونية
- النصر ضد الوحدات في
- النصر ضد الوحدات المترية
- مباراة النصر ضد الوحدات بث مباشر
- النصر ضد الوحدات الأردني فيس بوك
- النصر ضد الوحدات من السوق
- من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
- من احدث في امرنا هذا
- حديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
- من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
النصر ضد الوحدات في
GSA Live | الوحدات (الأردني) ضد النصر (السعودي)
النصر ضد الوحدات المترية
ويتصدر النصر ترتيب المجموعة برصيد 8 نقاط وبفارق نقطة عن السد القطري صاحب المركز الثاني، في حين يحتل فولاذ الايراني المركز الثالث برصيد 5 نقاط ويتذيل الوحدات الأردني الترتيب برصيد نقطة وحيدة.
مباراة النصر ضد الوحدات بث مباشر
كن على تواصل
للتواصل على البريد الالكتروني:
[email protected]
تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعي:
النصر ضد الوحدات الأردني فيس بوك
📄|| في المؤتمر الصحفي لأولى مباريات #العالمي في دوري أبطال آسيا 🎙 المدرب فلورين يتحدث
ويفتقد النصر خدمات مهاجمه فراس البريكان، وستشهد تشكيلة العالمي بعض التعديلات التكتيكية بعودة الحارس الأسترالي براد جونز لحماية العرين، كما يقود خط الدفاع الثنائي عبد الإله العمري وعبد الله مادو وسلطان الغنام وعبد الرحمن العبيد. ويقود خط الوسط البرازيلي بيتروس ماثيوس وبجواره عبد المجيد الصليهم وأمامهما صانع الألعاب سامي النجعي مع المثلث الهجومي بقيادة الثنائي المغربي نور الدين أمرابط وعبد الرزاق حمد الله وعبد الفتاح عسيري. مغامرة الوحدات
يبحث الوحدات عن خوض مغامرة مميزة بظهوره في دور المجموعات للبطولة القارية والتطلع لتحقيق نتائج إيجابية ومزاحمة فرق المجموعة للتأهل للأدوار المقبلة. مباراة النصر ضد الوحدات بث مباشر. وأكد عبدالله أبوزمع، المدير الفني للوحدات، في المؤتمر الصحفي قبل المباراة أن فريقه جاء إلى السعودية لخوض منافسات المجموعة، موضحا أن الوحدات سيسعى لتحقيق نتائج إيجابية في منافسات دوري الأبطال. وأشار إلى أن الوحدات يملك لاعبين على أعلى مستوى وقادرين على تحقيق الفوز على النصر في الأراضي السعودية وتقديم عروض قوية في البطولة القارية.
النصر ضد الوحدات من السوق
يفتتح النصر السعودي مشواره الآسيوي يوم الأربعاء حينما يستضيف الوحدات الأردني على ملعب مرسول بارك بالعاصمة الرياض، في المرحلة الأولى ضمن منافسات المجموعة الرابعة لدوري أبطال آسيا. ويستضيف النصر مباريات مجموعته في الدور التمهيدي والتي تضم بجانبه السد القطري والوحدات الأردني وفولاذ الإيراني، على ملعبه "مرسول بارك" في العاصمة السعودية الرياض. ويبحث النصر عن تقديم أداء مميز في البطولة على غرار النسخة الماضية حينما وصل للدور نصف النهائي لأول مرة في تاريخه وكان قريباً من بلوغ النهائي إلا أنه خسر من بيرسبوليس الإيراني بركلات الترجيح. النصر ضد الوحدات المترية. ويدخل النصر البطولة بحثاً عن بطاقة التأهل للدور ثمن النهائي والتي ستكون بمثابة إنقاذ لموسمه المليء بالانتكاسات، إذ خرج من كأس الملك في الأسبوع الماضي من الفيصلي بالدور نصف النهائي بالإضافة إلى تضاؤل آماله بالمشاركة في دوري الأبطال الموسم المقبل حيث يحتل المركز السادس. وقررت إدارة النصر الجديدة بقيادة مسلي آل معمر إنهاء تكليف الكرواتي ألين هورفات من تدريب الفريق بعد الخسارة من ضمك 3-2 في الدوري لتعين البرازيلي مانو مينيزيس والذي سيبدأ مشواره مع فريقه الجديد في مباراة السد القطري في المرحلة الثانية إذ يخضع للحجر الصحي بحسب البروتوكولات الصحية الخاصة بوزارة الصحة السعودية.
ويحتل فولاد الإيراني المركز الثالث برصيد 5 نقاط من فوز وحيد وتعادلين وهزيمة.. وسجل الفريق 3 أهداف واستقبل 4 أهداف. ويبقى الوحدات في المركز الأخير برصيد نقطة واحدة، وفقد فرص التأهل وسجل الفريق هدفا واستقبل 6 أهداف. الليلــة ⏳ #العالمي في خطوة هامة بمشواره الآسيوي #النصر_الوحدات الأردني 🆚 عند التاسعـة مساءً ⏱️ #مرسول_بارك 🏟️ 📺
بالتوفيق يا #عالمي 💛
— نادي النصر السعودي (@AlNassrFC) April 26, 2021
فرص التأهل
ينص نظام دور المجموعات ببطولة دوري أبطال آسيا على تأهل الفريق المتصدر في المجموعات العشر إلى دور الستة عشر (ثمن النهائي) بشكل مباشر. ويتبقى 6 مقاعد في ثمن النهائي يتم تقسيمها بين مجموعات الشرق والغرب لاختيار أفضل 3 فرق تحتل المركز الثاني في كل منهما، وتشمل مجموعات غرب القارة من الأولى للخامسة منافسة شرسة على أفضل فرق الوصافة قبل الجولة الخامسة وقبل الأخيرة. ويبقى ترتيب أفضل فرق الوصافة في مجموعات غرب القارة الخمس كالتالي:
1- الاستقلال الإيراني (7نقاط). 2- السد القطري (7 نقاط). 3- الهلال السعودي (7 نقاط). 4- الوحدة الإماراتي (7 نقاط). ملخص مباراة الوحدات والنصر اليوم في دوري أبطال آسيا - موقع كورة أون. 5- تركتور الإيراني (6 نقاط). النصر.. والاقتراب من التأهل
ويسعى النصر للاقتراب من التأهل إلى ثمن النهائي وقطع خطوة مهمة نحو هذا الهدف وهو ما يأتي بشكل أساس بحصد الفوز على الوحدات والوصول إلى النقطة 11، والتي تضمن له التأهل رسميا حال فوز فولاد على السد لتفوقه في المواجهات المباشرة على الفريق الإيراني.
مفهوم البدعة في الإسلام
تعاليم الدين الإسلامي مُستقاةٌ من منابعِها الثابتة هما القرآن الكريم والسنة النبوية، ويليهما إجماعُ علماء أهل السنّة والجماعة ثمّ القياس عدا ذلك لا يُعتدُّ به ولا يُعترف به إنما يُعدُّ من الابتداع في الدِّين، فمفهوم الابتداع مأخوذٌ من لفظِ البدعة، وهي من الفعل ابتدع أي اخترع وأحدث شيئًا غير مسبوقٍ، أما البدعة في الاصطلاح الشرعيّ فهو كلّ فعلٍ أو قولٍ أو اعتقادٍ مخالفٍ لما جاء في كتاب الله وسنّة رسوله -صلى الله عليه وسلم أو مخالفًا لِفعل الصحابة أو لإجماع علماء المسلمين أو للقياس الفقهيّ الصحيح، وهذا المقال يسلط الضوء على حديث من أحدث في أمرنا. حديث من أحدث في أمرنا
أجمعَ علماء المسلمين على أنّ الابتداعَ في الدين قولًا أو فعلًا من الأمور المحرّمة، والتي يجبُ على المسلم الحذر من الوقوع ابتداعًا للأمر أو اتباعًا له، وذلك استنادًا إلى ما جاء في حديث من أحدث في أمرنا إذ قال -عليه الصلاة والسلام-: "مَن أحدَث في أمرِنا ما ليسَ فيهِ فهوَ ردٌّ. وفي لفظٍ: قال النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ-: من صَنع أمرًا على غيرِ أمرِنا فهوَ ردٌّ" [١] [٢]
مناسبة حديث من أحدث في أمرنا
أراد النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذا الحديث الصحيح المروي عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- ترسيخ قاعدةٍ من أهمّ قواعد الإسلام ألا وهي اتباع ما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية وعدم الابتداع في الدين سواءً كان من باب الجهل أو المغالاة في المحبّة أو الفسق والضلال إذ إن هذا الابتداع الذي حصل في الأقوام السابقة كان السبب وراء غيهم وضلالهم وتحريف كتبهم السماوية وتقديس أناسٍ صالحين والتبرك بهم دون الله.
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
متن الحديث
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري و مسلم ، وفي رواية لمسلم: ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد). الشرح
اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى أن يكون هذا الدين خاتم الأديان ، وآخر الشرائع ، ليتخذه الناس منهاجا لهم ، وسبيلا إلى ربهم ، ومن هنا جاءت تعاليمه شاملة لجوانب الحياة المختلفة، فلم تترك خيرا إلا دلت البشريّة عليه ، ولا شرا إلا حذّرت منه ، حتى كملت الرسالة بموت نبينا صلى الله عليه وسلم ، يقول الله تعالى: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} ( المائدة: 3). وبتمام هذا الدين ، لم يعد هناك مجال للزيادة فيه ، أو إحداث شيء في أحكامه ؛ لأن الشارع قد وضّح معالم الدين ، وجعل لأداء العبادات طرقا خاصة في هيئتها وعددها ، وفي زمانها ومكانها ، ثم أمر المكلّف بالتزام هذه الكيفيات وعدم تعدّيها ، وجعل الخير كل الخير في لزوم تلك الحدود والتقيد بتلك الأوامر ، حتى تكون العبادة على الوجه الذي يرتضيه الله سبحانه وتعالى. إن كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لم يتركا سبيلا لقول قائل أو تشريع مشرّع، ومن رام غير ذلك ، وزعم قدرته على الإتيان بما هو خير من هدى الوحيين مما استحسنه عقله ، وأُعجب له فكره ، فهو مردود عليه.
من احدث في امرنا هذا
وبناء عليه لا نحتاج في كل قضية من القضايا نسأل عنها مثلاً أن نقول: ندرس هذه القضية، ونحتاج إلى دليل خاص فيها أنها بدعة، فالبدع لا تتناهى، وإنما يقال بهذه القاعدة العامة التي تضمنها هذا الحديث، من أحدث في أمرنا هذا يعني: في هذا الدين ما ليس منه يعني: أصلاً، أو بصفة، أو هيئة، أو عدد، أو نحو ذلك، أو كان خروجًا على قانونه؛ فإنه يكون من البدع المحدثة، ما أحدث في أصله، مثل لو أن إنسانًا أحدث صلاة سادسة في اليوم والليلة، بدل الخمس صلوات، فهذه بدعة. وما كان الإحداث فيه طارئًا من جهة الوصف، مثل لو أن الإنسان التزم الصلاة على النبي ﷺ مثلاً أربع مرات بعد كل فرض، نقول: من أين جئت بهذا؟ الصلاة على النبي مشروعة ومطلوبة، لكن تقييد هذا بعد الصلاة لم يرد عن النبي ﷺ، وإنما نكثر من الصلاة عليه -عليه الصلاة والسلام- في كل حين، لا سيما إذا ذكر ﷺ، أما أن نقيد ذلك بهذا فلا، أو يقول إنسان: عند الفطر أصلي ركعتين قبيل أن أفطر، أو بعد ما أفطر مباشرة أصلي ركعتين، نقول له: هذه الصلاة بدعة، مع أن أصل الصلاة مطلوب، فهذه التي تسمى البدعة الإضافية. ومثلاً لو أن أحدًا قيد عملاً كما نرى برسائل الجوال الآن كثيرًا يقول: أرسل لعدد من الناس، ويحلف عليك ويقسم أن ترسل، نرسل ماذا؟ أو يقول: وحدوا الدعاء على الدنمارك، أو يوم الخميس صيام جماعي، جميع الأمة توحد الصيام، وتوحد الدعاء، نقول: توحيد الصيام بدعة، إنما يوحد الصيام في رمضان، أما أن تطالب الناس جميعًا أن يوحدوا الصيام من أجل الدعاء على هؤلاء، وتوحيد الدعاء، فهذه من البدع.
حديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
وختاما: فسبيل الله واحد ، واضح المعالم ، كالمشكاة المنيرة ، إذا اقتربت منها أحدٌ أنارت له السبيل ، وتبيّنت له معالم الطريق ، وإن ابتعد عنها تخبّط في ظلمات الجهل ، وتردّى في دركات الهوى ، فما على المسلم إلا أن يتعلّم الدين ويتقيّد بتعاليمه إن أراد النجاح والفلاح. إسلام ويب lk Hp]e td Hlvkh i`h llRkç ldïë iWç
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
صلاة الليل مشروعة، ولا يجتمع لها في غير رمضان، وفي بعض البلاد عندهم قيام ليل جماعي طول السنة، هكذا نظام على كل من في هذه الناحية، فهذه بدعة، مع أن قيام الليل مشروع، فما هو المطلوب؟ نقول: لو أن الناس كانوا مع بعض في سفر، أو أنهم يقيمون في شقة واحدة، أو في بيت واحد، فأراد أحدهم أن يصلي، فقام آخرون معه، وصلوا بصلاته، فلا إشكال من غير أن يكون هناك اتفاق واجتماع من أجل قيام الليل إلا في رمضان، لاحظوا أصل العمل مشروع، لكن لما قيد بهذه الحال كالاجتماع له، صار ممنوعًا لهذا السبب، أو قيد بعدد كما ذكرنا، أو قيد بصفة من الصفات، أو في مكان، أو في زمان. وهكذا لو أن أحدًا كل ما دخل المسجد قال: الله أكبر، من أين جئت بها؟ هذه التكبير مطلوب، لكن الرسول الله ﷺ كان يكبر إذا ارتفع على شرف من الأرض، لكن التكبير عند دخول المسجد ما له أصل، فمن أين جئت به؟ وبعض الناس لا يفقه، يغضب، يقول: حتى التكبير عندكم حرام، التكبير ما هو حرام، لكن أنت جعلته بهذه الحالة المعينة، من أين لك الدليل على أن هذا من أذكار الدخول؟ فيكون بهذا الاعتبار من قبيل البدع.
16- إذا فُعلت العبادات كالوضوء والغسل من الجنابة والصلاة وغير ذلك، إذا فُعلت على خلاف الشرع فإنَّها تكون مردودة على صاحبها غير معتبرة. 17- أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة: سببه، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه. فإذا لم توافق الشريعة في هذه الأمور الستة فهو باطل مردود، لأنه احداث في دين الله ما ليس منه. أولاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في سببه: وذلك بأن يفعل الإنسان عبادة لسبب لم يجعله الله تعالى سبباً مثل: أن يصلي ركعتين كلما دخل بيته ويتخذها سنة، فهذا مردود. مع أن الصلاة أصلها مشروع، لكن لما قرنها بسبب لم يكن سبباً شرعياً صارت مردودة. ثانياً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الجنس، فلو تعبّد لله بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة، مثال ذلك: لو أن أحداً ضحى بفرس،فإن ذلك مردود عليه ولا يقبل منه، لأنه مخالف للشريعة في الجنس، إذ إن الأضاحي إنما تكون من بهيمة الأنعام وهي: الإبل، والبقر، والغنم. ثالثاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في القدر: فلو تعبد شخص لله عزّ وجل بقدر زائد على الشريعة لم يقبل منه، ومثال ذلك: رجل توضأ أربع مرات أي غسل كل عضو أربع مرات، فالرابعة لا تقبل، لأنها زائدة على ما جاءت به الشريعة، بل قد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً وقال: مَنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ.