تكشف قصة الحجاج بن يوسف الثقفي، وما جرى له مع هند ابنة النعمان، عن فصاحة الكلمة وبلاغة المعاني عند المرأة العربية، حسب الكاتب شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح الأبشيهي في كتابه "المستطرف في كل فن مستظرف".
قصة الحجاج مع هند - Youtube
#1
{ ذكاء امرأة}
تزوج الحجاج بن يوسف الثقفي من امرأة اسمها (هند) رغما عنها وعن أبيها وكانت ذات جمال أخاذ. وكان الحجاج كما تعلمون دميماً. وكانت تكره الحجاج وتتمنى الخلاص منه. وأحس بهذا فسلط عليها خادماً له يثق فيه يتجسس عليها. فبلغه الخادم أنها تقضي أغلب وقتها تبكي وتلعن اليوم الذي تزوجت فيه الحجاج. فأخذ الحجاج يراقبها في وقت خلوها بنفسها. وذات مرة وبعد مرور سنة.. جلست هند أمام المرآة تندب حظها, وتشتكي كرهها له
وتسأل نفسها كيف الخلاص منه وتقول "ﻭﻣﺎﻫﻨﺪ ﺍﻻ ﻣﻬﺮﺓ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺳﻼﻟﺔ ﺍﻓﺮﺍﺱ ﺗﺤﻠﻠﻬﺎ ﺑﻐﻞ
ﻓﺎﻥ ﺍﻧﺠﺒﺖ ﻣﻬﺮﺍ ﻓﻤﻦ ﻃﻴﺐ ﺍﺻﻠﻬﺎ ﻭﺍﻥ ﺍﻧﺠﺒﺖ ﺑﻐﻞ ﻓﻤﻦ ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻟﺒﻐﻞ". فسمعها الحجاج فغضب فذهب إلى خادمه وقال له (( إذهب اليها وبلغها أني طلقتها في كلمتين فقط لو زدت ثالثة قطعت لسانك. وأعطها هذة العشرين الف دينار))
لاحظو الإهانة يوكل تطليقاً لخادم. قصة هند والحجاج بن يوسف الثقفي - دليل العرب. فذهب إليها الخادم فقال: ((كنتي فبنتي))
(كنتي) يعني كنتي زوجتة
(فبنتي) يعني أصبحتي طليقته. ولكنها كانت أفصح من الخادم وأذكى فقالت:
((كنا فما فرحنا... فبنا فما حزنا))
وحز ذلك في نفس هند وأحست بمدى إهانة الحجاج لها حين وكله بطلاقها ولم يطلقها هو بنفسه. وصممت على أن ترد له الصاع أصواعاً.
قصه الحجاج مع هند صاحبه البلاغه والذكاء - دليل العرب
ودخل بها على عبدالملك بن مروان فتزوج بها وعند الوصول تأخر الحجاج في الإسطبل والجميع يتجهز للوليمة فأرسل إليه عبدالملك يطلب منه الحضور فرد وقال ربتني أمي ألا أكل فضلات الرجال ففهم الخليفة مقصده أنه قصد المرأة وليس الطعام فأمر أن تدخل هند بأحد القصور ولم يقربها ولكنه كان يزورها كل يوم بعد صلاة العصر فلما علمت احتالت لذلك حيلة وأمرت الجواري أن يخبروها بقدومه لأنها أرسلت له أنها بحاجة له في أمر ، ثم تعمدت قطع عقد اللؤلؤ عند دخوله ورفعت ثوبها حتى تجمع فيه الحبات فلما رآها عبدالملك أثارته روعتها وحسن جمالها وتندم لعدم دخوله عليها لكلمة قالها الحجاج. فقالت وهي تنظم حبات اللؤلؤ سبحان الله فقال لها مستفهما لما تسبحين الله فقالت إن هذا اللؤلؤ خلقه الله لزينه الملوك فقال نعم فقالت ولكن شاءت حكمة الله تعالى ألا يستطيع ثقبه إلا الغجر فقال نعم ولله صدقتي قبح الله من لامني فيك ودخل بها فغلب كيدها كيد الحجاج..
تصفّح المقالات
قصة هند والحجاج بن يوسف الثقفي - دليل العرب
فغلب كيدها كيد الحجاج! !
الحجاج بن يوسف الثقفي وزوجته – لاينز
كما أشار الدكتور مصطفى مدبولي إلى اجتماع مجلس المحافظين، الذي ترأسه أمس، والذي أشار خلاله إلى أن الحكومة تركز في هذه الفترة على تنفيذ توجيهات الرئيس بالعمل على التصدي لأية ممارسات غير مقبولة تتعلق باحتكار أو إخفاء أي سلع، أو فرض زيادة غير مبررة على أسعار بعض السلع في ظل هذه الأزمة الحالية، التي تتابع الدولة المصرية تطوراتها على مختلف الأصعدة، لافتا إلى توجيه المحافظين بضرورة التأكد بصفة مستمرة من أن الأسعار المطروح بها السلع تعتبر أسعارا عادلة، وأنه لا توجد أي مبالغة أو مغالاة في تلك الأسعار. اجتماع مجلس الوزراء (1)
اجتماع مجلس الوزراء (2)
اجتماع مجلس الوزراء (3)
اجتماع مجلس الوزراء (4)
اجتماع مجلس الوزراء (5)
اجتماع مجلس الوزراء (6)
اجتماع مجلس الوزراء (7)
اجتماع مجلس الوزراء (8)
قـصـة الحــجـــآج بن يــوســف الــثـــقــفــي مع زوجته هند...{فغلب كيدها كيد الحجاج} - منتديات برق
من أجل زيكو وحصل على المركز الثالث فيلم "من أجل زيكو" محققًا 83 ألفًا و128 جنيها. "من أجل زيكو" تأليف مصطفى حمدي، إخراج بيتر ميمي، بطولة كريم محمود عبدالعزيز، منة شلبي، محمود حافظ، محمد محمود. 11:11 أما المركز الرابع فكان من نصيب فيلم "11:11"، بعد تحقيقه إيرادا بلغ 16 ألفًا و767 جنيها. "11:11" تأليف ياسر عبدالباسط، إخراج كريم أبو زيد، بطولة إياد نصار، غادة عادل، محمد الشرنوبي، معتز هشام، هند عبدالحليم، إنجي المقدم. تماسيح النيل وذهب المركز الخامس لفيلم "تماسيح النيل"، بعد تحقيقه 13 ألفًا و602 جنيه. تماسيح النيل" تأليف لؤي السيد، إخراج سامح عبدالعزيز، بطولة خالد الصاوي، مصطفى خاطر، حمدي الميرغني، هنادي مهنى، سوزان نجم الدين. قمر 14 في المركز السادس يأتي فيلم "قمر 14"، والذي حقق 8 آلاف و922 جنيها. "قمر 14" تأليف محمود زهران، إخراج هادي الباجوري، بطولة خالد النبوي، شيرين رضا، غادة عادل، أحمد الفيشاوي، ياسمين رئيس، خالد أنور، أحمد مالك. الكاهن على المركز السابع فيلم "الكاهن"، بعد تحقيقه إيرادا بلغ 3 آلاف و266 جنيها. قصه الحجاج مع هند صاحبه البلاغه والذكاء - دليل العرب. الكاهن تأليف محمد ناير، إخراج عثمان أبو لبن، بطولة إياد نصار، حسين فهمي، محمود حميدة، فتحي عبدالوهاب، جمال سليمان، درة.
قـصـة الحــجـــآج بن يــوســف الــثـــقــفــي مع زوجته هند... {فغلب كيدها كيد الحجاج}
هند زوجة الحجاج تزوج الحجاج من امرأة اسمها هند رغما عنها وعن ابيها وذات مرة وبعد مرور سنة جلست هند امام المرآة تندب حظها وهي تقول وماهند الا مهرة عربية... سليلة افراس تحللها بغل فأن اتاها مهر فلله درها.
القول في تأويل قوله تعالى: ( يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ( 30))
يقول - تعالى ذكره -: يا حسرة من العباد على أنفسها وتندما وتلهفا في [ ص: 512] استهزائهم برسل الله ( ما يأتيهم من رسول) من الله ( إلا كانوا به يستهزئون) وذكر أن ذلك في بعض القراءات ( ياحسرة العباد على أنفسها). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( يا حسرة على العباد) أي: يا حسرة العباد على أنفسها على ما ضيعت من أمر الله ، وفرطت في جنب الله. قال: وفي بعض القراءات: ( ياحسرة العباد على أنفسها). يا حسرة على العباد ۚ ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون - YouTube. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن; قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله ( يا حسرة على العباد) قال: كان حسرة عليهم استهزاؤهم بالرسل. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( يا حسرة على العباد) يقول: يا ويلا للعباد. وكان بعض أهل العربية يقول: معنى ذلك: يا لها حسرة على العباد.
تفسير قوله تعالى: ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول
والحسرة: الغم والحزن على ما فات، والندم عليه ندما لا نفع من ورائه، كأن المتحسر قد انحسرت عنه قواه وذهبت، وصار في غير استطاعته إرجاعها. و «يا» حرف نداء. و «حسرة» منادى ونداؤها على المجاز بتنزيلها منزلة العقلاء. والمراد بالعباد: أولئك الذين كذبوا الرسل، وآثروا العمى على الهدى، ويدخل فيهم دخولا أوليا أصحاب تلك القرية المهلكة. ياحسرة على العباد. والمقصود من الآية الكريمة، التعجب من حال هؤلاء المهلكين، وبيان أن حالهم تستحق التأثر والتأسف والاعتبار، لأنها حالة تدل على بؤسهم وظلمهم لأنفسهم وجهلهم. والمعنى: يا حسرة على العباد الذين أهلكوا بسبب إصرارهم على كفرهم احضرى فهذا أوان حضورك، فإن هؤلاء المهلكين كانوا في دنياهم ما يأتيهم من رسول من الرسل، إلا كانوا به يستهزئون، ويتغامزون، ويستخفون به وبدعوته، مع أنهم- لو كانوا يعقلون. لقابلوا دعوة رسلهم بالطاعة والانقياد. قال صاحب الكشاف: قوله: يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ... نداء للحسرة عليهم، كأنما قيل لها: تعالى يا حسرة فهذه من أحوالك التي حقك أن تحضرى فيها، وهي حال استهزائهم بالرسل. والمعنى: أنهم أحقاء بأن يتحسر عليهم المتحسرون، ويتلهف عليهم المتلهفون. أو هم متحسر عليهم من جهة الملائكة والمؤمنين من الثقلين.
يا حسرة على العباد ۚ ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون - Youtube
( وإن كل لما جميع) قرأ عاصم وحمزة: " لما " بالتشديد هاهنا وفي الزخرف والطارق ، ووافق ابن عامر إلا في الزخرف ، ووافق أبو جعفر في الطارق ، وقرأ الآخرون بالتخفيف. فمن شدد جعل " إن " بمعنى الجحد ، " ولما " بمعنى إلا تقديره: وما كل إلا جميع ، ومن خفف جعل " إن " للتحقيق " وما " صلة مجازه: وكل جميع ( لدينا محضرون). ( وآية لهم الأرض الميتة أحييناها) بالمطر ( وأخرجنا منها حبا) يعني: الحنطة والشعير وما [ ص: 17] أشبههما ( فمنه يأكلون) أي: من الحب.
يا حسرة على العباد!
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) القول في تأويل قوله تعالى: يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) يقول تعالى ذكره: يا حسرةً من العباد على أنفسها وتندّما وتلهفا في استهزائهم برسل الله ( مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ) من الله ( إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) وذكر أن ذلك في بعض القراءات (يَاحَسْرَةَ العِبَادِ عَلى أنْفُسِهَا). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ) أي: يا حسرة العباد على أنفسها على ما ضَيَّعت من أمر الله، وفرّطت في جنب الله. يا حسرة على العباد!. قال: وفي بعض القراءات: (يَاحَسْرَةَ العِبَادِ عَلى أنْفُسِهَا). حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن؛ قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ) قال: كان حسرة عليهم استهزاؤهم بالرسل. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ) يقول: يا ويلا للعباد.
وأخرج الإمام مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ).